今天為什么紀念鐘敬文（潘旭濤 史新秀）

　　鐘敬文先生一直強調民俗在現代社會的地位和價值：“沒有更高尚的民族情感，就是物質享受再優厚，人也是寂寞的游子。民俗文化是凝聚一個民族的文化核心。

　　“中國民俗學之父”鐘老敬文先生曾有《病中口占》詩云：“世事人文浩不窮，民風民藝獨情鐘。不辭握管人憔悴，要采珊瑚碧海中�！彼木漤嵳Z，道出了先生畢生專注于“民風民藝”。6月29日，各地的專家學者以及鐘敬文先生的親屬和生前好友在人民大會堂召開座談會紀念鐘老敬文先生110周年誕辰。

　　吾儕肩負千秋業

　　“民樂民謠盡國珍，窮搜深討費精神。吾儕肩負千秋業，無愧前人庇后人�！泵袼讓W家、民間文藝學家鐘敬文用他的這首七絕來勉勵自己和同仁。

　　鐘敬文從粵東小鎮走出，青年時代就投身于“五四”新文化運動。冥冥之中，鐘敬文走上了民俗學、民間文學研究之路，孜孜不倦地耕耘70余載，基本奠定了中國民間文藝學和民俗學學科體系的理論構架，并在世界范圍內創立了“中國民俗學派”。先生忙碌到生命的盡頭，直到去世前還指導著10多名博士生和訪問學者。

　　鐘老在詩歌、散文方面也是卓然大家。他尤重詩學，他認為中國人的文化淵源和人格涵養都在詩歌里有所表現。他曾說，“我身后墓碑寫上‘詩人鐘敬文’足矣�！彼�的散文《西湖漫拾》被稱為世紀美文。在北師大，他和啟功教授是至交，兩老都有極高的詩學修養，談詩論道，相得益彰。

　　中山大學教授劉曉春評價鐘敬文時說到：“鐘敬文的百年人生，經歷了中國社會從傳統向現代轉換以及民族復興的重大歷史時期。他的詩歌散文體現的個人氣質，兼具古典的精致優雅與五四文人的感傷憂郁。他的學問功業，既滿懷中國傳統文人的家國情感，又深具現代學者的學科自覺意識，執著堅韌，孜孜以求�！�

　　民俗凝聚著民族情感

　　“大家要將中國的精神和中國的優秀文化視為我們的命根子�！辩娤壬�在住院期間，鄭重地囑咐前來看望他的民俗學工作者，他希望中國民俗學真正成為一門成熟的民族文化顯學。

　　北京師范大學民俗典籍文字研究中心副主任董曉萍在接受采訪時提到：“當今世界，人類利用地球資源的高速經濟開發和高技術手段，造成了生態環境的破壞和文化和諧的扭曲�，F代人容易在物質和世俗中迷失自我�！�

　　鐘敬文先生一直強調民俗在現代社會的地位和價值：“沒有更高尚的民族情感，就是物質享受再優厚，人也是寂寞的游子。民俗文化是凝聚一個民族的文化核心。生活在世界各地的海外華僑，在過年喜慶時刻，還要舞獅子、耍龍燈、放鞭炮。因為舞獅子不只是一種藝術活動形象，還表達著十分具體的鄉土情感，這就是中華民族的凝聚力�！�

　　北京師范大學文學院教授、北師大民俗典籍文字研究中心民俗室主任蕭放說：“當前城市化進程中，不少傳統或民俗在消失，這應該引起大家的關注，在這個過程中，城市怎么保持傳統，保持獨特的文化個性，積累文化底蘊，哪些鄉村文化可以隨著農民工進城變成城市文化的一部分，或者說城市文化怎么去繼承某些傳統，這些課題還需要民俗學者去發掘整理�！�

　　文化自信的底氣

　　“我們現在成人了，過了18歲，還要描紅格子嗎？”鐘敬文先生說，在民俗學學科建設的早期，我們經歷了跟著外國人“描紅格子”的階段，但現在我們要自主。自主不是排他，中、外民俗學的發展應該相互學習、相互尊重。我們同外國民俗學的關系，不是主仆關系、君臣關系。我們要有主體性，走自己的路，提高學科的自覺性。

　　劉曉春評價鐘敬文說，在中華民族文化復興的當代，鐘敬文關于民族民間文化的學說及其實踐，對于當前的文化自覺、文化自信，堅持文化多樣性，以及保護非物質文化遺產，確立民眾創造的傳統民俗文化在民族國家文化中的正面價值，維護中華民族的文化認同，越來越突顯其重要的理論與實踐意義。

　　“在全球化和現代化時期，民俗、影視和漢語推廣已成為國家文化建設的載體，也成為國家對外文化輸出的三大渠道�！倍瓡云歼�提到，“但很多民俗是不能直接用來做跨文化交流的，還需要在現代知識體系中進行建設，增強對外敘事能力，促進彼此理解和尊重，能夠增進國別文化之間的升級傳播。我們要提倡利用國家民族古今中外的所有優秀知識去壯大國家優秀民俗的對外影響�！�

　　最近10年國家非物質文化遺產搶救保護的蓬勃開展，眾多民俗學者參與其中，盡心盡力。當前在國家文化大繁榮的局面下，民族文化傳承的大課題更需要民俗學者的智慧與奉獻，中國民俗學獲得新的歷史機遇，鐘先生的期待正變為現實。