他是詩歌忠誠的信徒——訪詩人李瑛

　　1943年，詩人李瑛發表了第一首詩《播谷鳥的故事》，由此開始了自己漫長的創作生涯。如今，這位已經步入鮐背之年的詩人已經出版了60多種詩集，可依然在筆耕不輟。在接受采訪時，這位老詩人說：“我的時間都用來讀書和思考，思考了一輩子詩，時刻警惕思維的惰性�！�

　　詩歌帶來的苦難和安慰

　　回顧寫作生涯的起點，李瑛的思緒回到了中學時代。那時，正值日本發動侵華戰爭，人們生活在屈辱和悲憤之中。在唐山讀中學的李瑛，心中有很多的疑 惑和迷惘，于是就從圖書館借書來讀，想從中找到對未來的答案。由此，他深入地閱讀了一些文學作品，嘗試寫詩�？蓻]想到，校方認為他思想太激進，把他開除 了。他跑到天津，在那里準備考大學。幸運的是，李瑛第二年就順利地考入北京大學。那時候的北大名師云集。李瑛說，那些德高望重的先生的教導，以及系統的文 學閱讀，讓他的生命和詩歌寫作一起得到了成長。

　　1949年初，他大學畢業，跟隨部隊南下做軍事報道，開始了自己的軍旅生涯。其間，他寫出了詩集《野戰詩集》。沒多久，抗美援朝開始，他被派去 朝鮮戰場采訪。在冰天雪地和硝煙彌漫的戰場上，李瑛寫出了詩集《戰場上的節日》�；氐阶鎳�，他過上了渴望已久的穩定生活，卻很快遭遇了政治上的陣陣風雨。 因為詩歌的緣故，他三次被審查、下放。李瑛說：“在那個特殊年代，詩歌帶給我的苦難遠遠超過帶給我的歡樂�！钡�他并未因此而消沉，在被下放的日子里，積極 去了解戰士們的生活和思想�！鹅o靜的哨所》《紅花滿山》等幾部詩集都與這些經歷相關。

　　漫長的軍旅生活，讓李瑛能在細膩清新的詩風中融入金戈之聲。他善于以鮮麗的形象寄托雄闊的情思﹐以柔婉的抒情凸顯剛健的思想力量。因此，李瑛被 認為是當代軍旅詩歌的重要代表人物之一。對此，李瑛說：“因為我寫過大量軍旅題材的詩歌，而且長期在部隊工作，所以稱我為‘軍旅詩人’，那是很自然的。這 是個光榮的稱謂。但進入新時期，我的寫作視野拓寬了，很多的作品都與部隊生活沒有太大關系。若從我全部詩作的總量看，部隊內容的詩只是占了大概三分之 一�！钡拇_，除了軍旅詩歌，他在新時期之后還寫了大量的西部題材、國際題材作品，后期則轉入對生命的沉思。

　　從大地滋生的寫作靈感

　　李瑛很少在詩歌中表達個人的小痛苦、小感傷，而是試圖融入廣闊的社會內容。他于1977年發表的《一月的哀思》，表達了人民在周總理逝世后的悲 痛心情。李瑛說：“在這首詩中，我把詩的抒情性質和政論的邏輯力量緊密地結合起來。把形象的描繪和激情的抒發，納入深遠廣闊的政治背景之中，試圖用詩歌的 藝術力量來呈現時代風貌�！�

　　為了獲得對時代和社會的深切認知，李瑛用自己的雙腳去丈量祖國的大地。李瑛說，他早年曾經系統地讀過唐代的邊塞詩，對邊疆地區充滿向往。 1950年代，他第一次去新疆，看到了那片浩瀚無際的土地，內心有一種震驚之感。他那時除了感到邊疆的遼闊蒼涼之外，就是深覺人民生活的艱辛、大自然的雄 奇嚴酷，并感受到了一種悲壯的原生之美。他想對那里的自然、歷史、哲學、宗教和生命作更深入的思考，并盡可能寫點什么。但“文革”浩劫，一過就是10年， 他沒有這樣的機會，直到新時期，這一切才變得有可能。在此后的十多年里，他陸續深入到西部地區的多個省份，作了大量采訪筆記，先后寫出了《戈壁�！贰堆鹏� 藏布江上的霞光》《祁連山尋夢》《青海的地平線》《賀蘭山谷的回聲》等大型組詩。其中，《我驕傲，我是一棵樹》《逆風飛行的鳥》等作品為廣大讀者所喜歡。

　　“我總覺得文藝界討論的一些問題，好像是不該存在的問題。比如‘文藝要不要反映生活？’當然要反映生活，文學不反映生活，那還寫什么呢？當前的 詩歌，有些就是脫離了生活，脫離了群眾�！崩铉�說，“我始終執著于直接參與社會生活。置身于現實火熱的生活和廣袤的世界中，我總是心懷謙恭和敬畏，因為我 知道我的作品都是來自于它們，是它們的饋贈。把對社會生活的觀察、理解、生命的直覺，融進心靈之中，經過藝術的釀制，詩便會從血管里流出來，有溫度、有氣 息、有個性、有痛感�！�

　　因為走得多了，有了豐富的積累和感悟，寫的詩也就多了。李瑛談到，對于一個嚴肅、認真的詩人來說，寫得多或者寫得少，和其作品的質量沒有必然聯 系。寫得少，不一定就寫得好；寫得多，也不見得都是壞的。如果寫得多，質量又好，那是最好的了。就他個人來說，因為看到了太多值得抒寫的人和事，所以內心 經常會產生強烈的創作沖動，但在藝術處理上會嚴格要求自己。

　　從詩歌中尋找精神力量

　　“詩歌可以作用于人的思想感情和精神世界，它的力量甚至是無限的�！崩铉�舉例說，“二戰”中的莫斯科保衛戰，法西斯軍隊包圍了莫斯科，城里缺乏 糧食、藥品、彈藥，但莫斯科人在那里堅守，拉死尸的汽車呼嘯著穿過大街。就是在這種艱苦的條件下，莫斯科人說，即便我們什么都沒有，我們還有詩歌，還有普 希金。

　　李瑛談到，詩人應該有強烈的責任感和使命感，通過詩歌寫作來陶冶人的情操，引人向上。因此，詩人必須從自己所處的時代和生活中，去感受和表現那 些具有永恒價值的東西：對真的肯定、對善的弘揚、對美的追求。特別是在物質生活日益豐富的今天，詩人要自覺堅持高貴的詩歌理想、詩歌精神，恪守詩歌的神圣 品格，使自己的詩歌寫作有益于提高人們的精神境界。

　　“詩人必須是一個耐得住寂寞的人，是一個沉湎于心靈探索、甘心在孤獨中安身立命的人�！崩铉�說，當下的詩人不要浮躁，應該沉下心來寫作，寫出更 多優秀的作品。他同時認為，詩歌創作本來就應該多樣化。在老中青詩人之間，在詩人彼此之間，存在一些不同的認識和觀點是非常正常的，應該以開放、包容的心 態去加強溝通，使不同認識、見解，不同風格的詩作都得到尊重。

　　談到自己現在的生活和寫作，李瑛說：“年紀大了，就是讀讀書，然后寫點東西。在寫作中，盡量跳出‘自我’，通過想象去打破自己直接經驗的局限， 著眼于追求超功利的境界，追求深刻的哲思、自由的人格和積極的生活態度，達到情與景相匯、意與境相融的審美效果�！眲撟髁�70多年詩歌，他依然在不止地探 索，這讓人想起詩人在詩作《我的詩》中的句子：“對詩，我苦苦地追求/已整整一生/從心靈深處、生活深處、詞語深處�！笨梢哉f，寫詩是他生命的呼吸，他是 詩歌忠誠的信徒。