佛像的“時空對話”——“犍陀羅佛像藝術展”“青州佛像藝術展”南京開展

展出的青州佛像(上圖)和犍陀羅佛像 新華社記者 孫參攝

　　一個被譽為世界美術寶典和人類文明精華，另一個被譽為可以改寫中國藝術史的杰作。1月16日，在南京大報恩寺遺址博物館，“犍陀羅佛像藝術展”和“青州佛像藝術展”同時開展。沿著絲綢之路，不同歷史時期的佛像如何跨越時空進行“對話”？

佛像藝術始于犍陀羅

　　進入報恩文化藝術館，記者看到一尊坐佛，高鼻深目，嘴角上揚，神態慈祥。中國社會科學院研究員、北京大學客座教授丁明夷告訴記者，這尊佛坐像距今已有1900多年的歷史，一般犍陀羅佛造像不足1米高，而這尊結禪定印趺坐的佛陀像高達1.24米。

　　千百年來，犍陀羅佛像飽經滄桑，歷史厚重。公元前六世紀，古印度地區出現了釋迦牟尼佛，佛陀涅槃后，人類開始出現佛的象征物崇拜。在此之 后，古印度犍陀羅地區(今巴基斯坦、阿富汗一帶)深受古羅馬文化和中亞文化浸染的佛信徒和藝術家們，打破無佛像崇拜的傳統，創造出既擁有土著文化印痕，又 帶有希臘羅馬藝術風尚的犍陀羅佛像，并出現成片佛教建筑。但不幸的是，公元460年前后，它們在白匈奴嚈噠人鐵蹄的蹂躪下全部化為廢墟。1849年英國駐 印度考古隊在旁遮普地區發掘出犍陀羅佛像，從此，犍陀羅藝術驚艷世界。

　　本次“犍陀羅佛像藝術展”共展出犍陀羅造像43件，題材內容涉及佛本生故事、佛傳故事及各種佛造像等。大報恩寺遺址博物館館長王興平指著一 尊八分舍利浮雕說：“佛陀火化后形成的舍利，彌足珍貴，古印度地區的很多國家為了爭奪舍利不惜發動戰爭，最后在八個國家的共同商議下，將佛舍利分成了八 份，分別供奉于八國。這個精美的浮雕就反映了這個故事�！�

精美絕倫的古青州佛像

　　兩漢之際，佛教自古印度傳入中國，歷經數百年的演變，至魏晉南北朝時獲得長足發展。在中國的東部，以青州為中心，出現了另一種佛教藝術的表 現形式——單體佛教造像。王興平告訴記者：“最有代表性的是1996年青州龍興寺遺址窖藏出土的佛教造像，其數量達400余尊，時代跨度從北魏晚期至北 宋�！�

　　此次“青州佛像藝術展”共展出31件北魏、東魏、北齊三個時期的佛造像，突出反映了中國早期佛像藝術的精湛風貌。記者看到，有的佛像面部雕 刻細微、神態端莊；有的飾品遍身、雍容華貴；有的衣紋重疊、飄逸自然……據介紹，更珍貴的是，這批造像絕大多數施有彩繪、貼金，彩繪的顏色有朱砂、寶藍、 孔雀綠等天然礦物質顏料，貼金主要在皮膚裸露部分，菩薩、供養人、飛天、火焰紋、龍體等也有部分裝飾件貼金。

　　“這批窖藏佛教造像是古代青州工匠采用本地的青石材料，對佛像這種外來藝術形式進行再創作的見證，集中而典型地體現了‘北朝規制、南朝影響和地方特色雜錯交織’的特定歷史時期的特定文化內涵，極具歷史與藝術價值�！蓖跖d平說。

　　“此次展覽將兩個不同歷史時期、不同地區的佛像展串聯起來，反映了古代絲綢之路的基本內涵�！蓖跖d平說。

　　丁明夷認為，此次展覽不僅僅是一般的文物展，更是世界文化遺產的重要見證，弘揚了絲路精神。

　　(本報南京1月17日電 本報記者 鄭晉鳴 本報通訊員 朱蕾)