閱讀經典的問題

　　一個民族能夠流傳下來的經典著作，是該民族物質與精神文明的輝煌結晶。諸如中華民族傳統文化中的諸子百家、四書五經和二十五史(尤其是前四史)等等。然而，經典存在的價值和意義，不是為了炫耀與宣揚，而在于學與用，在于有益于世道人心�？墒侨缃裾l還讀經典？讀它又有何用？這倒真是個問題。

　　問題一：快與慢。而今是信息時代，是云計算時代，一言以蔽之，一切都要“神速麻利快”。不過，人生就像開車，車速越快，車手就越需要鎮定，車子的油耗也就越大。同理，生活節奏越快，就越要打起精神，安妥靈魂，就越需要汲取大智慧與正能量。先賢有訓：停留長智。停留是慢，長智是快，不長智，如何快？孔子有言：過猶不及。過是太快，不及太慢，二者皆不合度，然而不及卻勝于過。這就好比燒菜，與其燒煳了，還不如夾生的好。攻讀經典，比之于吞咽文化快餐，無疑是繁難的，緩慢的，但卻是長智的，必須的。

　　問題二：虛與實。就虛實論，經濟、政治、社會、軍事、文化，經濟最實，文化至虛。然而，“利者義之和”，乃經濟之綱；“政者正也”，屬政治之本；“民惟邦本，本固邦寧”，是社會之基；“好戰必亡，忘戰必�！�，乃軍事之要——文化又成為經濟、政治、軍事和社會等不可須臾或缺的靈魂。文化乍看一無所用，實則無時不在，無處不用；無用正是其大用所在，即所謂無為而無不為。不要輕言實則有用，虛則無用。人生就是一個虛實相間有無相生的過程。俗話說，日子如流水，人生似趕路�？墒悄隳芰嗟们迥囊徊绞翘摰�，哪一步是實的，哪個時辰是有用的，哪個時辰是無用的嗎？俗話還說，走路不用問，大路好走小路近。小路小道，大路大道；小道小目標，大道大方向；形而下者謂之器，形而上者謂之道。經典傳大道，豈可不讀乎？

　　問題三：遠與近。歷史、現實和未來，是就時間而言的。有不少人誤以為，時間越近的東西便越當“濃墨重彩”，時間越遠則越是“云淡風輕”。事實上，觀點和學說價值的大小，與時序遠近并不構成比例關系。經典之所以成為經典，就在于它能夠穿越時空，并作為歷史的實例哲學，觀照著現實乃至未來�！兑捉洝肥菑钠毡榈揭话�，通過本質指向現象的；《春秋》則是從一般到普遍，透過現象直抵本質的——它們都是中華民族傳統文化的核心經典。經典永遠具有現代性，因而永遠值得現代以及將來的人們去潛心研讀，汲取菁華，砥礪精神。

　　現在所面臨的重要問題是，我們越來越疏離傳統文化經典，包括那些時髦的國學大師和傳統文化學者們。我曾看到一位名頭唬人的大師，給高校學生開列必讀書目中有《禮記》，但他自己卻似乎根本沒有通讀過或者至少沒有讀明白該書，否則就不會鬧出匪夷所思的笑話來。大師尚如此，何況常人乎。所以我總擔心，中華民族博大精深的傳統文化經典，在不遠的將來，恐怕只剩下教科書里令人自豪的名言警句，以及望文生義的片言只語；而它們“本身”卻離我們愈來愈遼遠，在我們心目中愈來愈飄浮，愈來愈飄渺，最終必然飄呀飄呀飄得不見了……