現實題材�。嚎诒�與收視倒掛的文化危機

電視劇《馬向陽下鄉記》劇照。CFP

電視劇《老有所依》劇照。CFP

　　狹義上的現實題材劇，為直面當下社會現實、涉及公共領域話題的類型，主要指那些以改革、反腐、醫療、教育、法制等為表 現內容的作品�，F實主義是其基本特征，也是其精髓所在。這類作品數量少，得獎多，在受眾中的影響差別較大。諸如《平凡的世界》《老農民》《馬向陽下鄉記》 《老有所依》等有深厚生活基礎和思想底蘊的優秀作品，不僅在專業評價上取得良好口碑，也在觀眾中產生較大影響，給現實題材創作帶來活力。但它們的收視率與 點擊量卻無法與都市情感劇、古裝劇等類型劇相抗衡，甚至出現“好劇難敵雷劇”的收視亂象。這種口碑與收視倒掛的現象背后，折射出當下文化分層、趣味分化的 社會環境中，特別是在網絡具有較強影響力的媒介環境里，現實題材劇面臨時代需求與現實困境之間的巨大矛盾，應該引起業界關注。

把握中國經驗

　　講好中國故事的現實需求與把握中國經驗的實際困難的矛盾，是制約現實題材劇創作質量與發展空間的重要因素。中國過去三十多年間走過了歐美幾百年 的發展史，遇到的很多社會問題是前所未有、無從參照的。從民主法制建設、城市化進程到民生的衣食住行，從就業、教育、醫療、養老到人口、環境、文化娛樂等 各類問題盤根錯節、牽一發而動全身，與中國人的命運、情感結合在一起，顯得更為錯綜復雜。同時，中國社會的獨特發展史、中國經驗的復雜性又進一步造成當下 社會意識形態的復雜多樣�？梢哉f，中國道路比任何國家都更具探索性，藝術創作要把握這一歷史進程、社會現狀，可謂難上加難。

　　這要求創作者兼具藝術家的才華和思想家的敏銳，尤為需要考察洞悉中國社會問題的思想穿透力和勇氣，用足夠高的精神視野和認識水平，表現變革時代 所特別需要的歷史理性與人文關懷，并恰當處理二者關系。一味強調歷史理性，精神內涵可能深刻，但如果缺少人文關懷的恰當融入，作品很可能淪為政治正確的說 教或簡單的形象演繹，而缺少藝術應有的情感激發力量。一味強調人文關懷，缺乏足夠的歷史理性，創作很可能會迷失在虛幻的想象和烏托邦迷陣中不能自拔，最終 無法擁有現實主義創作所呼喚的思想震撼力和穿透力。同時，這種歷史理性還需要有審美理想的燭照，能夠有力度地展示多姿多彩的美，有分寸地把握形形色色的 “丑”，并在審美理想的照耀下，“否定丑，并確證美”。有些作品在這一點上出現了偏差。例如，《蝸居》對貪官宋思明的形象塑造把握失度，將“丑”呈現為 “美”，誤導觀眾對其傾注過多的審美同情，便是一個突出例子。

拒絕政治冷漠

　　現在一些民眾對政治態度冷漠，犬儒主義逐漸成為一種社會風氣，這是現實題材創作向生活深處開掘及提升拓展的根本制約因素。一些創作者以博眼球和經濟效益為追求目標，也常常在這種慣性下畫地為牢、自我束縛，碰到現實問題每每繞道走、唯恐避之不及，或者避重就輕。

　　然而，當下正值改革進入攻堅期和深水區，反腐進入常態化，老虎蒼蠅不斷被揪出。百姓呼聲、各種思想流派的爭鳴都讓中國社會充滿激蕩人心的沖擊 力，也為現實題材創作提供了最生動鮮活的素材。此時的一些文藝創作卻將現實拋得遠遠的——或退守到穿越劇、古裝劇的臆想中，或退縮到家長里短、家斗家鬧的 杯水風波中，或者把裝點一番的現實扭曲地搬上熒屏，營造一片鶯歌燕舞的繁華幸福景象，不能不說是犬儒主義大行其道的結果。但是，表現當下現實生活的電視劇 一旦與真實相脫節，失卻觸及現實、反思現實的力量，就失去魅力，更無法激起人們改變社會的熱情和力量，其存在的合理性可能就只剩下粉飾現實、圖解現實、提 供廉價安慰的功用了。

引領媒介導向

　　現實主義傳統從誕生之日起即奉行“詩言志”的原則。在美學品格上，現實主義表現生活是嚴肅莊重的，可以有喜劇色彩，但并不失其真心真情，更不是 嬉笑玩鬧、插科打諢�，F實主義有亮色，但也常常表現悲劇精神和悲劇意識，追求崇高感，具有深刻的反思與批判力量，呈現人文關懷與社會正義。然而，這樣的追 求在當下卻顯得不合時宜——它顯然不如輕喜劇好玩兒逗趣，不如古裝劇唯美養眼，也不如年代劇激情浪漫。在當下的媒介藝術環境下，娛樂消遣功能過于強大，教 化功能萎縮，現實主義文藝所倡導的啟蒙模式被邊緣化。消費邏輯與大眾的審美趣味互動互通，共同造就了當下的文化氛圍和趣味指向。文化工業借助全媒體環境發 展注意力經濟、負責造夢、提供偶像，大眾則享受消遣娛樂、負責追星，形象嗜好、身體美學、顏值崇拜等畸形消費主義意識甚囂塵上，電視劇日益向輕松休閑、喜 劇化、偶像化路線發展。有些電視劇制造低劣的幻象，潛移默化地對人們的精神世界進行腐蝕，敗壞了電視劇這一媒介藝術的口碑，背離甚至否定了現實主義的啟蒙 思維、文化品格和美學追求。

　　文化工業受資本驅動和惡俗趣味左右，使大眾文化偏離健康軌道，出現“泛娛樂化”的狂潮。一些現實題材力作因題材沉重，缺少娛樂性，在視頻網站上 遭到冷遇。同時，電視劇的市場成功需佐以營銷手段，有時是無所不用其極的。它勢必強化明星吸引觀眾的作用，使作品的精神內涵退居其次，即所謂“你看意義， 我看顏值”，對可視性的重視遠遠超過對精神意義的強調，這種接受心理讓現實題材劇腹背受敵。再有，文化工業的屬性重宣傳超過重作品的質量。從《老農民》的 宣傳看，北京電視臺《大戲看北京》請主創人員展示劇中農民的真實感是如何通過化妝實現的，演員們也在嬉笑逗樂中表演這種逼真的感覺。幕后花絮也成為吸引觀 眾注意力的有效手段。這種過度宣傳實際上是主動“穿幫”，在展示創作艱辛與誠意的同時，又在搞笑氣氛中消解、顛覆著作品的嚴肅性和真實感。當下的媒介邏輯 也間接影響著大眾對現實題材劇的需求。全媒體時代，誰提供社會“真實”已無法由作品質量或創作者訴求等決定。媒介有自身的邏輯，觀眾受媒介影響也相應調整 自己的消費選擇。社會現實內容是一個“被爭奪地帶”，社會“真實”在不同媒介中受到的過濾情況存在程度上的差異。新聞、紀錄片的真實性大大超過現實題材 劇。當現實題材劇所呈現的所謂真實與實際的社會“真實”相去較遠時，觀眾毋寧選擇新聞或紀錄片來獲得對現實的認知。電視劇的娛樂消遣性在這樣的選擇中愈加 強化，反過來對現實題材劇的發展空間形成抑制作用。

　　現實題材劇創作正處于內外交困、艱難前行的境地。一方面是迫切的時代需求，當下亟須對城市化進程所伴生的多種社會現象和人生故事作出現實反映并 表達真摯情感的中國故事，改造國民性、現代性啟蒙的歷史使命也遠未完成。另一方面，現實題材劇又受到來自各方面的擠壓。因此，不能任由文化工業的負面性 ——畸形消費主義、庸俗大眾趣味任性發展下去，而應通過政策、管理等手段積極糾偏，強化文藝的啟蒙審美功能，建立適當機制加強對電視劇社會效益的評估。如 此，中華民族實現文化復興的歷史愿景才有希望。

　　(戴清，作者為中國傳媒大學藝術學部教授)