湯顯祖：藝術魅力穿越四百年時光

　　湯顯祖 　　來源：百度圖片

　　昆曲《牡丹亭》海報 　　來源：百度圖片

　　習近平主席2015年10月訪問英國時在演講中提出，中國明代劇作家湯顯祖被稱為“東方的莎士比亞”，他創作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》等戲劇享譽世界。湯顯祖與莎士比亞是同時代的人，他們兩人都是1616年逝世的。2016年是他們逝世400周年。中英兩國可以共同紀念這兩位文學巨匠，以此推動兩國人民交流、加深相互理解。

　　在湯顯祖逝世400周年之際，本版推出紀念湯顯祖專題，請幾位專家解讀湯顯祖作品的藝術魅力，以饗讀者。

　　——編者 

　　400年后的今天，湯顯祖戲劇的藝術魅力穿越時光，依然滋潤著人們的心靈。湯顯祖和他的戲劇何以具有這樣的魔力？對后世有著怎樣的影響？本報記者日前采訪了中國戲曲學會湯顯祖研究會會長周育德。

　　因情成夢，因夢成戲

　　記者：湯顯祖一生寫過四個半劇本。最早寫的《紫簫記》只完成上半部。有刊本傳世的傳奇作品是《紫釵記》《還魂記》(《牡丹亭》)《南柯記》《邯鄲記》。請談談湯顯祖的戲劇有什么藝術特點？

　　周育德：這四部傳奇有一個共同的特點，劇中都有做夢的情節。湯顯祖是江西臨川人，所以世稱“臨川四夢”。湯顯祖的堂號是玉茗堂，所以也稱“玉茗堂四夢”。

　　“四夢”中影響最大的是《牡丹亭》�！赌档ねぁ肥歉鶕�話本小說《杜麗娘慕色還魂》改編的，湯顯祖有自己的許多發揮和創造。女主人公杜麗娘因情而夢，因夢而病。死后3年，卻因與柳夢梅的“至情”而迎來了還魂新生。一對愛侶當真結成了夫妻。湯顯祖大膽地肯定了女性的情愛，并以超常的方式使美好的愛情得到了理想的結局。湯顯祖歌頌“至情”，他說情之所至，生者可以死，死者也可以復生，“至情”有著超越生死界限的不朽意義。

　　湯顯祖在塑造杜麗娘形象的過程中，靈感飛動，觸及了與“情”有關的多個方面。比如在劇中對封建禮教和冬烘先生作了極具幽默感的揶揄和嘲諷。

　　明萬歷二十六年(公元1598年)《牡丹亭》出版后，很快地在坊間和舞臺上傳播開去，成了非常轟動的暢銷書，“家傳戶誦，幾令《西廂》減價�！�(明·沈德符《萬歷野獲編》)

　　記者：《牡丹亭》在當時為什么這么轟動？

　　周育德：《牡丹亭》的問世和轟動都不是偶然的，它是在晚明社會那種特殊的文化背景下的產物。

　　在明代中晚期的思想界，“異端”思想十分活躍，彌漫著一種思想解放的空氣。異端“狂士”們要求尊重人的天性，一切順其自然。他們面向現實，執著地追求人間幸福，主張自得自適，按照自己的志趣愛好去生活。他們感到禮法名教、舊傳統、假道學是遏止個性發展的巨大障礙，必須破除之。這種個性思潮波及思想文化各個領域，直接推動了晚明文藝領域的“尊情”和“崇俗”的風潮。

　　湯顯祖和朋友談他寫劇的體會說：“因情成夢，因夢成戲�！闭f明他的劇作是“情”的產物。湯顯祖把王陽明的“良知”置換為“情”。從哲學上講，湯顯祖的“情”是一種可以“生天生地，生鬼生神”的生生不息的宇宙精神；表現在具體人性上，就是包含愛情在內的一切自然的情感和欲望；從文學藝術思想上講，“情”是文學藝術發生的原動力和感化人心的力量之所在，是文藝作品能夠流傳不朽的決定因素，是文藝作品能教化百姓、和諧社會的根本原因。

　　記者：湯顯祖的其他幾部劇作有怎樣的特色？

　　周育德：其他幾部劇作也很出色�！蹲镶O記》是根據唐人蔣昉的傳奇小說《霍小玉傳》改編，寫才子李益與美女霍小玉的愛情故事。劇中盧太尉是一個特務頭子的形象，在小說原作里不存在，是湯顯祖的創造。通過這個人物，使人認識權貴的橫行不法和明代特務統治的殘酷。

　　《南柯記》和《邯鄲記》是湯顯祖棄官歸里后所作的兩部傳奇。這兩部傳奇都有一個宗教的外殼，都有一個夢的框架，曲折表現的卻是現實的內容。

　　《南柯記》是根據唐人李公佐的小說《南柯太守傳》改編而成，描寫了一個本想有所作為的士人，憑借裙帶關系進入官場，在女色和權力的誘惑下最終墮落為腐敗分子，當然有一定的批判價值。

　　《邯鄲記》則是一幅明代官場的百丑圖。根據唐人沈既濟小說《枕中記》改編。此劇描寫了封建社會宦海風波的險惡，活畫出一個腐敗分子從發家到幻滅的生命歷程。盧生的形象是大官僚丑惡生活的典型，湯顯祖借此吐露他對當時政治的憤懣。

　　《南柯記》和《邯鄲記》曲折地表現湯顯祖15年官場生涯的體會，他對盧生和淳于棼這類位居卿相的貪腐分子的尖銳諷刺，有著不同尋常的批判意義。

　　湯顯祖一生只寫了四個半劇本，但是一部《牡丹亭》已足以奠定了他在中國文學史和戲曲史上的地位。

　　記者：您說湯顯祖的劇作是“情”的產物，他還有哪些文藝觀？

　　周育德：湯顯祖不僅是一位戲曲家，也是晚明時代的重要作家和思想家。他不僅有藝術和文學的創作，而且有特色鮮明的文藝主張。

　　關于湯顯祖的文藝觀，我曾概括為這幾個方面——言情、尚真、務奇、通變。

　　言情是湯顯祖文藝觀點的最大亮點。他高舉“情”的旗幟，在晚明文壇上產生了巨大的影響。

　　尚真，湯顯祖主張做人要做真人，作文要說真話。他說，明代文壇上流行的那種以模仿為能事的“文必秦漢，詩必盛唐”的作品，都是“贗文”假貨色。

　　務奇，湯顯祖提倡文藝作品要有與眾不同的獨創性。

　　通變，湯顯祖主張作文、寫劇本在遵守一般的格律和規矩的原則下，有時可以有所突破，可以有所變通。

　　戲曲作品對后世影響巨大

　　記者：湯顯祖戲劇對后世有怎樣的影響？

　　周育德：湯顯祖的戲曲作品對后世的影響是巨大的、長遠的。

　　湯顯祖戲劇對后世的影響，首先表現在其“言情”理論對戲曲創作的推動。在言情理論的鼓舞下，晚明的戲曲作家們大膽地張揚人的生命意識，寫出了一部又一部描寫青年男女愛情故事的傳奇。湯顯祖的《牡丹亭》是最為杰出的一部。

　　湯顯祖的追隨者和模仿者代不乏人。直到清朝，洪昇的傳奇杰作《長生殿》被說成是“一部熱鬧的《牡丹亭》”。曹雪芹在《紅樓夢》里單寫一回《牡丹亭艷曲警芳心》。蔣士詮專門寫了一部《臨川夢》。

　　記者：在戲曲舞臺上，湯顯祖有怎樣的影響？

　　周育德：在戲曲舞臺上，湯顯祖的影響更為巨大。

　　湯顯祖的《牡丹亭》剛問世，就成了戲曲舞臺上爭相演出的劇目。無論是在士大夫家班演出，還是江湖戲場演出，《牡丹亭》都是非常受歡迎的劇目之一。至今，昆曲舞臺上可以演出的《牡丹亭》的折子，仍有二十來出，成為昆曲的經典。

　　近數十年，《牡丹亭》的演出，出現一個又一個的熱潮。7個昆曲劇團有好幾個版本在演出�！赌档ねぁ凡坏�在國內演出，而且走向了世界。昆曲《牡丹亭》成了外國人了解中國戲曲藝術的最好的標本。

　　不僅昆曲在演出《牡丹亭》，各地的劇種如京劇、贛劇、閩劇、粵劇、越劇等也有《牡丹亭》的改編演出。不僅戲曲舞臺上有《牡丹亭》的演出，甚至芭蕾舞的舞臺上也有《牡丹亭》。

　　記者：請談談現當代對湯顯祖研究的情況。

　　周育德：20世紀以來，尤其是20世紀50年代以來，有關湯顯祖的研究不斷深入，成果豐碩。有關于湯顯祖生平思想研究的年譜和評傳，有關于湯顯祖綜合研究和專題研究的各種專著和專論。從事湯顯祖研究的學者隊伍不斷壯大，年輕學者不斷涌現。

　　研究莎士比亞有“莎士比亞學”，研究《紅樓夢》有“紅學”，由于海內外學者的努力耕耘，研究湯顯祖也漸漸形成“湯學”。

　　國內研究湯顯祖的學術組織，有設在浙江遂昌的中國戲曲學會湯顯祖研究會，有設在江西撫州的湯顯祖研究中心。

　　中國戲曲學會湯顯祖研究會自2006年成立以來，舉辦過“湯顯祖莎士比亞文化國際學術研討會”等多次國際性的學術會議，每次都有研究論文結集出版。

　　記者：紀念湯顯祖有什么當代意義？

　　周育德：湯顯祖是晚明時代先進文化的杰出代表。他在中國文化史上有多方面的建樹。湯顯祖是杰出的戲劇家、文學家、思想家。他為國人所知，主要是以《牡丹亭》為代表的戲曲創作。

　　研究湯顯祖的戲曲創作的經驗和湯氏劇作舞臺演出的經驗，可以為當代戲曲創作提供有益的借鑒，為繁榮當代戲曲藝術注入正能量。

　　湯顯祖是一個巨大的文化存在。他的思想和成就涉及文學、哲學、史學、政治學、藝術學、戲劇學、宗教學等多個領域。湯顯祖是一宗文化的富礦，值得作長期的開墾。無論是哪一方面的發現，對傳承弘揚和發展中華民族的優秀傳統文化，都是大有助益的。

　　習近平主席倡議中英一同紀念湯顯祖和莎士比亞，對促進中英兩國的文化和友誼有著非同尋常的意義。