高凱：“字思維”與他的詩歌創作(耿艷艷)

　　高凱的詩歌具有家鄉隴東原汁原味的鄉土氣息，因其質樸、親切而又富有哲理意味，而具有一種直擊人心的感人力量。在詩歌創作的過程中，高凱善于就某些字、詞生發聯想、結構詩歌。

　　“字思維”與詩意的形成

　　所謂“字思維”，可以簡單地理解為漢字在它的發明創制以及意義形成過程中所呈現出來的一種思維方式。在高凱的詩歌里，可以明顯地找到這種“字思維”或“漢字思維”留下的思維痕跡，構成了他詩歌藝術的一個重要側面。高凱總是善于以字詞作為生發聯想的契機，由此產生連綿不斷的詩意。他那首被人們廣泛征引的詩歌《村�。荷�字課》，堪稱詩人運用“字思維”進行創作的一個典范。

　　整首詩沒有情境的描摹，也沒有細節的描述，并且也沒有客觀的評說，而是通過幾個簡簡單單的“生字”， 經由“字思維”的詩意聯想，一個個血肉豐滿、性情活潑的“調皮蛋”們，一張張面龐如花朵的孩子們，就一一浮現在我們眼前。而且，透過詩歌文本，我們還看到了孩子們對于外面世界的向往，他們渴望心靈飛翔的精神追求，看到了嚴父慈母般對孩子們進行精神指引的老師形象。短短的一首小詩，僅僅通過“蛋”“花”“黑”“外”“飛”等五個小小的漢字，就完美地呈現出了一個積極向上、童趣盎然、色彩斑斕的兒童世界。這正是“字思維”的好處：一個漢字，就是一團火焰，它發出的光芒，既可以把外部的世界照亮，又可以把人的內心照亮。

　　高凱的一些詩歌，是由具體事物的命名展開聯想的，比如，他寫了許多有關地名的詩歌，如《高家嶺》《高家壕壕》《生我的那個小山村》等，在這類詩歌里，既融入了詩人濃濃的鄉情乃至鄉愁，又體現出他個人一以貫之的生命尋根意識。他還有一些詩歌，善于通過一個動作來展開詩意，如《信天游》中的“胡唱”，《蜜蜂之歌》中的“飛來飛去”，《看見》一詩中的“看見”，等等。有時他用某人的一句話來進行鋪陳，如《你真的壞》中的“你真的壞”，《寡婦》中的“人家的男人不在了”等。有時，他還圍繞某個數字，一層一層蕩開思緒，如《回家》一詩，就是圍繞著數字“三”展開的：三天后找到家門的小豬、丟失了三個月的驢子、三年后才找到家的黑狗，與三十年沒有回家的自己相比，一種由熱愛而生的對家鄉、對故土的愧疚乃至懺悔之心，躍然紙上。其他如在他的長詩《先考先妣》中，他用“咳嗽”串聯起父親的形象，而用“小腳”來敘寫母親的形象；在《老愛指桑罵槐的母親》里，當我們全都酣睡的時候，母親“指桑罵槐”地說：“吃 吃/光知道吃光知道睡吃了睡睡了吃/都是些沒出息的東西”，而當我們都開始忙碌的時候，母親則又“指桑罵槐”地說：“乖乖們 好好吃 都給我好好吃”，一個辛勞持家、望子成龍的母親形象，呼之欲出。正如石虎指出的：“一個文字就是一個小宇宙”，高凱在他的許多詩歌里，為我們開啟了一個極其豐富蕪雜、廣闊深厚的意義空間，經過詩人刻意營構的某個文字，就成為打開整首詩歌的一扇窗戶、一扇門、一把鑰匙，被賦予了神奇的魔力。

　　“字思維”與詩歌的繪畫美    

　　高凱重視由事物形象而引起的各種語感效果，比如，在《雪中》一詩中，借助“雪花”和“烏鴉”的形象和色彩，詩人展開了對畫面場景的描�。骸按巴鈳锥溲┗�/幾只烏鴉”“烏鴉越飛越黑/雪花越飛越白越飛越白”，直到最后，“窗外 一張宣紙/幾滴墨汁”，喚起黑白分明的醒目的視覺效果。詩歌的整個結構過程，也就是一幅畫面的完成過程。再如，《雪地上》也是詩中有畫、畫中有詩：“三只烏鴉/合伙把自己涂在門前的雪地上”“而且  涂上了又擦去/擦去了又涂上  東一筆/西一筆”，不但充滿詩情畫意，而且動感十足。尤其是他的《隴上》一詩，以“隴”的字形作為聯想的契機，營構了一幅渾然天成的圖畫：“一點 是旭日/一橫 是陽關大道/一豎 是炊煙/一撇一捺 是城墩上站著的一個人兒/正在回頭的黃河/一彎鉤 又一彎鉤”。

　　在高凱的詩歌中，這種畫面既有靜態的寫生，又有動態的狀寫，有時又是動靜結合、虛實相生的情境。比如《喜鵲》一詩，從站在樹梢頭的喜鵲，到窗花剪紙里的喜鵲，從流動的情景到凝固的圖畫，一幅吉慶祥和、富有民間趣味的喜鵲圖躍然紙上。這類畫面，由于有了表達主題的核心詞語的在場，表現得既饒有興味，又發人深思。

　　“字思維”與詩美空間的開拓    

　　可以看出，“字思維”方式的運用，極大地開拓了高凱詩歌的詩美空間，成為他詩歌藝術建構中獲得成功的卓有成效的形式之一。

　　首先，“字思維”有利于對詩歌意象的創造。意象的創造和意境的營構，是詩歌創作的兩個大的要素，是詩人們苦心孤詣所致力的領域。在詩歌意象的創造上，高凱也成功運用了“字思維”的思維方式。比如，在他的《隴東民歌》組詩里，他用贊美和悲憫的情懷來敘寫舊時代的婦女，并且獨具匠心運用“門檻”的意象，使之成為當時婦女命運的一個象征：“一個低低的門檻/遮暗了女人的一生”(《屋里人》)。于是，跨越這道“門檻”，也就成為婦女解放的一個隱喻：“擋腿的不就是一個/先人的門檻么/再高也要跳過去”(《離婚》)，所有這些，都體現出詩人對生活的細致觀察和獨特思考，熔鑄了他的人生智慧和詩學修養。

　　其次，運用“字思維”的詩意創造方式，可以避免大而無當的空洞抒情，增強詩歌的敘事性，還可以利用字與字、詞與詞的組合，創造出一個意義充實豐盈而又內部相互關聯、彼此應和的詩歌意境。包括前述《村�。荷�字課》《隴上》等詩歌，都因為“字思維”的妥切運用，而顯得既不流于空泛，而又意境優美，成為不折不扣的優秀詩篇。

　　最后，值得指出的是，在運用“字思維”的過程中，如果一味生發聯想，而缺乏對詩歌表達進一步的升華和對詩歌主題的進一步提升，那么，這種思維方式容易陷入毫無意義的文字游戲，成為漫無目的的文字堆砌，這類弊病，在當下的詩歌寫作中是屢見不鮮的�？少F的是，高凱的詩歌沒有落入這種語詞的陷阱，體現出他在詩歌創作上嚴肅不茍的藝術精神，以及他在詩藝上不懈的探索，在一個日益對詩歌失去信仰的時代，這種藝術精神和詩藝探索，無疑具有不容低估的價值和意義。

　　高凱：1963年生，甘肅合水人，當代詩人，享受國務院特殊津貼專家、甘肅省領軍人才和甘肅省優秀專家，現任甘肅省文學院院長。出版詩集《想起那人》《心靈的鄉村》《紙茫�！泛汀多l愁時代》《高凱童詩選》等。作品曾獲第五屆全國優秀兒童文學獎、甘肅省文藝突出貢獻獎、首屆聞一多詩歌大獎、《芳草》漢語詩歌雙年十佳、《作品》雜志第十二屆“作品獎”和《西北軍事文學》首屆優秀詩人獎等眾多獎項。詩歌《村�。荷�字課》選入大學教材，《幸存者》被選入2013年全國高考語文試題(浙江卷)。