文化自覺就是清醒地認識到文化的意義和必不可少，清醒地認識到文化在我們生活中的意義和必不可少。文化自覺是對整體來說的，我們每一個人都應該有文化自覺，因為每一個人都是中國文化的攜帶者，也是中華文化的傳承人。
文化先覺應該比文化自覺更高一步，應該是主動地關切我們文化的現狀。要敏感于我們的文化所出現的一些進步性的 潮頭，同時也發現它的負面問題，但是我們的任務不只是發現它，提出它，呼吁它，議論它，批評它，我們還應該參與它，承擔它，這才是真正的文化自覺。文化自 覺的人應該是承擔者。
一定要“深挖”每一個細節
“臨時接到任務來做講座，所以我沒有寫發言提綱，就是即興講，可能大家更習慣即興講，這樣是用感情，是用我的心來說話的，我是怎么想的，我的感情這個時候是什么狀態，我就會說出來。 ”
9月12日，在中國文聯文藝家之家，以“文化自覺與先覺”為主題的中國文聯大講堂第七講，亦是首屆全國中青年文藝人才高級研修班課堂，現場座無 虛席。在眾人期盼的眼神中，一位行色匆匆的學者走上講臺。染鬢銀絲擋不住奕奕神采，年逾古稀卻依然氣宇軒昂，說文藝，聊文化，談責任，講擔當，帶著慣有的 坦誠與直率，圍繞著十余年民間文化工作實踐，著名文化學者、中國民協主席馮驥才傾情而述，娓娓道來。
原來我們熟悉的，我們親切的，我們生活之中的許多東西在離我們而去，希望城市改造時留住我們一些根性的東西。
“我記得那天，下了很濃的霧，在霧里，我們走的石板路上都是青苔，稍微有一點兒滑，站在橋上的時候，不斷地有水鳥從空中飛過，看不見那個鳥，但 能感覺到空氣中有鳥的羽毛搏擊的聲音，有時從頭上響一下，有時從腳底下穿過去，特別詩意，特別美，正當我看得入迷時，在霧里遠遠看到一個房子的影子從河灣 里面探出來，與橋下的小舟相輝映，像畫一樣，太美了！ ”
這是上世紀90年代馮驥才在上海辦畫展時的一次經歷。馮驥才回憶，當時和《文匯報》 《解放日報》的幾位同志到了離上海郊區不遠、隸屬于江蘇的一個叫周莊的地方，當時周莊剛剛度過900歲生日。事實上，讓馮驥才為之傾倒的周莊就是柳亞子當 年辦南社的地方。正當馮驥才為周莊民居自然純樸之美陶醉時，隨行人員告訴他，那棟精美老房子的主人要將其拆掉了，原因是要在周邊蓋新房子，賣掉老房子好買 木料。
馮驥才趕忙問：“要賣多少錢？ ”“三四萬元吧。 ”隨行人員回答。
“我要把房子買下來！ ”馮驥才馬上對《文匯報》 《解放日報》的幾位同志說�！百I下來給你們作為將來接待文人、搞筆會的文化點。 ”
“買下來是好，可錢從哪兒出？ ”
“賣畫！ ”面對隨行人員的疑問，從來沒賣過畫的馮驥才當場斬釘截鐵地做了個賣畫的決定。
在上海的畫展上，馮驥才果然用一幅畫，換來了買房的錢�？墒钱斔麄冋业椒孔拥闹魅�，房主回給他的卻是：“房子三四萬不賣了，你要買就得七八萬！ ”
“再賣一幅畫！ ”馮驥才拿著兩次賣畫的錢找房主，豈料房主又說：“不賣，怎么也得15萬！ ”
“怎么辦？不行多賣點畫吧！ ”無奈的馮驥才垂喪地說。這時當地村里管房地產的干部勸說了他，“別賣了，現在這個房子已經拆不了，房主知道這個房子值錢了！ ”
房子沒買到，畫卻賣掉了，這就是馮驥才第一次被動而失敗的賣畫經歷。讓他略感欣慰的是整個周莊都保留下來了，可是這背后的隱憂卻始終圍繞著他： “我感到我們生活中原來很親近的、我們熟悉的東西，在不經意的時候，在我們時代巨大發展變化中在離我們遠去！ ”馮驥才沉沉地說。
那次上海的畫展后來又轉到寧波，類似的事情再次發生，不過這次馮驥才如愿了。馮驥才回憶，寧波有一個唐代詩人賀知章的祠堂“賀秘監祠” ，當時那個祠堂要給寧波文聯，需要20萬元裝修，如果沒有錢裝修，城市改造中就將把祠堂拆掉，當時恰好到寧波辦畫展的馮驥才再次決定賣畫。于是，馮驥才賣 掉了四幅畫，化解了寧波文聯囊中羞澀的難題，祠堂因此也保留了下來。
“我們在異地工作生活的這些人回到自己家鄉的時候有兩種心情，一是希望家鄉變化，希望家鄉擺脫貧窮落后，希望家鄉人富裕起來過上好日子，這是沒 有疑問的，但是我們還有一種情感，希望風俗依舊，需要有一些東西可以留戀，希望有一些東西可以記憶，因為它跟我們的感情有一種根性的聯系。希望你們在城市 改造的時候留住我們一些根性的東西！ ”馮驥才至今記得，就在那次寧波畫展之行中，在寧波市的一個城市改造發展會議上，他在演講中曾動容地說過這樣一段話。
馮驥才在田野考察的途中
在我們社會急轉彎的過程中很容易出現一個問題，就是傳承中斷。
當前，我國正進入城市化進程快速增長期，舊城的更新改造和現代化建設不僅是城市化過程中面臨的重大課題，也是各界廣泛關注的重大社會問題。而對 于馮驥才來說，心底卻一直有一份城市化“化掉”文化的擔心。尤其在90年代初，第二次改革浪潮中，城市改造在全國大規模啟動，馮驥才甚至不惜因此“犯上” 。
“記得在一次政協的會議上，當時是李瑞環同志當全國政協主席，我對‘舊城改造’這個概念進行批評。我說‘舊城改造’是一個值得商榷的詞匯，如果 我們當時把這個詞改一改，也許情況會不一樣。因為按照我們中國人的習慣來講，‘舊’就是‘舊的不去，新的不來’ 。按照這種思路，這個城市老了舊了，房子老了舊了就應該拆掉、毀掉，不管文化歷史和內涵，不管城市的記憶和個性。如果我們不叫‘舊城’ ，叫‘老城’多好。而叫‘改造’更糟糕，按照我們的傳統，‘改造’總是對不好的東西進行‘改造’ ，比如說‘勞動改造’ ，過去說的‘知識分子改造’ ，都是對不好的東西才‘改造’ 。如果我們說‘老城修復’ 、‘老城保護’ 、‘老城發展’ ，也許我們就會留住很多東西。 ”馮驥才回憶說。
“李瑞環同志說這個詞就是當年我提出的！ ”馮驥才這才知道“冒犯”了主席，“但李瑞環同志很大度地大笑，并且說了幾句讓我印象很深的話，他說那個時候沒有認識到這一步，不像今天你們能有這樣的認 識，那個時候我們就急于想改變老百姓的生活困境。我覺得領導人理解了我們這一代知識分子，在這樣一個條件下想到了這個問題，但是我們也要理解他們那個時 代，他們的思考。每一代人都有他們的思考，不管這個人多了不起、多偉大都會有局限性。因為任何歷史時期的任何一代人的局限性，實際上就是每一代人的真實 性，這才是真正的歷史唯物主義。 ”馮驥才說。
接著他指出，我們這一代人，在這個歷史的迅速變化過程中，從原來的農耕社會向工業社會轉化過程中，從計劃經濟向市場經濟急速轉化過程中，從原有 比較封閉的社會向開放社會迅速轉變過程中，很容易出現一個問題，就是傳承中斷。傳承的中斷不會馬上被感覺到，因為我們的轉變不像西方工業文明100年以來 那樣線性地、不斷地、遞進地發展過來。我們經歷的是一個急轉彎，突然的變化。
文化自覺就是清醒地認識到文化的意義和必不可少。我們每一個人都應該有文化的自覺，因為每一個人都是中國文化的攜帶者和傳承者。
以城市改造為例，馮驥才強調，在這個時候覺悟得越早越好，誰覺悟得早誰就會給我們的國家多留下一點東西�！八晕艺f文化自覺就是清醒地認識到文 化的意義和必不可少，清醒地認識到文化在我們生活中的意義和必不可少。文化自覺是對整體來說的，我們每一個人都應該有文化自覺。 ”
事實上，馮驥才不放過每一個放大這種“自覺”的機會。
“我記得今年春天的時候，我在英國牛津大學給中國留學生作了一次演講，留學生問我，‘馮先生，你做了很多文化工作，我們很關注，我們在海外該怎 樣做工作呢？ ’我說你們認為文化在國內，你們一出來就沒有中國文化了，其實你們每一個人都是中國文化的攜帶者。大年三十晚上，如果因為有事回不到家，回不了國，你們給 爹媽打電話跟平時打電話連聲音都不一樣，你們好好回憶一下，那個時候你們特別親切，特別激動，跟平時不一樣，為什么呢？這是你身上中華民族的NDA發作 了，文化的NDA發作了。我們每個人都是中華文化的攜帶者，關鍵是我們有沒有這個自覺，我們是不是知道我們是文化的攜帶者。我們為中華文化做什么？我跟學 生說，希望你們先從自己做起，先把自己放在文化之中，你們是中國文化的攜帶者，也是中華文化的傳承者之一。不是只有藝人或身懷絕技的人是傳承人，我們每一 個人都是文化的傳承人，尤其是我們做文化工作的人。 ”馮驥才回憶道。
文化先覺應該比文化自覺更高一步，應該是主動地關切我們文化的現狀。我們的任務不只是發現它，提出它，呼吁它，議論它，批評它，我們還應該參與它，承擔它。
“每個人都是中國文化的傳承人。 ”帶著這樣一種理念， 1994年，馮驥才開始做天津老城保護�！澳菚r候我是志愿者，沒有人支持，也沒有組織，我就組織了一批志愿者來做老城的保護、老街的保護。那時候拉幾個肥 皂箱子扣在街中間，站在肥皂箱上演講，希望喚起老百姓對自己文化的熱愛。 ”回憶起這些經歷，馮驥才五味雜陳。
“那時候我記得崔永元還把我叫到中央電視臺和一個房地產商辯論，因為有一個老建筑該拆了，問房地產商什么觀點，我是什么觀點，為什么持這樣的觀 點，我們倆還辯論了半天。 ”馮驥才坦言，那個時期自己雖然覺察到文化的問題，但并不是很有自覺，沒有那么清醒的思想�！翱墒堑搅�2001年，在中國民協工作就不一樣了，到了民協后 清楚了，我的工作就是整理、保護好，同時發揚好我們中華民族的優秀文化。 ”
馮驥才深深感嘆，通過民協工作中到處考察，目睹的是中華大地上很多民間文化的風雨飄搖�！拔矣浀糜幸粋�特別的感觸，就是當時跟云駒（向云駒，著 名民間文化學者，時任中國民協秘書長）到山東楊家埠的時候，一位木版年畫老藝人楊洛書，子女們都不愿意學他的手藝，老人一年賣年畫賣不了多少錢，沒有人傳 承，當時我看到在墻角有一個挺樸實的女孩子正在記錄，挺認真地跟著學，我說你這不也有人跟你學嘛，楊老也不說話，我過去問女孩是什么學校的，那個女孩看看 我，笑了笑沒有說話，我又說你叫什么名字，什么地方人，她還沒有理我，后來才知道她是日本人。 ”
“我覺得我們的工作太大了，我們當時的城市面臨的問題和我們整個文化所面臨的問題是一致的，就是對我們自己的傳統的淡漠，對我們自己的傳統，因 為長時間的淡漠，而產生的無知。而且我們到處的民間文化、我們的音樂、我們的歌舞、我們的戲劇、我們的民間藝術、我們的民間手藝、我們各式各樣傳統的村 落，在消亡，沒有人去保護它，保衛它。只有少數的人，有心的人去做，我覺得我們知識界應該有責任站在前頭。 ”
“什么是文化先覺呢？我覺得文化先覺應該比文化自覺更高一步，應該是主動地關切我們文化的現狀。要敏感于我們的文化所出現的一些進步性的潮頭， 同時也發現它的負面問題，但是我們的任務不只是發現它，提出它，呼吁它，議論它，批評它，我們還應該參與它，承擔它，這才是真正的文化自覺。文化自覺的人 應該是承擔者。 ”說到這里，馮驥才語調頓挫、聲音鏗鏘。
做民間文化的研究，這個文化在哪兒？在大地田野里。
我們知道我們傳統和地方的戲曲大概有300多種，那么我們的歌舞呢？我們的音樂呢？我們民族的服裝呢？我們各式各樣的藝術呢？我們各個民族的文 化呢？我們都不清楚、不知道，我們從來不知道我們中華民族的家底。但是，作為我們中華民族一個大國，作為文化人，特別是我們做民族文化傳承事業的人，不知 道我們的家底怎么行？我們怎么樣對后代負責？
這是十年前以馮驥才為領導者的民協人深刻的、強烈的自問，正是有了這樣的自問，才有了十年來民協尋找和搶救民族民間文化艱難之旅——把中華大地上的民間文化家底弄清楚！
馮驥才回憶，正是在那時，應鐘敬文老先生之邀，他與向云駒參加了北師大召開的一個重要的民俗學研討會，季羨林、于光遠、啟功等很多知名學者都悉 數到場。當時，民俗學專業大學生的發言，引起了馮驥才的質疑�！拔覀兊拇髮W真是成問題，我們大學的學生好像主要任務就是寫論文，就是坐而論道。當時有很多 大學生正是在那里坐而論道，大講民俗的意義，講了很多民俗學理論。我當時做了一個發言，我說你們目前是在做民間文化的研究，這個文化在哪兒呢？在大地田野 里。你們知道我們的民間文化遇到了很大的困難嗎？它們在得病，有一些民間文化很快就要消亡了。像醫生一樣，你們的病人要消亡了，你們還在談醫學道理，你們 最重要的工作就是應該把書桌搬到田野上！ ”
就在那次會議上，馮驥才與向云駒商量要發出一個另類的聲音�！八栽岂x在會上就起草了一個呼吁書，季羨林、于光遠、啟功等學者都簽字了。之后民 協反復討論，在北京、山東等地召開了一些研討會，大家認為我們要開始做一件事情，是中國歷史上從來沒有做的事情，就是對中華大地上960萬平方公里、 56個民族的一切民間文化做一個地毯式的普查，要盤清我們的家底，這是我們這個時代的人不能謝絕、不能繞過、也不能回避的使命，這是我們必須要做的事情。 ”回憶起這份呼吁書，馮驥才難掩激動。
在那之后不久的兩會上，馮驥才提交了一個相關提案，得到了中宣部等相關領導的重視，提案被列入了國家社科基金特別委托項目，也得到了文化部的肯 定和支持。國家確立了中國民協中國民間文化遺產搶救工程，確立了一個中國民族民間文化保護工程�！斑@兩個概念都非常好。遺產的搶救本來就應該是專家做，不 是政府做，因為政府不知道哪個東西是重要的，這件事情必須是專家做。政府應該做保護工作，政府是文化遺產的第一保護人，政府如果說要保護哪片歷史街區，那 兒一塊磚也不會少，政府說房子不要了，一天晚上拖拉機能推平，政府做保護，我覺得就能保障，這兩塊很重要。 ”馮驥才說。
這件事情讓人知道中國的文化人、中國的文化界做文化工作的同志應該干什么。
在確定了中國民協中國民間文化遺產搶救工程之后，作為中國民間文化遺產搶救工程的倡導者和領導者，十多年來，馮驥才身體力行，帶領民協同志走遍 了祖國的山川田野，進行大量艱苦的民間文化普查，獲得了數百萬字的文字資料、幾十萬張圖片資料、幾千小時的錄音資料和上千小時的影像資料。執著的呼吁和奔 走，終于讓越來越多的人意識到了中國古老民間文化的價值。
“說實話很難！ ”馮驥才坦言。沒錢、沒有任何的文件，而且民協作為一個群眾團體，與地方銜接的難度可想而知�！暗胤降拿駞f和文聯沒有公權力，他們的能力是有限的，有時候 與政府甚至說不上話，你到任何地方，政府官員都可以不理你。 ”馮驥才回憶。但即便是這樣，民協還是想盡一切辦法將一些項目做起來了，比如木版年畫、民間文學、民間剪紙、唐卡…… “有一天，我靜靜地聽著音樂，想這十年，有種特別珍貴的感覺，也是我最喜歡的感覺，就是悲壯！ ”
單純、純粹、責任。馮驥才用這三個詞來形容當時同仁們一起工作的感覺。
“那時候到河北武強去搶救木版年畫，忽然發現一個村落的房頂上都是‘文革’以前藏在那里的木版年畫版，正當我們準備把它們發掘出來的時候，古董 販子來了，七八個古董販子在各個地方想潛入這個村把這些東西弄走，那時我們在當地安排好了，像防鬼子進村一樣，白天晚上都值班，不讓他們進來，同時策劃用 最快的速度把東西搶救出來。沒想到定的日子天氣很糟糕，忽然在出發的時候下大雨，但是必須去，那個村子非常難走，滿地都是泥。我們的車整個陷入泥里面了， 只好下來走，當地人挺好，弄了幾雙雨鞋，別人都能穿，只有我腳太大要穿46號的鞋，他們的鞋我根本穿不了。他們出了一個主意，拿塑料袋把腳套上，上面用繩 子系上，還真管事兒，鞋沒有事了，卻摔了兩個屁股蹲兒，摔得屁股都是泥，進那個村，那一批非常珍貴的版子搶救出來了。 ”馮驥才回憶這段經歷，笑語中有苦澀，有欣慰。
“這件事情并不重要，但是這件事情讓人知道中國的文化人、中國的文化界做文化工作的同志應該干什么。 ”講完這個故事，馮驥才補充道。
許多人都記得這樣一幕， 2013年6月，第22屆萬寶龍國際藝術贊助大獎頒獎典禮上，馮驥才現場將自己獲得的15000歐元獎金捐贈給了著名攝影家、有著“三峽之魂”美譽的鄭云峰。
“這十年里面真是有太多的人應該記住。 ”變賣家產，一人一舟， 20年如一日，堅持用鏡頭記錄長江的鄭云峰一直讓馮驥才動容。之所以將自己的獎金轉贈給鄭云峰，馮驥才直言：“這個人比我重要得多，我覺得這樣的人才是民 族的脊梁，整個長江那么重要的、養育了中華民族七千年的一條河，在其原貌要消失的時候，記錄我們‘母親的遺容’ ，應該是我們整個文化界都應該做的事情，他一個人承擔了，卻沒有人管他。我把這筆獎金給他，他在臺上哭了半天沒有說出幾句話，他不是為我哭，他是為長江 哭。他說他每次到三江源都得哭半天，他說他看到三江源雪線在慢慢下降，三江源凈地在受污染，他為我們未來的民族擔憂。像這樣憂國憂民，是中國的文化人的一 個最基本的品質。 ”馮驥才說。
我們不知道的永遠比我們知道的多，這是我們中華民族偉大的地方。
十年篳路藍縷，而今馮驥才可以代表中國民協理直氣壯地宣稱“我們摸清了家底” 。
作為國家非物質文化遺產保護專家委員會的主任，馮驥才主持國家非物質文化遺產名錄工作以來，至今已經評測出國家級非物質文化遺產名錄1219 項，在縣市省國家四級名錄中，僅省一級非物質文化遺產名錄就有8000多項�！拔覀冏隽耸�，我們可以說我們對國家的非遺，就是家底基本清楚了，我們的大 地上有什么，我們清楚了。清楚和不清楚是不一樣的，特別是政府已經清楚了。 ”馮驥才說。
馮驥才表示，十余年來，民協幫助政府，建立了民間文化遺產保護的體系，這個保護體系包括非遺法、國家的非物質文化遺產名錄、非物質文化遺產傳承人保護體制，各地方各民間文化的博物館、教育保護，以及相關的文化調查的一套科學的方法等。
此外，馮驥才指出還有兩點特別重要。一是民協大量的思辨，民協大量的文化思想影響到社會，使原來是弱勢的一種文化的聲音，變成了一種社會的強 音。在各地方做論壇、辦文化節等文化活動中，民協做了大量的工作。另一方面，民協建立了這個領域里的理論�！拔覀円恢碧岢碚撝С痔镆�，我們需要理論，當 今時代充滿了理論的挑戰性，充滿了哲學的挑戰性，也充滿了思想的挑戰性。我在大學曾對學生說過，‘一個老師如果只給你們知識，這個老師是很低級的老師，如 果老師能不斷給你新的觀點，這個老師算是不錯的老師，但是一個真正好的老師應該給你們思想，思想才是最重要的。 ’ ”馮驥才說。
如今，馮驥才用“特別滿意”來總結十余年來中國民協的工作，并直言令其欣慰之處：“這個工作像牙買加隊4×100米接力一樣，特別順利地接棒了。 ”
古稀之歲，對于太多人來說，無疑是頤養天年、享受天倫之時，而于馮驥才來說，新的事業才剛剛啟程。
“我今年71歲了，去年在法國科學院做演講時，演講最后聽眾問我一個問題，說馮驥才你今后準備做什么？我說2001年我訪問法國回中國時，那一 年我60歲，按說60歲在中國該退休了，我卻到了中國民協開始做民間文化遺產搶救，這十幾年過來了，今年70歲了，我要開始做中國的傳統村落的普查和認 定。這個文化的體量更大，因為中國有263萬個自然村落，但是中國最近十年少了90萬個村落，任務更大。我說的讓很多外國人很驚訝。后來我笑了，說你們是 不是看不出來我有多大歲數？我經常也忘了我多大歲數。忘了自己歲數的人永遠年輕！ ”
“就像昨天我們開的一個關于傳統村落保護的會議上，與會者講了很多很多的村莊，發現了很多特別好的村莊，有的村莊甚至于幾十年沒有進去過外人， 還有的村莊所有村民都是文身的，所有這些讓我更感受到這么一句話：‘我們不知道的永遠比我們知道的多，這是我們中華民族偉大的地方。 ’我們的文化的創造力太重要了，我們有責任讓我們的后代擁有這些，我們沒有任何理由讓我們的后代失去這些……”
這位忘記年齡，卻滿腦子中國民間文化的老學者意猶未盡，滔滔不絕于他不盡的事業……
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