劉瓊：“紅樓”一看之尊重原著

　　多媒體傳播是門學問。以《紅樓夢》為例，幾乎每個中國人都有自己的一部“紅樓”。有點文言文基礎者，讀的是人民文學出版社《紅樓夢》第三 版；沒有文化的老太太比如我奶奶，看的是1962年版越劇電影《紅樓夢》，它曾在南方中小城市掀起持久的“紅樓熱”；1987年版電視劇《紅樓夢》是大家 迄今津津樂道的大眾“紅樓”；2010年5月7日，我還在國家大劇院看了場極其抒情的歌劇《紅樓夢》。

　　比較起來，在今天的大眾文化傳播界，作為出版物的《紅樓夢》成了底色，反倒是其他藝術媒介成為紅樓故事的傳播主力。其中因改編訴求不同，呈 現效果各有千秋，繁衍出諸多話題，這就不說了。要單獨說的，是血海歌舞團的歌劇《紅樓夢》。這部由我們的鄰居朝鮮血海歌舞團創演的《紅樓夢》2010年在 中國巡演時，恰逢李少紅導演的電視劇《紅樓夢》播放。兩廂PK，輿論層面李少紅全線敗退，“像”或“不像”成為爭議焦點。李少紅版電視劇的不好不去說了， 只是朝鮮歌劇《紅樓夢》，中國觀眾連語言都聽不懂，它為何能獲得好評？就歌劇藝術本身，朝鮮演員的演唱表演功力自然不需說了——它讓我想起百練成精的比 喻，關鍵是尊重原著�！都t樓夢》文本縱是千頭萬緒，歌劇改編只揀一條主線——寶黛愛情戲。同樣，越劇電影《紅樓夢》為什么會成為經典？也是寶黛愛情戲抓得 好。

　　大家都說審美有三重境地：一重是，見山是山，見水是水；二重是，見山不是山，見水不是水；三重是，見山還是山，見水還是水。那么，我們的受 眾是什么情況？兩極大，中間小。一句話，基本是“見山是山，見水是水”。這個愛情線從哪里來的？當然是從作為底色的《紅樓夢》文本來的。無論是庚辰本，還 是程高本，我們通過閱讀，看到的完結，看到的悲傷，無非是因為美好事物的毀滅。男歡女愛，人之大欲，此乃文學藝術探索的人類情感世界最具奧妙之處。一部杰 出的《紅樓夢》，當然有政治，有經濟，但還是以“人心”和“人情”見長。林黛玉對賈寶玉使小性子，為什么在寶玉的眼里不僅不討厭，反而可愛、入心、牽掛？ 三百年前出生的曹雪芹對于男女之情和婚姻關系的書寫之微妙傳神，遠勝于今天的許多作家和作品。所以，我一直有一個悲觀的理論，即人類文學藝術的歷史并不是 呈樂觀的螺旋向上發展的軌跡，藝術的許多樣式在人類文明早期即已達到頂峰，比如古希臘的雕塑、中國的詩詞。以中國的小說藝術為例，如果我們并不特別強調文 言文和白話文的分水嶺，《紅樓夢》迄今為止依然是沒有超越的高峰。這是幸甚至哉？還是悲哀無語？

　　最后，八卦一下，1961年，上海越劇團《紅樓夢》劇組應邀到朝鮮訪問演出。朝鮮歌劇《紅樓夢》是在朝鮮兩代領導人金日成、金正日的建議和指導下完成。

　　(作者為《人民日報》文藝理論評論室主編)