賈芝：百歲學人　草根情懷

圖為賈芝。 　　羅雪村繪

　　賈芝是位跨入百歲的世紀老人。在他的人生經歷中實際掌管過中國民間文藝家協會近半個世紀，在這個領域里他是唯一。他作過前國家領導人李鵬同志的老師，是李大釗的女婿，在延安時期參加革命，算得上資深革命家。他的理論每有建樹、著作頗豐，是位令人景仰的學者。但他既沒有腐朽的官氣，也沒有學究氣，平易得不能再平易，渾身散發著草根的芳澤。

　　賈芝95歲生日時，我去看望他。那天他有些身體不適臥床在家，禮節性問安后我們準備離開，臨走時告訴他《中國歌謠集成》馬上要結稿了。沒想到老爺子跳下了床，先是唱起了延安時期的兒歌，接著背誦我們聽起來“土得掉渣”的歌謠。賈芝的夫人金老師不好意思地說，“一說到民間文學他就魔怔了�！币晃�95歲的老者手舞足蹈唱兒歌時那種天真爛漫的可愛勁兒，可想而知。那天，臨別時他還為在場每個人寫了一幅書法作品，內容都是李大釗的名言。他不是那種老頑童式人物，身上沒有那種看破紅塵的玩世不恭。那是一種真正的童真，是草根文化學人的天真浪漫。我想，他就是為民間文學而生的。

　　他的人生背景并沒有使其眼光瞄向政界，深厚的學識也沒有讓他坐擁書齋沽名釣譽。中國的民間文學是新中國成立后的一門嶄新的學科。他以一種草根式的學術方法創立了一套獨特的民間文學研究方法與學術理念，與學術界通常的那一套學者個人做“系統研究”的傳統方式，既拉開了距離又形成了互補。他人生的大部分精力都身體力行，并組織全國民間文藝工作者對正在失傳的民間口頭文學作品進行實地調查、搜集、采錄和整理。他說“這是時代交給我們的任務�！边@樣做就是為我們的民族“保存國家的文化財富”。他反對坐在書齋里面壁苦思，提倡走出書齋、回歸田野。他認為，一切藝術都源自民間，人民群眾是文化的創造者。其實，他就是一位民間文化的創造者、守望者、傳承者。他喜歡田野實踐，不喜歡云端的高論。他不僅是民間文藝的知音，也是最懂得民間文藝的學者。其實民間文學的意義，更在于創造性而不在于學術性，要想真正了解和讀懂民間文藝，更在于心靈之境界的溝通而不在于知識層面分析，這也許是他帶給民間文藝工作者的啟示。

　　他與有“利用”價值或者能幫助自己改變人生地位的人近乎疏離。然而在他的周圍卻聚集著很多小人物，在他眼里，他們中的每個人都是民間文學的寶藏。因此在他的工作制度中就有一條，即“群眾來信，每信必回；群眾求助，有求必應”。上世紀60年代，他組織了對于小人物的口頭文學普查，就是被后來稱作我國第一次對50多個民族口頭文學進行的普查和記錄，從而使得這些小人物身上的藝術光彩顯示出瑰麗的科學價值。他編選出版了我國第一部史詩出版物《洪古爾》，而這是來自一位名叫邊垣的作者從蒙古族民間藝人口中所記錄的《江格爾》的章節。這部書的面世，改變了世界上一個關于“中國無史詩”的偏見。第一本在民間口口相傳的《中國民間故事選》也是由他編選的。

　　賈芝對自己的生活沒有要求。在同事眼里他很摳門，花錢很吝嗇。在干校時他有個寶物箱，大家都很好奇，有一天幾個年輕人悄悄打開他的“寶箱”，里面藏的竟然是兩個蘿卜。他把所有的積蓄都用在了民間文學的收集上，煮一鍋大白菜是家中最好的團圓飯，就是那種“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的人生境界。他心中最值錢的就是家里幾大捆來自田野的口頭文學手抄本和幾大箱口頭文學研究資料。你要讓他為自己和生活的事找領導幫忙是絕對不可能的，我知道他有一次找了國務院某位領導是為搶救民間文學的三套集成。

　　賈芝喜歡自稱是草根學者。而草根的生命力是最強的。賈芝跨入百歲那天我和趙實同志去醫院看望他，他已住院近三年，體質很弱、交流有障礙，然而當趙實說到民間藝術的時候，他的臉上綻開了笑容。我想到了民間文學中那些美好的童話。有草根在，民間口頭文學就不會消失，即使再大的野火燒過，春風后又是一片生機。