炫曜黃泉：說說南昌西漢�；韬钅�

　

大劉記印

銅雁魚燈

　　近期，南昌西漢�；韬钅沟陌l掘引起全國關注。隨著遺址發掘與保護工作的展開，這個封國于公元前63年、鮮見于文獻記載的漢代侯國的神秘面紗正逐步揭開。

　　時間回溯到2011年3月，文物部門接到群眾舉報，南昌市新建區大塘坪鄉觀西村墎墩山上一座古墓被盜。這一帶正是文獻記載的西漢�；韬顕�封地。 鑒于該墓保護難度較大，經報請國家文物局批準，江西省文物考古研究所于2011年4月開始進行搶救性發掘�？脊湃藛T以墎墩山古墓為中心，對�；韬顕�遺址進 行了全面的考古調查，發現了以侯國都城遺址、歷代�；韬钅箞@、貴族和平民墓地等為核心的一系列重要遺存。認為這是我國目前發現的面積最大、保存最好、內涵 最豐富的漢代侯國聚落遺址。大規模的考古發掘從墎墩山古墓開始。2015年11月14日，�；韬钅怪鳂∈业目脊虐l掘工作啟動。截至目前，已發掘面積1萬余 平方米，出土各類珍貴文物1萬多件(套)。根據墓園規模、墓葬規格、文物等級以及在出土文物中發現的“大劉記印”和帶有“劉賀”、“臣賀”、“昌邑”文字 的漆器、青銅器和木牘等，基本確定墓主即西漢第一代�；韬顒①R。

　　墓室木�。菏耪咴邳S泉世界的家園

　　墎墩山�；韬钅箞@以主墓室為中心的祠堂、寢、墓園墻以及道路、排水系統等各類地面建筑基址，構成了我國迄今發現布局最完整、祭祀體系最完備的西漢列侯墓園，對復原西漢列侯埋葬制度、研究西漢園寢制度具有巨大價值。

　　�；韬钅怪髂故易�北朝南，為甲字形豎穴土坑木槨墓，總面積約400平方米。槨室設計嚴密、布局清晰，由主槨室、過道、回廊式藏槨和甬道構成，墓 葬結構呈居室化。當然，這種居室化并不是把地上建筑照搬到地下，而是以簡潔的空間區隔，對應著人間居住場所的關鍵功能，從而構成逝者在“另一世界”的家 園。

　　回廊式藏槨將墓主家園按功能進行了清晰的分區。北藏槨自西向東分為衣笥庫、錢庫、糧庫、樂器庫、酒具庫；西藏槨從北往南分為武庫、文書檔案庫、 娛樂用器庫；東藏槨主要為廚具庫(“食官”庫)；南藏槨被甬道分為東、西兩個車馬庫，樂車庫居中設在甬道上。值得注意的是，這些用品在藏槨中往往還被分裝 入不同的漆箱，漆箱外掛有木簡(即“遣策”)，記述箱內裝的物件，這似乎是在對另一世界進行財物的移交，其用意顯然在于確保逝者在黃泉世界中不受物資的困 厄。

　　厚資多藏：“事死如生，事亡如存”的樣本

　　漢代遵循“事死如事生，事亡如事存”的喪葬觀念，厚資多藏，器用如生人。�；韬钅褂∽C了漢代厚葬之風，也為我們認識那個時代的生活風尚提供了重 要依據。墓中收藏了包括造型各異的燈具、爐具、席鎮等陳設器，形態多樣的銅鏡、漆奩等梳妝用具，典雅精美的玉佩飾，種類繁多、紋飾精美的漆木器等，不僅工 藝精湛，還體現了獨到的審美追求。

　　�；韬钅怪羞@些隨葬器物首先是為了滿足逝者在另一世界的物質與文化需要；同時，這些物品中也寄托著哀悼者的情感。因此，隨葬器物的巨大數量，或 許并不僅僅因為墓主生前的富有，更是出于深切哀思與緬懷的需要。墓中出土漆器中有“昌邑九年”、“昌邑十一年”的款識，顯然是劉賀父親老昌邑王時代的器 物，以這樣的“傳家器物”隨葬，就不僅僅是一般的儀式上的需要。

　　由于寄托著深深的情感，這些隨葬的“生器”都是當時工藝的精品。以隨葬燈具為例。�；韬钅怪谐鐾亮硕喾N燈具，包括行燈、連枝燈、豆形燈、釭燈 等，其中一對雁魚造型的釭燈最為引人注目。此雁魚燈由雁首頸(連魚)、雁體、燈盤、燈罩4部分套合而成，均可自由拆裝。雁頸與雁體以子母口相接。燈盤一側 附柄，可控制燈盤轉動。盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。此燈造型作鴻雁回首銜魚佇立狀，鴻雁體態寬肥，頸修長，兩側鑄有羽翼，短尾，雙足并 立，掌有蹼。雁喙張開銜一魚，魚身短肥，下接燈罩蓋。魚身及雁頸、體腔均中空相通，以雁頸為導煙管，可將燃燒煙氣導溶于雁腹部水中，并將膏脂溶入燈盤里以 照明，具有相當的科學性。燈罩設計為兩片弧形板，可轉動開合調節亮度及方向。雁魚燈僅供當時高級貴族使用，迄今為止，相同造型燈具僅出土3件。

　　玉器在古代社會生活中占有重要地位，在喪葬禮儀中也是一種特殊的物品。�；韬钅怪谐鐾劣衿饕�人注目。在主棺柩前出土的韘形玉佩，極其精美。該玉 佩主體近橢圓形，上端出尖，下端圓弧，器身以陰線刻畫卷云紋等，器身中間有圓孔，器身兩側分別是龍虎形鏤雕出廓的附飾。在�；韬钅怪鞴變燃肮讟≈�間，還發 現大量玉璧、疑似玉衣等禮玉和殮葬用玉，顯示了墓主人極高的身份等級。

　　墓室中不僅葬入了大量的精美器物，還積貯了大量的黃金、錢幣。

　　�；韬钅故瞧�今漢墓考古發現金器數量最多、種類最全的。已出土金器378枚，其中金餅285枚，馬蹄金48枚，麟趾金25枚，金板20塊。除此 之外，墓室北部回廊中還集中出土了約200萬枚重達10余噸的五銖錢。巨大的財富再一次印證了漢代厚葬之風。值得一提的是，一些金餅上有“……�；韬畛� 賀……酎黃金……”的墨書，顯示這批金餅應與當時西漢的酎金制度有關。漢代自文帝時期開始，王侯需按照封地大小和人口，在每年宗廟祭祀時獻上黃金，是為酎 金。在馬蹄金與麟趾金上，首次集中發現有“上”、“中”、“下”鑄文，這為研究此類金器提供了新的視角。

　　禮樂宴饗：人世間生活的“鏡像”

　　�；韬钅钩鐾亮苏�套樂器和大量的酒具、餐具，使我們聯想起漢代王侯禮樂饗宴的情景。出土樂器包括：兩架編鐘、一架編磬，還有琴、瑟、排簫、笙和 眾多的伎樂俑，展現了宴饗時的奏樂場景。特別是兩架編鐘、一架編磬組合符合周朝以來“諸侯軒懸”(三面懸掛鐘磬)的用樂制度。此次出土甬鐘10件、鈕鐘 14件、鐵磬1組。其中甬鐘上銘文標注了重量及“宮、商、角、徵、羽”五音音階。鐵質編磬為迄今我國首次發現。

　　與擅長烘托莊嚴肅穆氣氛的鐘磬不同，琴、瑟、排簫、笙等“旋律性”樂器在參與莊重的禮樂性演奏之外，也可用于“室內”演奏或伴奏。�；韬钅钩鐾� 瑟背面朱書銘文“……昌邑十年六月甲子禮樂長臣乃始令史臣福、瑟工臣成、臣定造�！笨芍�這應是劉賀生前宴飲時使用的物品。在另一世界為墓主承擔宴飲演奏任 務的，是同一區域出土的樂俑。正是樂俑的存在，樂器才能為墓主人所享用。因此這些樂俑的存在十分重要，是它們在強化著這些樂器在另一世界的功能屬性。

　　與琴瑟等宴飲樂器相伴，在墓室酒具庫與廚具庫中出土了大量與日常飲食宴饗有關的青銅器、漆木器。從釀酒器、儲酒器、盛酒器、飲酒器到各類飲食器 具一應俱全。青銅器具造型、紋飾簡約，為實用器具；而成套漆器則體現了西漢時期手工業的高超水平。�；韬钅挂殉鐾疗崞�2300余件，是同期考古發掘中一次 性出土漆器數量較多的，漆器采用彩繪、金銀鑲嵌、螺鈿等工藝，紋飾精美、制作精良。這些器具既是墓主在世時禮樂宴饗生活的寫照，也體現了對于墓主在另一世 界繼續享受奢華生活的祈愿。

　　盛裝車馬：通往仙界的出行

　　馬車是漢代最主要的交通工具。漢代馬車種類繁多，并且有等級和功用之分。�；韬钅拱l現的真車馬和偶車馬，不僅為西漢列侯的車輿、出行制度提供了新的參照，而且為重新認識車馬出行對于“另一世界”的意義，提供了鮮活例證。

　　�；韬钅怪械能囻R可分為實物車馬和偶車馬兩大類。主墓西面的車馬坑，為長江以南首次發現的真車馬陪葬坑；在墓室南回廊東西兩側車庫及甬道內，發現了多部偶車及儀仗俑，經清理為三馬雙轅彩車和模型樂車。

　　真車馬坑隨葬木質彩繪車輛5輛，陪葬馬匹20匹，骨架已腐朽殆盡，僅存痕跡。這些車馬應為劉賀生前所用，并可能承擔了運送棺木到墓地的任務。車 馬器中那些鎏金、錯銀青銅飾品十分重要。這不僅是因其制作精美，而是飾品紋樣頗具意義。在一件精美的當盧上，刻畫著鳳凰、魚、白虎、太陽和月亮等，其中最 為引人矚目的是鳳凰作為重要主題多次出現。鳳凰作為引魂鳥在漢代墓葬藝術中占有重要地位，當盧上作為主體的鳳鳥紋飾，顯然寓意著引領逝者靈魂的升遷。另一 車衡飾件上的紋樣則描繪了想象中的黑水，這是從死到生、從黑夜到白晝的一條通道，其中展開了冥間星空中各天體由西向東的運行。這些飾件的紋樣組合在一起， 賦予了送葬車馬另一重功能，即除了運送墓主的遺體，這些車馬還送來了墓主的靈魂。但值得注意的是：車馬坑內的馬車入葬時經過拆卸，拆下的車馬器裝入彩繪髹 漆木箱內收藏。這顯然意味著至此真車馬在喪葬禮儀中的使命已經完成。

　　此時另一組專門制作的非實物的雙轅彩車、偶樂車接過了墓主在“另一世界”的出行任務。偶車馬在墓穴中的位置處于甬道和甬道兩側槨箱內，這些停放 在特殊位置上的車馬似乎隨時在等候墓主的出行，暗示著墓主人亡靈即將開始的另一種“旅行”，其目的地不是車馬背后的棺槨，而是天堂中的仙界。在偶樂車上發 現的實用青銅錞于、建鼓和鼓槌、四件青銅鐃的組合，以及還未及作詳細統計的數量可觀的車馬，都意味著這將是一次聲勢十分浩大的出行。

　　劉賀(公元前92—前59年)，漢武帝劉徹之孫，昌邑哀王劉髆之子，西漢第九位皇帝。他4歲承襲父位成為第二代昌邑王；18歲被擁立為帝，27 天后被廢；29歲封�；韬�；32歲病逝于封國。劉賀在史書中最為人們關注的，是他為帝的27天里，“荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度”，被以霍光為首的群 臣廢黜的故事。但是，�；韬钅沟陌l掘讓我們得以在史書之外，對劉賀其人其事和那段風云變幻的歷史有了重新審視的可能。

　　值得一提的是，本次發掘最具文化價值的發現可能是主槨室西室及棺柩西側出土的近萬枚(版)竹木簡牘和一座迄今最早的繪有孔子像并記錄孔子生平的 漆質構件。竹簡經初步分離現已發現了西漢初年的《論語》《易經》《禮記》以及醫書等；而對孔子像及題記的初步研究，則可能糾正人們對孔子的某些誤讀。結合 同步出土的漆硯、木質圍棋盤以及體現墓主生前古器物收藏愛好的周代青銅提梁卣、缶等，�；韬钅瓜蛉藗冋故玖伺c史書記載不一樣的劉賀，一個有文化、富生活情 趣的儒者形象。也許，這才是歷史的真相。

　　(本文照片攝影：郭晶)