返璞歸真　天真爛漫——寫在《謝云鳥蟲篆書法藝術》出版之際

　　謝云，浙江蒼南人，1929年生，現為中國書法家協會顧問。謝云6歲始隨父學習書法，吟誦古詩，年少時書法專臨柳公權、顏真卿二人，后又臨魏碑。在呂章申先生主編的《中國國家博物館捐贈系列叢書——謝云書畫藝術》一書中，我意外地見到了一幅謝云老于1946年上中學時的楷書作品，乃見顏、柳之韻，靈動而又合于章法，逸氣過人，一時無法與他現在的鳥蟲篆書法聯系起來。

　　鳥蟲篆由“秦書八體”中蟲篆演化而來。漢許慎《說文解字·敘》云：“自爾秦書有八體：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰蟲書；五曰摹��；六曰署書；七曰殳書；八曰隸書�！逼鋵�，“秦書八體”中大篆、小篆、蟲書、隸書可以稱之為“體”，而其他四體：刻符是刻在符節之上，摹印是刻在印材之上，署書是題在匾額之上（現稱榜書），殳書是鑄在兵器之上，這四體嚴格上稱不得字體。據考，蟲篆源于春秋而流行于戰國。戰國時期，吳、越、楚、徐等南方諸國盛行該體。北方也有流傳，1978年在河北平山縣戰國中山王墓出土的“中山王方壺”上銘刻的字體修長、具抽象美品格的金文蟲篆，乃是例證。鳥蟲篆在當時用途廣泛：在軍隊的旗幟或符節、泥封上，鼎、秦磚、瓦當、兵器、編鐘乃至一般器皿、飾物上，都普遍運用，甚至是研習書法之必須。唐代書法理論家孫過庭所著《書譜》曰：“博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸，象八音之迭起，感會無方�！�

　　謝云老鐘情鳥蟲篆幾十年，有偶然亦有必然。謝云老本質上是個詩人，他對于詩歌的癡愛，遠勝于書法。在他上初中時便在當地有名的《甌海日報》上發表了《我已長大》的新詩。由對詩的癡愛轉至對鳥蟲篆的鐘情，似是在特定歷史環境之下，于冥冥中之安排。1958年，謝云老被錯定為“右派”，由文化部下屬的北京幻燈制片廠下放到廣西電臺。為了避開創作詩歌而可能殃及自身的文字之禍，而又能抒發胸中郁悶的情懷，謝云老在歷史與現實、偶然與必然的漩渦中，進入了魂系其終身的鳥蟲篆書法藝術。

　　謝云老傾心于專研鳥蟲篆長達半個世紀。他徜徉于古代與現實之中，以天人合一的哲學精神，格物致知、格物窮理，追尋著西周以來鳥蟲篆產生淵源及其歷史嬗變之痕跡，以詩人之審美觀念和情懷，探古尋幽，不懈探尋鳥篆、蟲篆到鳥蟲篆，由具象到抽象的線條與韻律。

　　南北朝時期，謝赫提出“氣韻生動，骨法用筆”等書畫“六法”�！傲�法”不是并列關系，其“氣韻生動”居于“六法”之首，這恰與謝云老內心激情與外在表達所合。謝云老秉承書法之妙道，神采為上，貫氣于心，內外交融，天人感應，追求內在的理性把握和外在的感性、激情表達，注重線條、布局，也注重節奏、韻律。謝云老書寫的鳥蟲篆，樣態優雅、搖曳動人，既具抽象的曲線美，又充盈著澄懷味象的人文精神。他在詩作中表達出來的激情、浪漫、真誠、懷舊，與鳥蟲篆中返璞歸真、不拘技法、自古出新、天真爛漫、丑中見美，相互交融。經過漫長人生歲月的磨難，于20世紀90年代，他在長詩《筆潮》中抒發了對鳥蟲篆夢一般的追尋：

　　線的流動，形的飛揚

　　智慧、深邃、簡潔、生動

　　真真是美的

　　宇宙萬物，無窮的闊大

　　五行、人倫、美像歸于線

　　殷的文字，遠古的夢 

　　是那么遙遠，又多么親近

　　紙已焦黃墨已淡

　　天機造化

　　揮毫高崖懸

　　群山齊鼓掌

　　先人賜予的字跡

　　字跡里儲存的密碼

　　你能鑒賞嗎

　　他的詩中有書，書中有詩，二者渾然一體。就此而論，人罕能及。劉海粟大師題詩為評:“出古方師古，俊難丑更難，黃山添妙境，碧月映寒潭”，并稱贊他的鳥蟲篆書法“奇而不奇，不奇而奇，放逸可觀”。海粟老人以其百年人生經歷及藝術大師的卓越見地，對謝云老鳥蟲篆書法于古今之間、守舊與創新之間、美丑之間做出精當的評點。

　　你能鑒賞嗎？這是謝云老對自身抑或是對現今的追問。

　�。ā吨x云鳥蟲篆書法藝術》近日由西苑出版社出版）

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