劉進元：詩性書寫高黎貢(周天)

　　劉進元 原《作家文摘》社長，作家。1972年開始發表作品，著有作品集《鄉戀》、《白毛》等，話劇劇本《全是北京人》等。

　　湯世杰的《在高黎貢在》是作家、《作家文摘》原社長劉進元推薦的一部佳作。

　　乍一看，《在高黎貢在》這個書名有些繞口，讓人不明就里。劉進元解釋說，第一個“在”是介詞，誰都會用；第二個“在”有些奇妙，只有云南人才會在語言文字中這樣使用。它在云南話里表達了多種意思，比如居住、停留、玩耍，而且背后都有舒適安逸的含義�！案呃柝暽绞且蛔�在中國西南部綿延四百多公里，蘊育保護了無數生命的、充滿靈性的、融合著自然和人類雄偉悲壯而浪漫多彩歷史的山脈。對于這座山，我覺得也只用這個奇妙無比的‘在’字形容才最為恰當�！�

　　劉進元進一步解讀：“書名中的兩個‘在’，正是理解此書的一個重要關鍵詞�！睍�中，作者湯世杰通過在高黎貢的拜謁、行走及其邂逅、采訪、觀察、傾聽和思索，挖掘出表層的“在”后面還有深層的“在”，即人類之在的大自然之在，以及有形文學書寫之在的無形哲學存在之在。實際上，《在高黎貢在》的深層憂思是自然與人的永恒矛盾，即發展和保護的長久沖突。

　　“2002年正月初九的那個夜晚，我是在高黎貢山原始森林里，與世界杜鵑花王——大樹杜鵑一起度過的。兩年的高黎貢山之行，堪稱良宵的最后一個夜晚過去，清晨從原始森林的酣睡與寂靜中醒來�！薄盁煃褂縿�，水聲鏗鏘，高黎貢大城‘鬧市’中新的一天就此開始。那個奇異的‘城市’，名字就叫高黎貢，就叫自然……”這是《在高黎貢在》詩一樣的開篇。

　　詩般的語言貫穿全書，成了本書一大鮮明特色。劉進元說：“在云南，我見過幾個做田野考察的社會學者，也讀過他們的一些著作。這是些令我佩服的人，經年累月行走于云南的高山大川之間，在村寨地頭向各民族的男女老少調查，然后用實例和數字理性地寫出關于這一民族，這一地區，或者這一個村寨的歷史、現實、發展、希望、危機�！�

　　“這些田野考察報告無疑是極其寶貴的。但是，由于這些社會學者的嚴謹和理性，他們的著作也使我在閱讀時感到些許枯燥。湯世杰的文章卻不同。雖然他與那些社會學者有著類同的考察方式，由于他是作家，寫出的是文學作品，在這些作品中理所當然地會呈現出更多的個人感情色彩。通過行走、觀察、談話、思索和發酵，大自然和人們的歷史與現實在他的心中活動起來，于是，一個個故事誕生了，一個個形象生動了，一個個思想成熟了……”也因此，劉進元給湯世杰的作品下了一個定義，即“田野文化散文”。

　　“從《在高黎貢在》中，我看到了熟悉的湯世杰，高挑的身材，堅毅的性格，文雅的談吐，果敢的行動；同時我也看到了另一個不熟悉的湯世杰，面對大自然和一切生靈，面對哀牢古國和漢永昌郡的歷史文化遺存，面對仍不肯消散的滇西抗戰烽火，面對生活在高黎貢山的各族人民，他是那樣滿懷柔情，那樣纏綿悱惻，那樣憂傷慈悲。他行吟于山野，以詩人的情懷唱出一首又一首歌�！�

　　如是，湯世杰筆下的高黎貢山讓我們真正地耳目一新。

　　說起高黎貢山，劉進元并不陌生：“湯世杰去過的地方我也去過一些，他見到的人我也見過幾個。但是，我只是走馬觀花，蜻蜓點水，同時受我的審美能力和認知世界水平的限制。當站在白花嶺，背靠高黎貢山無邊無際莽莽蒼蒼的原始森林，眺望怒江對岸飽受摧殘的怒山山脈時，我也曾感謝上蒼給了我們高黎貢山這樣一個自然界生命的最后避難所；當徘徊在國殤墓園，向為抗戰而犧牲的英烈們頂禮時，我也曾熱淚長流，為我們的英雄感到驕傲�！�

　　“然而，隨著時間的推移，我的感受漸漸淡去。感謝湯世杰又喚起了我的記憶，讓我再一次感到新鮮和震撼�！眲⑦M元說。