閱讀魯迅，紀念魯迅——訪中國社會科學院學部委員、澳門大學人文學院講座教授楊義

　　■編者按：

　　今年是魯迅先生逝世80周年，隨著一系列紀念活動的舉行，魯迅研究成為一個學術熱點。在閱讀和研究中，如何深入地認識魯迅先生作品、思想及其個人的精神風骨，從而更好地紀念這位思想文學大家？本刊記者就此對著名學者、魯迅研究專家楊義先生進行了專訪。

　　魯迅為我們留下了什么？

　　學術周刊：楊先生您好，今年是魯迅逝世80周年，您是致力于魯迅研究的學者，從學術的視角來看，您認為真實的魯迅是怎樣的？他為我們留下了什么？

　　楊義：在不久前澳門大學“魯迅與百年新文學”研討會上，我提出了“重回魯迅”的命題。我為研討會奉獻了三卷《魯迅作品精華(選評本)》，選評本以分類和編年的方式，采取經典文化標準，選錄魯迅作品220余篇，從魯迅的文化血脈、哲人眼光、志士情懷、巨人智慧等多元角度，以古今文獻、金石文物、野史雜著、風俗信仰、地域基因、時代思潮以及魯迅的深層生命體驗方面的豐富扎實的材料，對之進行有根柢、有趣味、有獨到眼光的逐一評點。這實際上是為五四前后的半個世紀的文化精神譜系作注，為20世紀最深刻的一位思想文學的巨人，作全方位的深入解讀。

　　魯迅給我們留下了什么？魯迅是中國思想文學現代性的啟動器，他銳利深刻地提出了當時中國社會積弊和精神奴性的諸多命題，提出了“做一個怎樣的中國人？如何做中國人？”的問題，引起當時整個社會痛心疾首的回響，以及在時代不斷前行中與時俱進的回響。魯迅留下的精神特質和思想方法在于：

　　第一是魯迅眼光。魯迅全部33篇小說中，有16篇寫到“眼光”�！侗荚隆穼戶唷吧碜邮菐r石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發開張飄動，像黑色火”，把眼光看作人物精神的要緊處�！赌脕碇髁x》說“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，把眼光作為對中外文化遺產實施拿來主義的關鍵所在。眼光的要點，是銳利和深刻。

　　在《魯迅作品精華(選評本)》每一本書中，都夾著我手寫的書簽：“讀魯迅可使心靈的眸子如巖下電�！毕愀郯妗遏斞缸髌肪�華》的《弁言》說的是同一個意思：“我們觀察中國事物之時，灼灼然總是感受到他那銳利、嚴峻而深邃的眼光，感受到他在昭示著什么，申斥著什么，期許著什么”；“‘魯迅眼光’，已經成為20世紀中國智慧和精神的一大收獲，一種超越了過去封閉的儒家精神體系，從而對建構現代中國文化體系具有實質意義的收獲。在魯迅同代人中，比他激進者有之，比他儒雅者有之；唯獨無之者，無人如他那樣透視了中國歷史進程和中國人生模型的深層本質，這就使得他的著作更加耐人重讀，愈咀嚼愈有滋味。魯迅學而深思，思而深察，表現出中國現代史上第一流的思想洞察力、歷史洞察力和社會洞察力，從而使他豐厚的學養和深切的閱歷形成了一種具有巨大的穿透力的歷史通識�！�

　　第二是魯迅智慧。香港版《弁言》還說：“誰能設想魯迅僅憑一枝形小價廉的‘金不換’毛筆，卻能疾風迅雷般揭開古老中國的沉重帷幕，賦予痛苦的靈魂以神圣，放入一線晨曦于風雨如磐？他對黑暗的分量有足夠的估計，而且一進入文學曠野便以身期許：‘自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門’，放青年一代‘到寬闊光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人’。這便賦予新文化運動以勇者人格、智者風姿。很難再找到另一個文學家像他那樣深知中國之為中國了。那把啟蒙主義的解剖刀，簡直是刀刀見血，哪怕是辮子、面子一類意象，國粹、野史一類話題，無不順手拈來，把一個國民性解剖得物無遁形，淋漓盡致。讀魯迅，可以領略到一種苦澀的愉悅，即在一種不痛不快、奇痛奇快的大智慧境界中，體驗著他直視現實的‘睜了眼看’的人生態度，以及他遙祭‘漢唐魄力’，推崇‘拿來主義’的開放胸襟。他后期運用的唯物辯證法也是活生生的，毫無‘近視眼論匾’(參看雜文《扁》)的隔膜。我們依然可以在他關于家族、社會、時代、父子、婦女，以及文藝與革命，知識者與民眾，圣人、名人與真理一類問題的深度思考中，感受到唯物辯證法與歷史通識的融合，感受到一種痛快淋漓的智慧禪悅。他長于諷刺，但諷刺秉承公心，冷峭包裹熱情，在一種‘冰與火’共存的特殊風格中，逼退復古退化的荒謬，逼出‘中國的脊梁’和‘中國人的自信力’。魯迅使中國人對自身本質的認識達到了一個新的歷史深度，正是這種充滿奇痛奇快的歷史深度，給一個世紀的改革事業注入了前行不息的、類乎‘過客’的精神驅動力�！濒斞鸽s文，得力于他那種隨手拈來的雜學。雜文，乃是魯迅創造的與民族國家共患難的文化方式，可以想知，他寫到得意的地方，心中一片粲然。

　　第三是魯迅骨頭。魯迅是大智大勇的啟蒙斗士，《自嘲》詩云：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！彼�宣稱“敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！”又說：“我的壞處，是在論時事不留面子，砭錮弊常取類型�！边@就是，他的骨頭硬，但不是以骨頭耍橫，而是在“不留面子”的筆墨中，為認識此社會留下可以反復尋味的“類型”。

　　第四是魯迅深度。魯迅的思想形式的原創與精神求索具有獨特深度。魯迅情懷的變遷和調整，改寫了他看世界的角度和方式�！秴群啊返木�神沖擊力強，《彷徨》的思潮反思性深，“反思啟蒙”是《彷徨》的重要思想特征�！蹲８！返闹行年P注，是祥林嫂的悲劇人生，但它有個副主題，是反思———辛亥過去近10年，五四大潮正在奔涌，然而講理學的老監生魯四老爺大罵的“新黨”還是康有為，似乎五四的啟蒙雖然在京滬知識界洪波涌起，但在二線三線的鄉土城鎮，依然是“雨過地皮濕”的狀態，盤根錯節的歷史并沒有由于思潮推涌而立即邁步前進。孤獨，自五四始，成了時髦的狀態名詞�！豆陋氄摺穮s來反思“孤獨”，其思想的深刻令人心靈震顫。

　　魯迅研究應具有“深刻的完全”

　　學術周刊：您的學術生涯從魯迅研究開始，并逐步延伸拓展，魯迅研究為您的學術道路帶來什么樣的啟示？

　　楊義：魯迅研究是我的學術研究的始發點。從1972年在北京西南遠郊的工廠庫房里通讀《魯迅全集》十卷本至今，已經40多年了。1978年，我考入中國社會科學院研究生院，師從唐弢及王士菁先生，開始系統地研究魯迅。選擇這個學術思想出發的驛站，在與魯迅進行一番思想文化和審美精神的深度對話之后，再整裝前行，對古今敘事、歌詩、民族史志、諸子學術進行長途的探源溯流，應該說，多少是儲備了彌足珍貴的思想批判能力、審美體驗能力和文化還原能力的。比如我揭示孔子的思想創造，存在著一種“反歸納法”，就是從魯迅的學匪派文章《由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》受到啟發。

　　學術周刊：您的老師唐弢先生一生致力于魯迅研究，請談談你們之間的交流。

　　楊義：1978年研究生考試后，唐弢先生表示以朋友的身份約見我。我談了自己對文、史、哲、經的書讀得很雜，缺乏專業意識，唐先生認為，你讀書博雜，將來進入具體學科領域，就能夠很快深入進去，只要刻苦，具體的學科領域十年就能獲得發言權。他對我的思想能力和流暢文筆很欣賞，對我關于魯迅身上有“嵇康氣”的說法，覺得是一個創見。后來對于魯迅與陀思妥耶夫斯基的關系，我曾經和一位老先生發生爭執，并引用《新青年》上周作人翻譯的文章作根據，唐先生也是支持我的觀點的�！肚笫恰冯s志要他推薦本學科最好的書，他也撰文推薦我的《中國現代小說史》。

　　學術周刊：您認為今天我們閱讀、研究魯迅應當關注什么？如何繼承魯迅先生留下的寶貴遺產？

　　楊義：魯迅是以特別的材料制造的洪鐘，小叩則小鳴，大叩則大鳴。魯迅研究還存在著不少可以深入開墾的思想、知識、精神文化的園地和土層，就看研究者舉起敲鐘的槌棒的材質和大小，就看研究者的知識儲備和思想能力，是否與研究對象相稱，要更深一層地疏通文化血脈，還原魯迅生命，深化辯證思維，重造文化方式，拓展思想維度。

　　以往的魯迅研究的顯著特點，是側重于思潮對魯迅的影響。然而魯迅說過：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國�！�(《墳·文化偏至論》)重思潮而輕血脈的研究，只能是“半魯迅”的研究，只有思潮、血脈并舉，才能還魯迅應有的“深刻的完全”。

　　魯迅的文化血脈既深且廣，深入歷史、廣涉民間，令人有無所不屆之感。魯迅的文化血脈，論其大宗，相當突出的是要從莊子、韓非、屈原、嵇康、吳敬梓，從魏晉文章、宋明野史、唐傳奇、明清小說，甚至要從紹興目連戲、《山海經》、金石學和漢代石畫像中去尋找、去把握。文化血脈，縱橫交錯，巨細兼雜，大可及于一代文學、一種文體，細可及于一個掌故、一個物件。

　　魯迅對美術的關注，以發現“東方美的力量”為旨歸，他關注過去，是為了充實當今，開拓未來。1935年，他給木刻家李樺寫信：“以為倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插畫，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫’，和歐洲的新法融合起來，許能創出一種更好的版畫�！彼�由此設想一種新的美學形態：“以這東方的美的力量，侵入文人的書齋去�！鼻謇磉@條血脈，應該從重新認識民國初年的魯迅開始。魯迅一生，主要是1915年至1936年這個20年的兩端，購得山東嘉祥和河南安陽的碑刻及石刻、木刻畫像拓片近6000種，這成為魯迅文化血脈上擁有的一筆重要的思想資源。我們多關注魯迅與魏晉的關系，由漢石畫像又可以窺見魯迅與“漢學”的關系。這種漢學不是經學，而是“民間漢學”，以此透視生活史和精神史，由此牽引出魯迅與民間學的對接點。由此可知，溝通血脈，是當今魯迅研究的當務之急，既關注魯迅借鑒外來思潮，又顧及魯迅植根于本國文化血脈，才能超越研究“半魯迅”的局面，還原一個“全魯迅”。

　　當我在審美文化和思想文化上歷盡艱辛地探源溯流30余年之后，再反過頭來清理魯迅的經典智慧和文化血脈，于是在最近兩年陸續推出了《魯迅文化血脈還原》、《遙祭漢唐魄力———魯迅與漢石畫像》和三卷的《魯迅作品精華(選評本)》，對我的學術生涯第一驛站的存貨進行翻箱倒柜的大清理，進一步激發自己在思想學術上精進不已的心志，由此體驗到的是一個“永遠的魯迅”。

　　■學者簡介

　　楊義，中國社會科學院學部委員、澳門大學人文學院講座教授，國家級有突出貢獻專家，中國文學創新工程首席專家，中國魯迅研究會會長，中國先秦諸子與古典學研究會會長。在海內外出版著作60種，發表論文600余篇，主編書籍20種70余冊。主要著作有《中國現代小說史》、《二十世紀中國文學圖志》、《中國古典小說史論》、《中國敘事學》、《中國古典文學圖志》、《老子還原》、《莊子還原》、《文學地理學會通》等。