用文學藝術彰顯云南精神

從左至右依次為電影《楊善洲》、電視劇《木府風云》、舞蹈《云南映象》海報

　　“云南精神”的本質是云南的文化精神。而一個民族的文學藝術是把人們聯系在一起的精神紐帶，是民族統一性和繼承性的最顯著的標志，也是一個民族發展進步的內在動力。

　　凡是優秀的云南文藝作品不管是在主流文藝渠道還是在演藝傳播市場中都呈現出供不應求的現象，這正是云南精神的價值導向作用的體現。

　　云南精神的提出，是對云南地理、歷史、人文的時代性總結，整合了我省思想資源，提升了精神境界，是具有云南特色的時代精神

　　秦光榮書記在云南省第九次黨代會上，用“高原情懷，大山品質”八個字高度概括提煉為“云南精神” 。云南山區占93%，僅有7%的平地壩區，被稱為“隔山喊得應，望山走死馬” 。秦光榮同志從歷史與現實的維度、地理與人文的聯系、云南與世界的視野，將云南的地理、歷史、人文諸要素，綜觀時代變革、社會發展的偉大進程，通過人格化的提煉，科學概括、高度濃縮為“高原情懷，大山品質” 。簡言之，“高原情懷”就是高遠、開放、包容，“大山品質”就是堅定、擔當、務實。

　　從地理上看，云南精神來自云南大地的物化天成。云南高原的博大和壯美，亙古以來，受到原住民和外來者深情的熱愛，他們共同開發了這片大山起伏的紅色土地，在這里繁衍生息、薪火相傳。生活在這片土地上的每一個民族，高原大山成為他們最大的“宗教” 。正是以高原情懷看全球，上世紀末，云南提出并努力推進中國連接東南亞南亞國際大通道建設，我國改革開放進入新時期，西部大開發進入第二個十年，黨中央、國務院確立把云南建設成為中國面向西南開放重要橋頭堡。

　　從歷史上看，云南精神來自多元文化的交流�；厮輾v史，我們不難發現，云南雖被群山阻隔，但并沒有遠離中華文明，甚至恰恰相反，中原文化很早就傳入云南，而且，古代中國途徑云南打通了南方絲綢之路。云南形成了古老的開放傳統，曾經是中華文明與外界文明交流的地理節點。早在遙遠的古代，云南的開放，因其地理的原因，確實比其他地區更為艱辛。南方絲綢之路無疑是馬幫耗盡數百年時光開辟出來的，爾后，因大山與內地的阻隔，云南先民修建了第一條通往越南的滇越鐵路，打開了對外開放的大門，建立了中國第一個海關，第一個郵電局，第一個水力發電站，在抗日戰爭時期還修建了與緬甸相連的滇緬公路，云南各族人民為全國抗戰的勝利做出了巨大的犧牲和貢獻，駝峰航線抒寫了中美團結抗擊日本法西斯的動人篇章。在歷史的長河中，云南對內接受中原文化的熏陶，對外傳播中華文明，與海外開展多元文化的交流，形成了堅定、擔當、務實的大山品質。

　　從人文上看，云南精神富于文化品格的涵養。云南精神的形成，地理是環境要素，歷史是時間要素，而在眾多要素中，最為關鍵最為核心的就是人文要素。云南先民在年復一年的日常生活中，在馬不停蹄的文明交流中，在艱苦卓絕的探索創造中，高原情懷和大山品質已經內化為血脈，在每一個高原兒女血管里流淌，并且代代相傳。古往今來，云南人民無數優秀兒女，諸如偉大的航海家鄭和，傳播馬列主義的先驅王德三，人民音樂家聶耳，大眾哲學家艾思奇，堅守共產黨員精神家園的楊善洲等等，他們的豐功偉績或平凡事跡，無不折射出高遠開放云南精神的光輝與亮色。

　　省委第九次黨代會報告，向全省無比莊嚴地發出彰顯“云南精神”的號召。通過以上解讀，不難看出，云南精神不僅是對過往歷史的全面總結，也是對新時代提出的新要求，更是對將來的科學引領，可謂立足現實、承前啟后，絕不是一句簡單的政治口號。全國不少省區市都對自身精神進行過提煉、概括、歸納和總結，云南精神整合了我省思想資源，提升了精神境界，是具有云南特色、本土屬性的時代精神給人以鼓舞的力量，昭示人們發揚光大，為云南人所創立的云南精神而自豪。

　　云南文學藝術的創造，是對云南精神的漫長歷史歲月全方位展示，豐富了內涵，拓展了外延，生動地彰顯了云南精神

　　依據考古學的發現，在尚無文字記載的古代云南，已有藝術品揭示了云南精神的部分內涵。作為二十世紀六七十年代中國文物界的“兩次驚人發現”之一，云南玉溪江川李家山出土文物“�；�銅案” ，被稱為“古代青銅器杰作、國之魁寶” 。這種用于放置肉祭品的禮器，完全可以被視為一件藝術品，其規制與氣度、工藝與審美，正是高原情懷、大山品質的展示。

　　追溯關于云南較為久遠的文字，可以發現，不少詩歌、辭賦甚至楹聯，都揭示了云南精神的豐富內涵。這方面的例子很多，比如，元代教育官員王昇的《滇池賦》 ，謂“滇池氣象之宏偉，難以言語而形容” ；明代旅行家、地理學家徐霞客，曾在滇二十二個月，寫下二十多萬字的《滇游日記》 ，向世人展示了云南高原、大山之美；至于清代孫髯所撰《大觀樓長聯》 ，通過五百里滇池，寫出了云南高原之寬闊、大山之厚重。

　　至現當代，無數云南文學藝術作品，自覺或不自覺地拓展了云南精神的外延。云南玉溪人聶耳創作的《義勇軍進行曲》 ，在救亡圖存的民族苦難中激發了國人的斗志、勇氣和力量，新中國成立后被作為代國歌并最終確定為國歌，唱出了民族大義和國家認同。這是高原情懷、大山品質的另一種體現。在文學作品中，李喬的《歡笑的金沙江》 ，馮牧的《滇云攬勝記》 、李廣田的《春城集》 、曉雪的《大黑天神》 、張昆華的《藍色象鼻湖》等散文、詩歌，和近年來云南作家黃堯獲得“五個一工程”獎的紀實文學《世紀木鼓》 ，獲得魯迅文學獎的夏天敏的《好大一對羊》 、于堅的《只有大海蒼茫如幕》 、彭荊風的報告文學《解放大西南》 、雷平陽的詩歌《云南紀》等小說、詩歌、報告文學，獲得駿馬獎的布依族作家潘靈的長篇小說《泥太陽》 、布朗族作家陶玉明的散文《我的鄉村》 、回族作家葉多多的散文《我的心在高原》 、傈僳族作家李貴明的詩歌《我的滇西》 ，以及唐似亮獲得“五個一工程”獎的報告文學《大道健行》 ，等等，無一不是對高原情懷、大山品質的全面再現和生動塑造。作為踐行云南精神的典型代表，在報告文學《大道健行》中，楊善洲堅守共產黨員精神家園的完美形象打動和感染了無數讀者。作為原生態歌舞的集大成之作，云南舞蹈家楊麗萍領銜制作的歌舞劇《云南映象》 《云南的響聲》 《孔雀》和原生態歌唱家李懷秀、李懷福等，都是文學藝術對云南精神的藝術再現。從上世紀五十年代電影《五朵金花》 《阿詩瑪》 《山間鈴響馬邦來》到當代的《中國遠征軍》 《滇西1944》 《金鳳花開》 《我的團長我的團》《翡翠鳳凰》 《木府風云》等等在云南攝制的一大批影視作品，同樣是云南精神的生動再現。

　　長時期以來，引起全國關注的以丁紹光、袁曉岑、王晉元為代表的云南高原畫派，刀美蘭、楊麗萍藝術精湛、獨具魅力的民族舞蹈，云南歌手在中央電視臺青歌賽中成為獲獎專業戶， 《五朵金花》的演唱者黃虹、杜麗華，有被譽為東方小夜曲的《小河淌水》以及“昭通文學現象”和“昭通作家群” ，這些都有力地印證了文學藝術創作與文藝工作者腳下的土地之間的關系。我們文學藝術的血脈流淌在云南高原，文學藝術的根扎在云南大山。云南省委書記秦光榮同志不但為云南提出了“高原情懷”和“大山品質”作為核心內容的云南精神，也帶頭用文學藝術形式謳歌和禮贊云南大地和云南人民。 《云南美》 《永遠的香格里拉》 《七彩云南》等膾炙人口的歌詞成為新時代云南人的“民歌” 。

　　實踐云南精神應該成為云南文學藝術界的自覺，要用云南精神筑就云南文藝的精神家園，創作出更多的優秀作品

　　“云南精神”的本質是云南的文化精神。而一個民族的文學藝術是把人們聯系在一起的精神紐帶，是民族統一性和繼承性的最顯著的標志，也是一個民族發展進步的內在動力。云南是中華民族大家庭中五彩繽紛又生機勃勃的一員，因為擁有眾多風格迥異、積淀深厚的民族文化而享譽世界，被譽為“亞洲文明的十字路口” ，根植于云南各民族長期歷史環境，是各族人民勞動、生活、文學藝術、倫理實踐的結晶，可以說“云南精神” ，是云南多民族文化的特質、風骨與靈魂。

　　(一)表現和弘揚云南精神，是文學藝術創作堅持正確價值導向的根本途徑。文學藝術視野里的云南精神，就是云南的風韻，云南的脈搏，云南的脊梁，云南的靈魂，云南文藝的旗幟和本質，也是構建文學藝術價值的核心、方向與動力。要維護云南文藝的正確價值導向，就必須大力表現和弘揚云南精神。這是發展云南文藝事業的內在要求和本質特征，也是一切主流文學藝術的崇高使命。新時期的云南的文藝作品要履行和實現自己崇高的社會責任和歷史使命，就是要不斷用藝術精品奏響時代的主旋律，以文藝畫卷反映時代的新風貌；不斷用文藝作品鐫刻偉大變革的歷史足跡，描繪人民群眾的英雄業績；不斷反映沸騰的現實生活和嶄新的社會實踐，表現時代的前進要求和歷史發展的趨勢；不斷通過具有藝術魅力和時代內涵的人物形象，大力弘揚愛國主義、集體主義和正確的人生觀與價值觀；不斷以文藝特有的功能和力量，給人民以美感和激勵、給改革以禮贊和促進、給生活以光彩和韻味、給時代以謳歌和驅動。這種要求正是《木府風云》《金鳳花開》 《中國遠征軍》 《楊善洲》等一系列文藝佳作得以成功的奧秘所在。

　　(二)云南文藝的發展繁榮，必須堅持文藝的價值導向與精神追求相結合。價值導向與精神追求是文藝創造的精髓。云南各民族豐富多彩的文藝百花園和云南歷久彌新的文藝創作實踐啟示我們，一切文藝創造、文藝形態、文藝作品，不論其表現什么內容、采取什么方式、具有什么特點、追求什么目標，其在最終意義上都必須具有一定的價值和精神追求。古往今來，凡是被歷史記載、社會肯定、大眾認同的文藝作品，其在本質上都應具有這個特點并能夠發揮這種作用。 《論語》里說：“君子義以為質，禮以行之。 ”否則，只“陳其數”而“失其義” ，寫得再多也不會有什么價值。在這里，“義”對于文化創造來說，既是價值導向，又是精神追求。缺乏精神含量無法創作出優秀的作品。從當下的一部分流行文化來說，并不是作者缺乏才華、知識、技能以及對藝術創新的激情、向往與追求，也不是缺乏基本的創作環境、條件與資源，而是缺乏科學、正確、積極、先進的價值導向與精神追求。

　　(三)弘揚云南精神，文藝家就必須深入群眾、深入生活，自覺營造屬于全社會的精神家園。文藝工作者要始終把反映社會主流、反映社會變革作為最重要的任務，并在創作實踐自覺弘揚云南精神，全力以赴地、滿懷激情地去體驗、感覺、積累、升華對當代社會變革的認識。通過傾心表現云南、深情贊美云南。反映我省各民族團結、友愛，藝術魅力的文藝作品，人們可以感受到我們民族的生命力、創造力和凝聚力，這就是文化的作用。任何內容與形式的文化和文藝，只要是先進的、健康的、有益的，就都應當具有這樣的功能和發揮這樣的作用。只有這樣，才能在云南文化傳承與弘揚中，具備正確的價值和意義。文藝作品是最具有活力和魅力，也最有群眾性和影響力，最容易深入人們的思想、性格和靈魂中，在受眾審美中自覺地接受和喜愛。

　　近年來《云南映象》 《吳哥的微笑》《孔雀》等一系列民族舞臺劇成為蜚聲海外的演藝精品， 《木府風云》 《金鳳花開》等云南題材影視劇在全國的熱播，這些都是云南精神所積極倡導和表現出來的信號。事實證明，凡是優秀的云南文藝作品不管是在主流文藝渠道還是在演藝傳播市場中都呈現出供不應求的現象，這正是云南精神的價值導向作用的體現。

　　2012年，諾貝爾文學獎授予中國作家莫言，其授獎理由提到，莫言以山東“高密東北鄉”為據點，拓展了他的文學版圖，并稱他的作品充滿了“返鄉”和“怨鄉”的復雜情緒。這也表明，對于文學藝術創作來說，本土性更具獨特價值。我們有理由期待，在云南精神的引領和感召下，當云南精神成為文藝家、文藝工作者的自覺之后，全省文學藝術界應當以自己特有的形式和優勢，成為書寫這新時代大詩篇的文化先鋒和骨干力量，“深深植根于社會和歷史的土壤” ，大力反映和歌頌各族人民的奮斗業績和精神風貌，一定能為中國和世界提供更具本土性和獨特價值的文學藝術精品力作。鼓舞人們為七彩云南的明天創造更加美好的前景。