錢文忠展示傳統禮儀 記者 尚洪濤 攝
前晚，央視《百家講壇》主講人、復旦大學教授錢文忠攜自己的新作《錢文忠解讀百家姓》現身西安為讀者簽售，作為一代國學大師季羨林的弟子，錢文忠接受記者采訪，談及國學熱話題時，直指學界有一股浮躁之氣。
坦率：來到陜西要向大家請教
“我的知識也貧乏”
錢文忠最早以講玄奘被觀眾熟知，如今來到玄奘的故鄉，他很是感慨，由此透露，在解讀《百家姓》后，自己準備在《百家講壇》開講另一名唐代高僧鑒真，“玄奘與鑒真，一個是‘求法’的代表，一個是‘傳法’的代表，盛唐為什么強大，從他們身上能以管窺豹”。
不久前，錢文忠在《百家講壇》開講《百家姓》，深入人心。錢文忠卻說，講《百家姓》后，才發現自己的知識非常貧乏，“我曾以為如今姓‘死’的人非常少，在央視講完以后，才得到反饋，河南有兩個村子，有一千四百多人都姓‘死’。再比如這次到陜西渭南，我迎頭就碰到了一個從來沒有見到的姓——問。這個姓我從未聽說過，也從未研究過”。錢文忠因此笑言，自己這次來陜西，就是為向大家請教而來，“我還沒有專門研究過在陜西分布的姓氏，因為一直覺得難度很大，陜西在姓氏上有獨特的地位，很多姓氏從這里起源，古老罕見的姓氏也特別多，所以來到這里，我要向大家多多請教”。
犀利：傳承國學不要“心太野”
“能做到抱殘守缺已經不錯”
師從國學大師季羨林，又因對國學研究透徹，解讀了大量如《三字經》《百家姓》《弟子規》等國學作品，不少人將錢文忠尊稱為這個時代的“國學大師”，但昨日提及此，他連連擺手，拒絕了這個頭銜，“稱我為國學大師的人，我一概視為我的敵人，那是在罵我”。不僅如此，他更犀利直指，由于社會更迭，現在已是不需要大師的時代，“現在已經沒有國學大師，未來的一兩百年里也不可能再出國學大師”。
錢文忠因此對那些嚴重商業化的所謂“國學大師”的群起出現而非常擔憂，“現在很多人喜歡說‘我要弘揚國學，光大國學’——做不到！不要心太野，現在這代人做到八個字已經不錯——抱殘守缺，守先待后。如果能把已經被破壞得七零八碎的殘缺的傳統文化抱住，別再掉了，別再缺了，守住這些，等待真正有本事有能力有緣分的人出現，將這些老祖宗的好東西發揚光大，國人現在能做到這一點已經功德無量”。
被錢文忠一再強調的是，只是一味說“弘揚文化”之類的大話又做不到，對文化傳承無益處，“希望更多的中國人能將這一點重視起來”。
澄清：國學并非完美無缺
“其中也有不少‘壞東西’”
錢文忠認為，“國學熱”背后隱藏著很多問題�！坝幸环N最可怕，就是一種熱潮一旦出現，馬上就會變成生意，有很多講國學的人是帶著一種傳銷的熱情講的，這個我特別擔心�，F在的國學熱還有一個不好的趨勢，就是大躍進式的發展，似乎猛干二十年，國學又能復興了，對于這種熱潮，我是比較悲觀的。虛熱只會更讓我們頭腦發昏，忽視傳統文化自身的局限性�！�
他因此并不太贊成很多人把孩子送到各種國學培訓班，“一方面緣于國學中也有不少‘壞東西’,比如對女性的不尊重，另一方面，單純讓孩子學國學，會讓孩子跟現實隔離開了，比如我們用國學中倡導的許多傳統規范去要求孩子，但是孩子要真的按照這一套去做，在進入社會工作后很可能會吃虧。他沒法適應當今的一些社會規則。當然，這不是國學導致的，而是我們這個社會出現了許多很難解決的問題，但它確實存在”。
