“人格化”：文化走出去的秘籍

　　任何一個國家的文化，都有自己靈魂式的代表人物。沒有這個靈魂，媒體報道評論找不到聚焦的地方，觀眾的感情投入也找不到聚焦的對象。

　　要真正樹立一個鮮明的文化大國的形象，一定離不開一個又一個鮮明的中國人。

　　中國文化“走出去”是個古老又嶄新的課題。說古老，著名的絲綢之路就是我們先人汲取亞歐各國文化，同時把包括“四大發明”在內的中國文化向各國傳播的最好例證。說嶄新，“一帶一路”倡議為中國文化“走出去”創造了新的空間，也提出了新的挑戰。

　　中國文化“走出去”這兩年越來越多地被提起，重視的程度也在不斷加強。但想要推動文化“走出去”，或許我們可以逆向思維想一想：外來文化是如何走進來的？

　　據我所知，最近30年來，世界表演藝術、特別是歐美各國表演藝術對中國的影響，很大程度上是一種人格化的影響。不論戲劇、舞蹈還是流行音樂領域，往往是通過一個個大師、一個個明星——一個個具體的人——走進來的�？ɡ瓝P、小澤征爾、穆迪這些指揮家代表的歐美古典音樂，斯皮爾伯格、卡梅隆這些導演、湯姆·克魯斯這些明星代表的美國電影，統統以個人的形象走進中國。包括迪士尼的米老鼠、獅子王，也是一種富有魅力的人格化形象。換句話說，人格化是把自己國家的文化藝術推向全球的一種最成功、也最事半功倍的辦法。

　　中國文化同樣應該人格化地“走出去”。這里的中國文化，不是狹義的文學藝術，而是整體的民族文化。海外了解中國傳統文化，知道孔夫子的學說、老子的智慧，也是通過孔子、老子這些人格化的化身。春秋戰國百家爭鳴，被歷史記住的也是一個個的代表人物。

　　中國對外文化集團推動中國演出走向世界的工作已經做了近60年，推出去的國內演出團體數以千計，但是能夠作為里程碑的演出數量遠沒有那么多。5月24日舉行的“相約北京”閉幕式，程派青衣張火丁與葉派小生葉少蘭合作演出《白蛇傳》，開票時一票難求，演出時贏得觀眾的滿堂彩，堪稱近期首都演出市場的一大熱門事件。如此盛況，與去年張火丁成功登上美國紐約林肯中心大衛·寇克劇院，簡直如出一轍。

　　如果說，86年前的梅蘭芳先生“走出去”和86年后的張火丁“走出去”，存在一個共同點，那就是人格化的方式。美國的受眾、媒體、高校，首先是接受了梅蘭芳這個人，同時接受了他帶來的中國的京劇藝術。梅先生在莫斯科訪演期間，可謂“談笑有鴻儒”，他在和俄羅斯藝術大師們的交往中，通過他個人的魅力傳播京劇文化，影響了俄羅斯人對中國文化的認識。學者化之后的京劇藝術家張火丁，同樣在海外創造了一個人格化的中國京劇藝術形象。

　　我們的舞臺藝術年年都在向外走，但大多數情況下，觀眾們只知道來了中國的京劇團、歌舞團，演出了中國的藝術，但在他們心中，這些藝術卻因為缺少具體的形象符號而面目模糊。從傳播學的意義來講，我們的文化傳播缺少一個鮮明的靈魂。沒有這個靈魂，媒體報道評論找不到聚焦的地方，觀眾的感情投入也找不到聚焦的對象。正如我們從來不籠統地說歐美交響樂來了，而一定是說卡拉揚帶著柏林愛樂樂團來了、小澤征爾帶著波士頓交響樂團來了，國外的觀眾也需要知道，是哪一個具體的人，帶著他們所欣賞的中國藝術到來。從這個意義上講，大藝術家們既是路又是橋——既是藝術傳播之路不可缺少的組成部分，也是一座座繼往開來的橋梁。

　　放眼世界，任何一個國家的文化，都有自己靈魂式的代表人物。比如，一提到英國文學，人們肯定會想到莎士比亞；提到美國流行文化，也一定會想到貓王、邁克爾·杰克遜。反之，如果這個代表人物推不出來，這個國家的文化在世界舞臺的鮮明形象也難以樹立起來。

　　從北京奧運會到APEC會議，從中國制造到中國智造，今天的中國人正逐漸走向世界舞臺的中央。但只有一個經濟大國的形象是遠遠不夠的，這與中華五千年輝煌文明的厚重、與中華文化曾對人類文明作出的貢獻是遠遠不相匹配的。中國走進世界舞臺的中央，一定同時是一個文化大國的形象，而且，這個形象要得到舉世公認。而要真正樹立一個鮮明的文化大國的形象，也一定離不開一個又一個包括藝術家在內的鮮明的中國人。在世界舞臺上人格化的成功形象樹立得越多，中國文化“走出去”的成效也會越大。

　　這是我們努力的方向。

　　(作者為中國對外文化集團公司董事長兼總經理)