廣州塔缺什么？缺一篇“廣州塔賦”

——中國文學地理學會會長、廣州大學教授曾大興專訪

曾大興

趙勇

　 　中國文學地理學會會長、廣州大學教授曾大興：“文學地理作為一種研究視野或研究方法，在中西各國早已有之，但是作為一門學科，則是近年在中國本土產生 的。20世紀以來，在中國流行的絕大多數學科都是從國外引進的，例如文學領域的文學史、文藝學、比較文學與世界文學等。文學地理學是個例外，它是地地道道 的‘中國創造’�！�

　　中國文學地理學會副會長、首都師范大學教授陶禮天：“文學地理學作為在中國本土產生的學科，它的基本理論、基本概念 和話語體系都是中國式的。所謂國際化，是要通過與國際學術界的交流與對話，讓這些理論、概念和話語體系能夠逐漸為國際學術界認可，最終成為世界性的學 科�！� 

　　小鳥天堂、羅浮山、西湖、黃鶴樓，滕王閣、玉門關……都是因為曾經有那么多優秀的文學作品描寫過這些地方，它們才成為聞名遐邇 的文化景觀。近日，由中國文學地理學會、日本福岡國際大學、江西省社會科學院和廣州大學聯合主辦的“文學地理學國際學術研討會暨中國文學地理學會第五屆年 會”在日本福岡市舉行，來自中日兩國高等院校和人文社會科學研究機構的40余位專家學者出席了這次會議。對于文學與地理的關系，中國人自古以來就十分關 注，甚至有專家學者率先提出了建設“文學地理學”學科的倡議。對于長期深受西方影響的學術理論界來說，建立一套本土化的理論研究體系，甚至建設成一個可持 續發展的學科，是不少中國學者夢寐以求的理想，中國當代文學研究是否已經先行一步？

　　梁啟超最早提出“文學地理”概念

　　羊城晚報：“文學地理”這個概念最早是梁啟超提出來的？

　 　曾大興：對，國內最早是梁啟超講的，1902年他在《中國地理大勢論》中提到，文學地理是隨政治地理而轉移的，比如唐朝首都在長安，所以文學家都集中在 長安。宋代后，首都在開封，文學家又集中到了開封。他講的是很簡單的現象，但用了“文學地理”這個詞。從世界范圍來講，最早講這個概念的是康德，他在《自 然地理學》一書中用了“文學地理學”這個詞。在大學當講師時，康德開了很多課，其中一門叫自然地理學，在課上講到了文學地理學。但康德講的文學地理學是文 化地理學的概念，它可能包含了文學，但遠遠不只是文學。

　　羊城晚報：從梁啟超提出概念至今，“文學地理”這個概念發生了哪些變化？

　 　曾大興：梁啟超最早提出來，但他沒有專門的文章，是片段性的研究。中國文學地理學史上第一篇完整的文章是劉師培寫的，第二篇是王國維的，第三篇是顧頡剛 的，第四篇是汪辟疆的。1905年，劉師培發表了一篇文章叫《南北文學不同論》。他考察了中國南北方不同的地理環境，尤其是語言環境。各地文學的不同首先 是由語言發音決定的。1908年，王國維研究屈原，他認為中國既有南方文化的特點，也有北方文化的特點，真正的大作家應該把南北方融合起來，而做到這一點 的是屈原。屈原融合了中國南北文化之長。

　　后來，顧頡剛研究孟姜女的故事。孟姜女的故事從先秦時期就有，一直流傳至今。他對孟姜女故事的 研究分縱橫兩條線，先談它的歷史演變，故事最初產生在齊國，山東一帶，然后傳到不同的地方，故事發生了改變，主題變了、人物性格變了，人們對故事的評價也 有所不同。這其實就是文學地理學，他講的是文學的傳播地理。汪辟疆是作家方方的外祖父，晚晴民國時南京中央大學的教授。他寫了篇文章叫《近代詩派與地 域》，其中近代詩派里他講到了嶺南詩派，還講到了閩詩派、吳詩派，等等，與地理環境結合，講它們的地域特點。在明朝時，胡應麟講中國詩派的時候就講到了嶺 南詩派；明朝初年五個詩派，嶺南詩派算一個。

　　中國的文學地理學更講究實證

　　羊城晚報：文學地理學在西方的情況呢？

　 　曾大興：西方的文學地理學很晚才發展起來，十八世紀康德提出后才有文學地理學這個概念。后來法國的孟德斯鳩講到氣候對文學的影響，法國的斯達爾夫人，比 孟德斯鳩的時代晚一點，她講到了西歐文學的南方文學和北方文學的區別。再后來丹納在《藝術哲學》里面講時代、環境、種族和文學的關系。但他們的研究不系 統，沒有進行深入的研究。到了20世紀的時候，法國還有人繼續在從事文學地理研究，但不受重視，不被西方主流社會所認可，地位不高，只是作為文學史研究的 補充。

　　羊城晚報：中國的文學地理學與西方的文學地理學比較起來有哪些不同？

　　曾大興：首先我們有兩千多年的悠久歷史， 而西方還大體不到四百年。其次是中國的研究成果海量，尤其是改革開放以來，不管是論文還是專著，都很豐盛。第三點是中國的學術研究注重實證研究，比如桃花 源本來是虛構的，但人們要問：桃花源寫的是哪里？大觀園本身也是虛構的，但人們還是要問：大觀園寫的是哪里？大觀園也好，桃花源也罷，現實中也許有一個對 應的空間存在，但作家在寫作時加入了自己的想象。虛構使得它從客觀的空間變成審美的空間。而西方人則把文學完全當做主觀的虛構的東西。

　　 中國的文學地理學研究首先講求實證，通過實證進行歸納，然后得出結論。西方比較注重對理論的探討，但西方人對文學地理學的理論探討有局限性，主要集中在作 品，就是文本的研究。相比之下，中國文學地理學的研究面很寬，不僅研究文本，還研究作家。我們還研究文學作品對地理環境的反作用。比如說文學作品可以參與 當地的文化建設、培養當地的地方感。

　　文學地理學與文學史有很大不同，它是實踐性的科學。尤其在全球化的背景下，在本土化和全球化的博弈中，文學可以發揮更大的作用，這就是文學地理學在我們這個時代這么熱的原因。

　　“去地域化”是一個偽命題

　　羊城晚報：文學地理學作為一門學科，具體應該怎么定位？

　 　曾大興：一種觀念認為它是文化地理學的一個分支，第二種看法認為它是文學的一個分支；第三個觀點是它是交叉學科�，F在有學者提出，觀念不要太狹隘，我們 也可以解決地理學的某些問題，因為地理學缺了這一環，今后可能會在文學和地理學之間建成一個新興的交叉學科，可以涵蓋兩個方面，但目前來講，在中國學術界 占絕對優勢的觀點，是把它作為文學的二級學科。它以文學為本位，出發點和落腳點都是為了解決文學的問題�，F在的目標是把文學地理學建設成為與文學史雙峰并 峙的二級學科。文學的兩個坐標一縱一橫，一縱已經建起來，橫還沒有建，所以我們現在努力。

　　羊城晚報：在學科建設中，除了理論不太成熟之外，還有什么其他問題？

　 　曾大興：一是理論研究不充分，二是應用研究還不夠。文學地理學本來可以參與地方的文化建設，它培養人們的地方感，實際上很多文化景觀都是文學在發揮作 用，但這方面的應用研究還不夠。比如說，廣東新會的小鳥天堂，在我看來就是非常典型的文學景觀。在巴金先生寫《鳥的天堂》散文之前，外面的人不知道這個地 方。文章出來后，鳥的天堂出名了，尤其是在上個世紀七十年代后期，這篇文章被收錄到小學語文課本，幾乎人人都知道了新會的小鳥天堂，它就是因文學而出名 的；再比如羅浮山，大家都知道它是修道的地方，那又是如何傳出去的呢？還是因為文學作品。蘇軾寫道：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆, 不辭長作嶺南人�！�

　　文學的特殊力量在于塑造人們的情感和審美。今天我們去看西湖、黃鶴樓，滕王閣、玉門關……都是因為曾經有那么多優秀的文學作品描寫過這些地方，正是因為文學，它們才成為文化景觀。

　　有位學生跟我聊天時說，廣州塔缺什么呢？缺一篇“廣州塔賦”�，F在這樣的高樓越來越多，各省都在搶著建亞洲第一樓、中國第一樓。過了幾年，各個省份都有了之后你就不算什么了。但是如果有一篇震驚中外的“廣州塔賦”，文化內涵就不一樣了。

　　羊城晚報：您如何用文學地理學的眼光來看廣東文學創作的情況？

　 　曾大興：至少從明朝開始，嶺南文學就已經很有特色了，地域性很強。在現代文學史上，廣東也有很不錯的作家，比如說歐陽山、黃谷柳，后者的《蝦球傳》已經 是現代文學史上的名篇。還有陳殘云，他的《香飄四季》寫白云區在人民公社時期人們的生活狀況，也有地域特色。改革開放以來，也有不少作家在寫嶺南題材，比 如陳國凱、梁鳳蓮，等等。但最近這幾年，我感覺廣東在本土化的創作方面落后了。但還有些人主張去地域化，我認為這是偽命題，因為地域文化不是說“去”就能 “去”的。