現實需要與實踐先行——建黨初期中國共產黨領導的革命文藝實踐（1921—1927）

　　在中國共產黨創建初期，其工作注意力全都集中在發展黨員及社會主義青年團的成員，建立和加強黨的組織，發動工人農民組建工會農會，確定在風云變 幻中的應對策略，以及后來的國共合作、北伐戰爭中的戰略方針等迫切事務方面，對于文藝工作，還沒有來得及予以獨立的關注，沒有做出組織化的關于文藝工作如 何進行的決定。

　　這一判斷在這一時期的中央文件中也得到了印證。1921—1927年間，中共中央文件中談到宣傳工作的不在少數，還有幾個文件是專門討論宣傳教 育的，但是，對文藝工作卻幾乎很少涉及，更不會予以專門的關注。查閱這一時期的中央文件，往往是在談到宣傳工作時，會把借助于文藝的通俗易懂特色作為宣傳 工作的途徑之一而加以提及：

　　已有的《工人周刊》及《勞動周報》當盡力推銷于工人及黨員之間。凡能與工人接觸之黨員當盡力運用《前鋒》《新青年》《向導》社會科學講義等之材料，使用口語，求其通俗化。

　　當盡力編著通俗的問答的歌謠小冊子。

　　本黨中央的或地方的出版品，須切實登載關于職工運動的消息和論文；過去本黨的定期刊物，都不免犯了一個共同的毛病，不是文字太艱深，就是空發議 論，不切事實，很少登工人的投稿，最近雖然有些進步，但是還未能普遍的群眾化。根據過去經驗，只有畫報最能影響工人群眾，各級黨部以后應注意發刊工人畫報 的工作，而各種刊物必須注意插畫一欄。

　　宣傳方法，當注意利用畫報，標語，歌謠，幻燈，小說式的文字等項，好能改變鄉村傳說神話而把我們的宣傳附會上去，不要做毫無興趣的機械式的講義式的灌輸。

　　在這里，第一段引文是專講宣傳教育工作的，第二段和第三段則是1926年9月，于大革命高潮時期分別論述工農運動的工作方針的。三個文件所涉及的，還是淺表性的通俗化的文藝形式，歌謠、插畫和畫報，對鄉村傳說和神話的改寫，文藝工作還很難占據獨立的相當的位置。

　　不過，這并不說明文藝工作在黨的實際活動中所占據的比重之輕微。相反，在工、農、兵各方面，文藝活動都是隨著運動的開展而開展的。實踐先于理論，需要決定生產，此之謂也。

　　彭湃開創鄉村革命文藝的新篇章

　　在黨領導農民運動的歷史中，彭湃是最早的開創者，他也是最早在鄉村中開展革命文藝活動的開創者。彭湃(1896—1929)，生于廣東省海豐縣 海城鎮，中共早期領導者和革命家，廣東農民運動的領導者。這位出身于大地主家庭，曾就讀于日本早稻田大學政治經濟科的翩翩學子，卻在中國最早地投身于農民 運動。他1921年5月從日本回國，不久參加中國社會主義青年團，后長期在廣東從事農民運動。1924年轉為中國共產黨黨員。早在1922年6月，彭湃就 脫下洋裝到鄉下去進行鄉村宣傳，旋即組織了中國最早的農民協會“六人農會”，領導海陸豐和廣東全省的農民運動。國共合作期間，擔任過國民黨中央農民部秘書 和廣東省黨部農民部長，并于1924年7月，在當時的革命中心廣州開辦了農民運動講習所，將廣東農民運動的經驗推廣向更廣大的鄉村。大革命失敗后，彭湃任 中共中央農委書記等職，后因叛徒出賣在上海被捕犧牲。

　　彭湃的走向鄉村，可謂歷盡艱辛。最初他到鄉下去向農民作宣傳，遭到各方面的反對和農民的冷遇。在他的家中，眾叛親離：“我的家庭，在海豐縣可以 算作個大地主，每年收入約千余擔租，共計被統轄的農民男女老幼不下千五百余人�！薄凹依锏娜寺犝f我要做農民運動，除了三兄五弟不加可否外，其余男女老幼都 是恨我刺骨�！眮淼洁l村，滿腔熱忱地向農民進行宣傳，卻幾次都遭到冷遇，不但無人喝彩，而且無人理睬。用他的自我反省來說，“一來我對農民所說的話太過文 雅了，好多我們說來農民都是不曉，所以就把許多書面的術語翻譯作俗話，二來是我的面貌身體服裝與農民不同，農民慣受了面貌服裝不同者的壓迫和欺騙，一見我 就疑是他的敵人；二者表示階級不同，格格不入總不歡喜和我接近�！�

　　為了能夠毫無障礙地與農民溝通，彭湃可謂煞費苦心，編寫了一批通俗易懂的歌謠，教給農民傳唱，既朗朗上口又切近現實。例如用海豐方言寫作的《田 仔罵田公》：“冬呀！冬！冬！冬！/田仔罵田公！/田仔耕田耕到死/田公在厝食白米！/做個顛倒餓，/懶個顛倒好！/是你不知想！/不是命不好！”另一首 詩歌則更具有民歌風味：“山歌一唱鬧嚷嚷，農民兄弟真凄涼！早晨食碗番薯粥，夜晚食碗番薯湯�！薄鞍腽嚢腼栶I斷腸，住間厝仔無有梁。搭起兩間草寮屋，七穿 八露透月光�！�

　　在農會活動中，他把用廣東方言表演的時事劇推廣到鄉村，在農會宣傳部下設粵劇團。在他的一篇農會工作報告中記載，“本年(1923年)舊歷正月 二十，該會發起開農民新年同樂大會，到會會員達五千余人，鼓樂喧天，極一時之熱鬧。該會宣傳部白話(廣東話)劇團演《二斗租》之農村悲劇，當一貧農被田主 之侮辱時，狀最可哀，觀眾悲憤交集，會場為之鼓噪，而年邁農夫睹此，不覺老淚奪眶�！弊匪菁韧�，在“生平年表”中，彭湃參與白話劇團的活動有數次記錄：彭 湃在1919年五四運動期間就曾經在海豐組織白話劇團，演出《打倒帝國主義》《朝鮮亡國恨》等節目，進行抵制日貨和救亡宣傳。1922年3月，彭湃在廣州 參加由社會主義青年團發起組織的白話劇社，劇社由譚平山任主任，彭湃等負責配景并擔任演員。該劇社曾上演過揭露資本主義罪惡的6幕話劇，可惜劇目無存。在 黨創建初期，彭湃最早將文藝宣傳與黨的工作結合起來，積累了最早的實踐經驗。

　　李求實編選第一部《革命歌集》

　　黨較早關注的，還有具有廣泛群眾性的便捷而易于普及的革命歌曲。1926年，秋實(李求實，又名李偉森，早期共產黨人，著名的左聯五烈士之一) 編選了《革命歌集》，由中共的出版機關中國青年出版社出版，收入《國際歌》《少年先鋒隊歌》《國民革命歌》《赤潮曲》《二七紀念歌》《紀念五一歌》等，共 輯有詩歌(配曲譜)15首，其中一部分是他自己創作的。秋實在《序言》中寫道：革命歌曲是革命軍的生命素，是它無可抵御的炮火刀劍，是它的無限的生命力的 源泉，宣示了全世界千萬受壓迫民眾的痛苦，宣示了他們數百年的沉冤和表現了他們全部所有的不可侮的力量與宏大的志愿�！陡锩�歌集》中的一些歌曲，曾經在黃 埔軍校、北伐軍和紅軍中傳唱，《少年先鋒隊歌》就一直唱到了20世紀40年代。

　　周恩來和黃埔軍校的文藝活動

　　與此同時，在接受中國共產黨人領導和影響的軍隊中，士兵俱樂部得以建立，軍隊中的文化工作和文藝活動受到重視。最典型的是周恩來任政治部主任的 黃埔軍校。在周恩來的直接領導下，黃埔軍校學生入學后學唱的第一支歌就是《國際歌》，周恩來組織了“血花劇社”(取“烈士之血，主義之花”之意)，共產黨 員陳賡、蔣先云、李子龍等都是劇社的活躍分子�！把�花劇社”以宣傳革命為主要工作，以青年軍人的高尚革命理想和娛樂性的演技為依托，其表演充滿救國激情。 演出的劇目主要有《血淚湖》《黃花崗》《還我自由》《鴉片戰爭》《革命軍來了》《馬上回來》《聯合戰線》《沙基血》等，劇情和表演大多樸實、真摯、感人。 劇社經常將革命斗爭的生動題材(基本上由左派文藝家提供)，如帝國主義怎樣侵略中國，軍閥怎樣摧殘百姓，資本家怎樣壓迫窮人等編成活報劇演出。劇社的日常 事務由李之龍負責。李之龍天生就是一個搞文藝的材料，早在少年時期他就熱愛戲劇事業。在黃埔軍校期間，他常對其他演員說：“槍炮只能攻城，藝術可以攻心， 搞戲劇工作就是革命�！眲∩缪莩龅暮芏鄤∧慷际抢钪�龍自編、自導、自演的�！坝捎谖幕�水平較高，其他劇社成員也參與編寫劇本，嚴格實行按照劇本念詞，每次 上演劇目前要經過多次排練，方才開場�！背�了日常在校園內外的演出，他們還在革命軍的兩次東征中配合群眾宣傳而進行演出。在北伐戰爭之前，他們到學校、友 軍、群眾團體公開演出達50余場。

　　西北國民軍中的女子宣傳隊

　　在接受了孫中山革命政策之后，馮玉祥領導的西北國民軍中，有大批共產黨人在活動，同時也在國民軍中開展文藝工作。李大釗曾經親赴西北和馮玉祥會 談，在軍中建立俱樂部的建議就是李大釗提出的。還有一個有趣的插曲。1926年9月，從蘇聯歸來不久的馮玉祥在五原誓師，宣布他和他的部下參加國民革命， 和他一起從蘇聯返國的中共黨員劉伯堅，擔任了國民軍的政治部副主任，并且在西北軍中迅速開展政治工作。同年11月，中共中央給劉伯堅寫指示信，答復劉伯堅 關于請調10位女政工宣傳人員的要求，“女同志尤其一個也不能派去，他們到那里無工可做，并且不能過那里的苦生活”。

　　不過，事實卻與中共中央的這種保守態度相反。據當時在西安接受劉伯堅領導、做黨的工作，以美麗著稱的秦德君回憶，翌年春天，西北國民軍參加北 伐，出師河南，馮玉祥示意她組建一支女子宣傳隊，以女子從軍激勵軍中官兵英勇作戰，并且當場撥款1200元作組建女子宣傳隊的經費�！翱傉�治部宣傳處陶金 熔設計做了一面‘國民革命軍第二集團軍女子宣傳隊’的紅旗，旗幟一打出去，婦女們紛紛要求參加。當時有規定，國民革命軍不能攜帶家眷，因而軍事頭目們的夫 人、小姐都來報名，還有女教員、女護士、女醫生、女學生等等，組成了娘子軍隊伍，浩浩蕩蕩地隨軍出發了�！边@支娘子軍歡欣鼓舞地高唱《國際歌》隨軍前進， “為國民軍作文藝演出，唱歌跳舞，慰問傷員”。女子文藝宣傳隊在馮玉祥的國民軍中確實發揮了很大的宣傳作用。