郭文斌：學習傳統文化，不能一上來就“四書五經”

　　摘要：“四書五經”講電視機原理，《弟子規》是電視機的應用手冊。從一定意義上講，不是每一個人都需要學習電視機原理的，但每一個人都需要學習應用手冊，如果我們要看電視的話。

　　講道不行道，是最大的惡人

　　徐芳：這些年您一直在講一個字，中國的“中”。您說：我們要以能夠生在中國感到慶幸。你看，印度人只對來世感興趣，俄羅斯人有英雄情結，就是一個太南，一個太北，中國剛剛好。從文化上，儒家文化的核心是中庸，不左不右，不冷不熱，不狂喜也不狂悲，不徹底消滅欲望，也不掉進欲望的泥坑，把一切都把握在一個剛剛好的狀態？可是何謂“剛剛好”呢？傳統文化又如何才能真正成為我們的生活方式呢？

　　郭文斌：必須知行合一。中華文化是力行文化，尤其強調知行合一。只有一邊踐行，一邊領會，才能體味其中真味。如果不踐行，只是研究，我們得不到利益。如果不踐行，還以傳統文化從事者的名義，享傳統文化的福，不但沒有利益，可能還有災禍。

　　哲學家王鳳儀曾經講過，講道不行道，是最大的惡人。惡就惡在敗壞了道的名聲，讓人們誤會了道。兩年多的志愿者經歷，讓我實實在在地看到，但凡持久受大家歡迎的講師，能真正給人帶來感動的講師，正是在行道。這一點，無比關鍵。

　　近年來，我也在反思，曾經的我也熱愛中華文化，弘揚中華文化，卻沒有從中體會到永恒性快樂，也沒有給我帶來命運的切實改變，區別在哪里？前些年是把中華文化作為知識來學的，作為談資來學的，來研究的，沒有一一對照力行，沒有變成自己的生活方式。

　　如果中華文化不能成為人的生活方式，只是一些記問之學，世智辯聰，對現實不但不能產生積極作用，甚至還有反作用，那就是長浮華，長傲慢。明清之后，傳統文化之所以被人拋棄，就是讀書人多空談，多以此作為科舉之梯，沒有以此修身齊家、落在細行上，給傳統文化臉上抹了黑，讓人們把學人的錯誤怪罪在先人身上，連累傳統文化，差點使之受滅頂之災。

　　當一個人真把傳統文化變成生活方式，他一定會變得謙虛、敬畏、感恩、節儉、利他、奉獻、喜悅、平常、看得破、放得下、榮辱不驚、去留無意、只問耕耘、不問收獲。他心里的抱怨、嫉妒、傲慢、貪婪、自私會越來越少，他會活得越來越放松、輕松、自在、超脫，他會非常敬業，卻不爭，他會非常愛人，卻不執著。

　　這是一個標尺，讓我們甄別學人和行人。

　　要建多高的樓，就要打多深的地基

圖片來源：網絡

　　徐芳：經典會如何影響我們的生活習慣與思維方式？有人稱您為中華傳統文化的篤信者、傳承者、躬行者、解道者，是否也可以這么認為，您所解的是：文化如何影響人的生活？傳統文化又是如何影響到現代人生活的？

　　郭文斌：習總書記強調，核心價值觀一定要落小、落細、落實，正是因為看到了這一點。如何落小、落細、落實，我個人認為，必須先從常識做起，先從培根做起。近些年，我之所以特別強調中華文化一定要從《弟子規》和《了凡四訓》學起，因為它是基礎中的基礎，如果沒有這個基礎的學習和實踐，我們是很難從中受益的�！八臅�五經”是好，但它們是上層建筑，不是屋基，更不是地基。試想，一個沒有地基的摩天大樓是什么結果。從另一個角度來講，《弟子規》和《了凡四訓》把“四書五經”的精神精華變成了交通規則、生活手冊、菜單、藥方，直接讓我們應用。

　　認識到這一點，同樣無比關鍵。近年來，我們欣喜地看到，上上下下都開始重視傳統文化，全社會掀起了學用傳統文化的高潮，但是，我發現，精英界大多把目光投向“四書五經”等，卻沒有對訓蒙養正的重要性，引起足夠重視。古人之所以一上手就從“四書五經”開始學習，是因為訓蒙養正功課在幼年就已經完成了，那些功課，目不識丁的農村婦女都懂得。但是現在有幾位做媽媽的知道幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成年養德的道理？一個人，先沒有把這些做人之根扎深扎牢，一上來就“四書五經”，無疑是空中樓閣。

　　認識到這一點，我突然對一味地談玄說妙，十分厭惡，做人是實實在在的事，一步一個腳印改過的事，是咬定牙關力行的事，就像建大廈，只有老老實實扎扎實實地打好地基，才能在上面建高樓，否則，終歸要出事的。樓越高，就對地基的要求越高。換句話說，我們要建多高的樓，就要打多深的地基，它們是對等的。由此可知，打地基的事，不能急，不能偷工減料，不能搞跨越，不能趕工期。也像登山，只有一個臺階一個臺階地攀登，才能上到金頂。

　　特別是到了險峰，更要把每一步踏穩，才能保證安全。到了極險處，尤其要懂得從容移步，從容換手。等左手抓牢鐵索，再換右手；等左腳踏穩石階，再換右腳；中間容不得一絲分心，容不得一絲沒有交接好的空隙。稍不留心，就會葬身懸崖。一次攀登梵凈山金頂，我切切實實體會到這一點。常識告訴我們，山越高越險。在金頂，甚至有種感覺，如果心神稍不在現場，稍一走神，就會被過往的風云裹了去，卷了去，挾持去。這個過往的風云，有可能是驕傲，有可能是嫉妒，有可能是得意，有可能是抱怨，有可能是生氣，有可能是貪欲，有可能是懶惰，有可能是粗心，更有可能是談玄說妙，好為人師。

　　由此，再看《云谷禪師授袁了凡功過格》，看《弟子規》，就既羞愧，又感動。羞愧的是，當年十分不屑，覺得過于繁瑣，過于麻煩，過于笨拙，感動的是，其中難得的古道熱腸。它們，不正是先哲們為他的后代一鑿一鑿刻出的石梯嗎？修出的棧道嗎？我們要登上頂峰，體會一覽眾山小的喜悅，沒有近道可操，沒有捷徑可上，一句話，沒有別的路可走，唯有老老實實地行腳。登上一個石階，就離金頂近一步，登上一個石階，就離風景近一步。

　　這個攀登，首先是改過，每改一過，即進一步。然后才是做功，每做一功，即登一階。如何改，如何做，可以《弟子規》和《云谷禪師授袁了凡功過格》為鑒。

　　值得我們深思的是，云谷是禪師，最有資格談玄說妙，但他卻沒有談玄說妙，而是推薦了供了凡先生力行的功過格。因此，我特別建議一些愿意學習傳統文化的朋友，直接對照《弟子規》113件事和《了凡四訓》中講的“十善”“與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命”下手，同時，對善的真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易進行辯證，深入理解，圓融而行，為世人做個好榜樣，以澄清世人“行善的人怎么沒有好結果”的疑問，增加人們去惡從善的信心。

　　甚至參照《弟子規》或《云谷禪師授袁了凡功過格》，把功夫做到細行上，集中一個時間段完成一個功課，比如如何做到“借人物，需明求，倘不問，即為偷”，如何做到“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”，如何做到“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，如何做到“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”，如何做到“發一言利及百姓”等等。如果還要深入，可以對照《太上感應篇》，《太上感應篇》直接讓人們從起心動念處防非杜過，閑邪存誠。

　　特別需要指出的是，在這個魚龍混雜的時代，要想攀登生命的金頂，經典是唯一可供我們依靠的棧道。要想修改自己的行為，首先要修改自己的念頭，而要修改自己的念頭，首先要認識念頭，要認識念頭，就得找到鏡子，這就要每天讀誦經典，特別是可操作性經典。我近些年之所以推薦大家先誦讀《弟子規》和《了凡四訓》，正是因為這兩本書包含了“四書五經”的精神內涵，又比“四書五經”方便操作。打個比方，“四書五經”講電視機原理，《弟子規》是電視機的應用手冊。從一定意義上講，不是每一個人都需要學習電視機原理的，但每一個人都需要學習應用手冊，如果我們要看電視的話。

　　尤其需要注意的是，《弟子規》是供我們落實的，而不是供我們研究的。我們背誦《弟子規》，演講《弟子規》，研究《弟子規》，寫有關《弟子規》的論文，但如果沒有一一對照落實，它不但不能變成我們的生命力，而且恰恰會變成生命力遮蔽。

　　家庭建設也離不了傳統之道

　　徐芳：您在一些作品里提到了“安詳”“幸�！钡葍r值觀，它是一種文化的人心修復工程嗎？在今天，在當下，我們又該如何去追求“安詳”“幸�！蹦�？而重視家庭建設，是否也要從學習傳統文化入手？

　　郭文斌：必須敦倫盡分�？倳�記在2015年春節團拜會上講：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現了中國人的這種觀念�！薄凹彝ナ巧鐣�的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點�！�

　　總書記這番話講到了和諧社會建設和中國夢實現的關鍵之處：家庭建設。那么，家庭建設的關鍵又是什么呢？我理解，應該是敦倫盡分。當每一個人都能把自己的角色做好，家庭自然就和諧美滿。當父母盡到父母的責任，兒女盡到兒女的責任，丈夫盡到丈夫的責任，妻子盡到妻子的責任，公婆盡到公婆的責任，兒媳盡到兒媳的責任，兄長盡到兄長的責任，弟妹盡到弟妹的責任，這個家庭，怎么能夠不和諧呢。當每一個家庭都是和諧的，這個社會怎么能不和諧呢。

　　而這個責任，又如何體現呢？在《弟子規》中，一個“孝”字，是通過“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承；冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定；出必告，反必面，居有常，業無變；事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷；親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞；親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢；親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨；親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床；喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕；喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生�！钡戎T多細行來體現的。在古人看來，一個兒子，只有做到了這些，才是盡到了做兒子的本分。當然，時代在發展，其中一些內容已不可取，但其原理性部分，是值得我們借鑒的。

　　在《回歸喜悅》一書中，我講到，八德的根本是孝道，五倫的根本是婚姻。家庭建設，根本也孝道和夫妻道。孝道是立柱，夫妻道是橫梁。此柱不立，此梁不正，家庭建設就是一句空話。事實上，孝道和夫妻道是一道，那就是和氣。沒有和氣，孝也難，愛也難。而和氣，來自正氣，也就是現在大家都在講的正能量。正氣又來自正念。

　　正念又從哪里來？在我看來，就是祖先們留下來的神圣經典，比如《了凡四訓》《孝經》《弟子規》等等。

　　所以，家庭建設還是要從學習傳統文化入手。

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　　人物介紹：郭文斌，作家。著有暢銷書《尋找安詳》《農歷》等十余部；有中華書局版精裝八卷本《郭文斌精選集》行世。長篇《農歷》獲“第八屆茅盾文學獎”提名，在最后一輪投票中名列第七； 短篇《吉祥如意》先后獲“人民文學獎”“小說選刊獎”“魯迅文學獎”；短篇《冬至》獲“北京文學獎”；散文《永遠的堡子》獲“冰心散文獎”；部分作品被翻譯成外文；任央視八集大型紀錄片《中國年俗》、百集大型紀錄片《記住鄉愁》文字統籌；提出底線出版觀、祝福性文學觀、正能量閱讀觀和安詳生活的理念，受邀到央視等單位和北大、清華等高校及多省市演講，受到歡迎；現任寧夏作協主席，銀川市文聯主席，《黃河文學》主編；為中國作協全委，寧夏大學、寧夏師范學院客座教授；全國宣傳文化系統“四個一批”人才，享受國務院政府特殊津貼，被寧夏黨委政府授予“塞上英才”稱號。