姑娘歌：獨特的粵西曲藝

姑娘 資料圖片

相角 張朝霞攝

　　在粵西雷州半島，流傳著一種獨特的曲藝形式——姑娘歌。

獨特的歷史

　　姑娘歌采用流行當地的閩南語系次方言“雷州話”演出，說唱相間，以唱為主。它由雷州地區的民間歌曲“雷州歌”發展演化而來。早期多為一人走鄉串 巷地挨門“乞唱”，內容主要是即興編演的簡短祝詞。后來發展為一男一女搭檔，分持折扇與手巾進行的“對口”表演，內容或逗趣、或答問、或敦情、或歌詠、或 勸誡、或祝頌，循環往復，即興發揮，以至引來觀眾參與，“斗歌”競賽。其中的女演員俗稱“姑娘”，男演員俗稱“相角”，并以女演員為主進行演唱，“姑娘 歌”的名稱也由此而來。而隨著演唱內容的不斷豐富和欣賞需求的不斷提高，于二人對唱短篇節目的表演之外，又出現了多人分行當依角色說唱敘述有人物和情節的 長篇節目，并且最終形成形式穩定、形態典范的說書表演形式。與早期一個人的流動式“乞唱”和兩個人搭檔的踏歌式“對唱”不同，“說唱”表演的姑娘歌節目， 由于內容豐富且篇幅較長，通常會由二至八人圍桌而坐，配合進行，并在此基礎上孕育生成了角色化表演的地方戲曲劇種“雷劇”。

　　因為源于“雷歌”，姑娘歌的唱腔曲調延續了傳統“雷歌”的節奏與旋律，只是隨著曲藝化唱敘表達的需要，將“雷歌”以音樂性為主的抒情性“歌 唱”，轉換成為語言性為主的敘述性“說唱”；又因“雷歌”包括了勞動號子、生活歌謠、情愛吟詠、禮儀曲調與頌神祝禱等等的各式曲調，以此化用而來的姑娘歌 唱腔，也便擁有了看似簡單實則豐富的藝術表現力。除20世紀50年代一度出現過采用笛子及弓弦與彈撥樂器伴奏表演的情形，其他所有的姑娘歌表演，均屬無器 樂伴奏的徒口說唱。唱詞的格式，也主要沿用了“雷歌”每節四句、每句七字、四三句格、兩句換韻的通常體裁。較之“乞唱”時期的流動游走和“說唱”長篇節目 的坐著敘述，“對唱”演出配以表情動作、身姿意態及來回換位、邊唱邊舞的所謂“對面逢”表演，也是姑娘歌引人入勝的一大看點。

　　作為一種形態獨特的曲藝說書形式，姑娘歌不僅有著自身藝術所固有的娛樂、教化、認識和審美功能，而且有著服務當地民眾精神信仰及習俗活動的儀式 載體與民俗功能。它不光“自娛娛人”，還能“頌神娛神”。所演節目的題材類型，因此也有著諸如歌頌神靈、祈禱祝敬、祈福祭拜、酬告還愿等意味的小段式“頌 神歌”，還有著包括談天論地、敦情說理、辯難評議、斗嘴競技等等內容的短篇式“對唱歌”，更有蘊含了啟蒙勵志、警世醒頑、宣孝戒賭、抑惡揚善等思想的長篇 式“勸世歌”。從而在承載相應世俗禮儀的實用功能之外，極大地煥發著自身藝術啟迪民眾智慧、開示生活哲理、提供教化手段和引領社會風尚的審美力量。它既是 連接傳統習俗與現代生活的橋梁紐帶，又是溝通現實訴求與理想追求的審美憑籍，更是構筑精神高地與思想價值的化育手段。要了解雷州民眾的生活與追求，姑娘歌 是一個十分特殊而又便捷的窗口與通道；要感受雷州民眾的心靈與精神，姑娘歌是一副特別生動而又鮮活的審美表情。其歷史文化價值與社會審美功能，都是非常獨 特而又豐富的。

嚴峻的現實

　　然而，隨著經濟全球化程度和社會現代化步履的不斷加快，這種傳統藝術的現代生存與現實發展，與其他非物質文化遺產一樣，面臨著巨大的挑戰。盡管 廣東省人民政府早在2006年4月就將姑娘歌確認公布為第一批省級非物質文化遺產項目，納入了重點關切和保護的范圍，并通過各級政府及其文化主管部門給予 了多方的扶助，提供了諸多的保障，但影響姑娘歌傳承發展的許多具體問題，卻無法在短時期內得到解決。一是能夠全面掌握姑娘歌創作本領與表演技巧的傳承人員 明顯老化且日益減少，甚至面臨著斷檔的危險。特別是那些年事較高的名老藝人的逐漸辭世和年輕新藝人的培養艱難，直接威脅著姑娘歌的當下傳承與未來發展。二 是現實中短篇式“對唱歌”及民俗性“頌神歌”演出比較活躍，而中長篇說書性“勸世歌”創演則相對冷寂乃至式微，這使得姑娘歌作為曲藝說書的本體性出現了事 實上的創演萎縮與發展停滯。另外，民俗性演出較多和娛樂性演出較少，又使實用性的創演大大優于審美性的創演，藝術自身的本體性張揚受到了極大的抑制。三是 日常性演出的場所非常稀少，致使藝術的功能發揮及價值體現，缺乏相對穩固的傳播載體。四是因此帶來的惡性循環，使得演出市場的培育無從談起，受眾的年齡也 日趨老化。而對青年觀眾的疏于培養，將使這種傳統的表演藝術形式因此失去文化消費的現實土壤。五是傳統節目的推陳出新即現代轉化，與新編節目的原創積累即 現實創新，均未跟上時代發展的欣賞需要。對于繼承與創新關系的處理，也存在著偏頗。要么是“陳詞老調”，缺少“拆洗”與創新，要么是“荒腔跑調”，缺乏敬 畏與繼承。怎樣使傳統節目像陳年老酒一樣“陳而不舊”，如何讓新創節目似古柏新枝一般“香自遠幽”，成為急需花大力氣解決好的重要問題。再加上現代社會娛 樂手段的增多，姑娘歌的生存與發展面臨愈加嚴峻的挑戰，傳承保護的任務變得更加艱巨。

理想的未來

　　為此，我們對于姑娘歌的相關傳承與保護工作，必須嚴格參照聯合國教科文組織于2003年公布的《保護非物質文化遺產公約》的有關約定，按照 2011年頒布實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》的相關規定，切實遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的工作方針，結合姑娘歌的傳承 實際，細化姑娘歌的保護辦法，將對傳承人的培養和精品節目的創演放到核心位置，一方面發掘保存其藝術傳統，另一方面提高創演的藝術水準。同時通過加強學術 研究和價值宣傳，進一步提升姑娘歌的傳承效能與保護水平。在增加人力、財力和物力的同時，特別強化智力的支撐，通過對優秀藝人及其經典節目的宣傳推廣，培 養民眾對姑娘歌的愛好習慣，培育姑娘歌賴以生存的文化土壤。籍此強健姑娘歌的創演隊伍和藝術筋骨，完善姑娘歌發展繁榮的生態環境，以使這枝雷州半島上歷史 悠久又傳統深厚的曲藝之花，更加燦爛地綻放，既為寄寓當地民眾的獨有鄉愁留置內存，也為確保人類文化的豐富多樣增添動能。

　　(作者為嶺南師范學院音樂學院副教授，中國藝術研究院訪問學者)