天光云影共徘徊 2015閱讀圖景·哲學與社科

　　哲學是最根本的學問，探索世界及萬物之本源；社會科學則是關于社會現象及其規律的學說，涵蓋了歷史學、心理學、人類學、政治經濟、宗教民俗……可謂海納百川。二者相輔相成，共同鋪墊了文明的基石。

　　在古希臘語中，哲學一詞的原意為“愛智慧”；而詩人諾瓦利斯曾說，“哲學就是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園”。這份“鄉愁”，其實就是對于智慧、對于真理的眷眷深情。

　　本期年度人物陳來，就是這樣一位懷著“鄉愁”、尋覓中國傳統哲學家園的行者；社科文獻出版社，一直致力于學術的繁榮與優秀書籍的傳播；而專家們所薦之書，亦自出機杼、見識不凡。

　　就讓這些人、這些書帶著我們，一起踏上愛智求真的旅程。

　　——編 者

　　人物

　　“好學深思，心知其意”

　　——陳來的哲學之路

　　趙金剛

　　陳來先生現為清華大學國學研究院院長、中央文史館館員，是當代著名的哲學史家、哲學家。30多年來，他筆耕不輟，著作等身，以其嚴謹深刻的思考，為當代 中國哲學研究做出了重要貢獻。尤其是2015年出版的新著《中華文明的核心價值》，深刻闡釋了中華文明價值觀的哲學基礎，深入辨析了中西核心價值觀的異 同，引起了社會各界很大關注。

　　自1969年起，陳來就開始自學哲學社會科學。而他真正的學術歷程始于1978年——那一年，他考上了北 京大學哲學系中國哲學史專業的研究生。他的碩士論文是《論朱熹理氣觀的形成與演變》，這個題目以前沒有人做過研究。為此，他詳細考證朱子書信的寫作年代， 先作了《朱子書信編年考證》，為論文的敘述分析打下了堅實的文獻考證基礎。這本書也成為陳來最早的學術著作。

　　1981年，陳來研究生畢 業并留校任教，1982年報考博士生，之后在張岱年的指導下于1985年完成了博士論文并獲得學位，成為新中國首位哲學博士。他的博士論文《朱熹哲學研 究》，把對理氣先后論的研究擴大到整個朱子哲學。此后，陳來又轉向對陽明學的研究，1991年春出版了《有無之境——王陽明哲學的精神》，把中國學者的王 陽明哲學研究提高至世界前沿水平。在宋明理學的研究上，陳來還出版了《宋明理學》《中國近世思想史研究》《宋元明哲學史教程》等書，對宋明理學進行了系統 的闡釋。這些著作，奠定了他在這一領域的權威地位。

　　上世紀90年代初期，陳來的主要精力轉向古代思想研究和現代哲學研究，他先后出版了 《古代宗教與倫理》《古代思想文化的世界》兩部著作�！豆糯�宗教與倫理》交叉使用人類學、宗教學、文化學等方法，對夏商周的宗教與倫理觀念作了綜合性思想 史的研究，對儒家思想的根源做了全面探索。季羨林曾由此書而感嘆：“居今之世，研究國學而不能通西學，其成就與貢獻必將受到局限，此事理之至者。陳來先生 正是一位博通今古、融匯古今東西的學者�！�

　　自80年代后期以來，陳來一直積極參加有關傳統與現代化的文化論爭。他關注并努力回應思想文 化界的反傳統聲浪，也寫了不少文章和評論，反對激進的反傳統思潮�！度宋闹髁x的視界》《孔夫子與現代世界》《中華文明的核心價值》……陳來十分關注傳統文 化在當下的創造性轉化和創新性發展，這些著作即是他思考成果的匯集。

　　陳來研究范圍廣泛，對于古代、近古、現代的中國哲學都有涉獵。他關 注世界范圍內中國哲學研究的動向和挑戰，而且繼承了馮友蘭、張岱年的治學方法，重視對文本資料的深入解讀和內在理解，長于對古代哲學的概念分析，注重揭示 出中國古代哲學固有的問題意識。他既重視文獻資料的收集與考察，又注重以西方哲學作為比較和參照的背景，視野較寬，且能交叉運用不同學科的知識方法，開辟 中國思想文化研究的新維度。

　　也許是儒家哲學的浸染，陳來身上總是帶著一種中正平和之氣。他十分注重對學生的培養，無論工作多么繁忙，每 一個學生的論文都會親自修改，細致到論文里引用材料的標點符號。很多弟子都一直保留著當年自己論文上的批注，這無疑是先生給學生最珍貴的禮物。他對學生提 出“兩條腿走路”，不僅希望學生學術上有所成就，更要在德行上有所堅守，他以自己的智慧為當下的中國思想界注入了新鮮血液，更為中國思想界的未來培養了一 大批優秀人才。

　　出版社

　　而立之年，情懷不改

　　董風云(社科文獻出版社甲骨文工作室主任)

　　在即將過去的2015年，作為學術出版的一方重鎮，社會科學文獻出版社剛剛度過了自己的30歲生日。而立之年最好的禮物，就是為廣大讀者獻上了很多頗具 影響力的圖書。皮書、列國志、中國史話、學術集刊與甲骨文等知名品牌，在推動人文社會科學學科建設、助力學術評價及傳播方面體現了自身的社會擔當與人文情 懷。

　　而以翻譯國外優秀社會科學著作為主、面向社會大眾的“甲骨文書系”表現尤為突出。

　　《金雀花王朝》是今年很受歡迎 的一本著作，作者是年輕的英國史學家丹·瓊斯。盡管對于大多數中國讀者來說，遙遠的英國中世紀史讀起來頗有穿越的感覺，但提到書中的一些重要內容，很多人 都耳熟能詳，比如獅心王理查、大憲章、黑太子、百年戰爭等——《冰與火之歌》就是取材于這段歷史。另一本備受贊譽的書是來自英國學者基思·羅威的《野蠻大 陸》。這本立足于八種語言的原始檔案、訪談記錄和學術著作而寫就的飽滿之作，如同一扇窗戶，讓我們得以窺見二戰結束后、冷戰開始前那個稍縱即逝的混亂年 代。

　　繼2014年的《天國之秋》之后，我們今年推出了美國漢學家裴士鋒的另一部作品《湖南人與現代中國》。不同于中國現代化是首都與通 商口岸啟迪內陸的普遍看法，裴士鋒認為：湖南人在內部進行的思想改革與論述，牽動了中國近代史的走向。他以17世紀的湖南隱士王夫之為現代湖南人性格的原 型，分析其打破傳統窠臼的思想如何影響后來的湖南復興運動，并力圖證明當時的湖南種種改革均走在全國之前。本書的觀點雖然頗具爭議，但作者的視角獨特，論 證有力，讓人眼界大開。

　　邁克·達什的《郁金香熱》講述了人類歷史上記載的最早的投機活動與金融泡沫。17世紀30年代，成千上萬的荷蘭人被卷入一股近乎瘋狂的郁金香交易熱潮，理性盡失，傾家蕩產。對于中國當下的種種投資熱，這或許是一面很好的鏡子。

　　德國哲學家理查德·大衛·普列斯特的《我是誰？如果有我，有幾個我？》是一部極少使用專門術語，也很少直接引用深奧原著的入門級哲學著作。作者借用哲學 以外的知識來闡述哲學問題，介紹重要的哲學學說。這本書創造了蟬聯16周德國亞馬遜銷售冠軍的紀錄，對于一本哲學書而言，這簡直就是一個奇跡。

　　我們注意到其他出版機構在今年出版的一些學術譯著也深受喜愛。廣西師范大學出版社旗下的“理想國譯叢”推出了蒂莫西·加頓艾什的《檔案：一部個人史》、 伊恩·布魯馬的《零年：1945現代世界誕生的時刻》。來自上海的“三輝圖書”也策劃了很多優秀作品，創始人嚴博飛還獲得了“深圳讀書月·2015年度致 敬出版人”的殊榮。其中最出色的要數米克洛什·哈拉茲蒂所著、中央編譯出版社出版的《天鵝絨監獄》，以及斯蒂芬·平克所著、中信出版社出版的《人性中的善 良天使：暴力為什么會減少》。

　　冬日圍爐好讀書。哲學社會科學的蓬勃發展，廣大學人的優秀學術成果一直是社科文獻出版社得以長足進步的堅實根基，依托這樣厚重的靠山，相信我們的出版事業一定會更上層樓。

　　圖書

　　《絲綢之路與中西文化交流》

　　絲路多情恰似故人

　　孟憲實(中國人民大學國學院教授)

　　榮新江教授研究絲綢之路多年，此書是他專題學術研究的集中體現。

　　絲綢之路是文化交流大通道，既有地區間的交流，更有國家間的交流。榮新江的研究，西起阿拉伯地區、伊朗地區，東到日本、韓國，既有十分具體的項目，如 《蘭亭序》在西域的傳播，也有大型主題，如祆教、景教、摩尼教的東傳。在所有的專題研究上，都會結合最新發現的資料——不管是一段殘缺的文書、一個銀盤還 是一幅壁畫，再深入發掘傳世文獻，進行整體解讀。通讀此書，古代中外文化交流的一個立體圖景立刻呈現眼前。

　　絲綢之路一直存在，學者的研 究也從未間斷。作為絲綢之路的重要參與方，古代中國不僅受益于絲綢之路，也貢獻于絲綢之路。從歷史來看，中國富強才會帶來更多貢獻，今天的中國，無疑又迎 來了一個重大貢獻期——尤其是“一帶一路”建設的推進，是兩千年未曾有過的。在全球化的歷程中，絲綢之路必將迎來根本性的發展。

　　當然，任何戰略的實施都需要基礎研究先行。指導絲路建設的人們，需要更多地了解絲路的歷史，及時補課。相信榮新江此書，能對“一帶一路”建設有所助益。

　　《世界史哲學講演錄》

　　在黑暗中仰望星空

　　李 舫(人民日報高級記者)

　　《世界史哲學講演錄》是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學的授課內容，他的6個學生將課堂筆記按編年史原則整理出來，最后集納成書。這是他 思想成熟時期的巔峰之作，他站在人類思想的云端俯視著喧囂世界和蕓蕓眾生：“于是，我們就這樣簡要地對世界歷史作了闡述�！�

　　黑格爾的客 觀唯心主義體系分為三個部分，即邏輯學、自然哲學、精神哲學，世界史哲學是其精神哲學的重要組成部分。在黑格爾的體系中，世界史是客觀精神發展的最高階 段，“整個歷史進程是精神的一種連貫進程，整個歷史無非是精神的實現過程，而這種實現過程是由各個國家完成的；國家就是世界歷史在塵世中的實現”。 1996年，《世界史哲學講演錄》在德國首先作為試行本第十二卷出版，旋即引起轟動，成為20世紀黑格爾復興運動的重要補充。

　　黑格爾是 人類思想密林中一個孤獨的散步者，他的哲學艱深晦澀，幾乎涉獵了人類知識的全部領域——歷史、自然、法學、倫理，甚至更多。他在黑暗中仰望星空，而恰如其 所言，“一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望�！焙诟駹枏V博的知識與深邃的思考，至今散發著無窮的魅力，他對于人類的預言宏闊睿智，對世界的未來深 諳于心，以至于不論何時何地，我們都會詫異地發現，不論走得多遠，我們從未走出過黑格爾的預設——他就在道路的盡頭，靜靜地等待著我們。

　　《鴉片戰爭》

　　喚醒“健忘”的英國人

　　劉悅斌(中共中央黨校教授)

　　鴉片戰爭是中英兩國關系史上的一件大事，但是在兩國的歷史記憶中，卻有著截然不同的命運：在中國，它是巨大國恥，也是中國近代歷史的開端，可說是盡人皆 知；在英國，它卻淹沒在歷史的深處，大多數英國人或不甚了了，或聞所未聞。正是基于兩國普通民眾對這場戰爭了解程度的懸殊和認識上的差異，為了提醒“健忘 的”英國人，英國學者藍詩玲寫了這本《鴉片戰爭》。

　　與以往相關著作相較，本書充分運用了中英雙方的史料，對鴉片戰爭的背景、過程和結果作了全景式的描述。作者立場客觀中立，指出英國“是明顯的機會主義和偽善，因為它的政客、商人和軍人都隱瞞了他們是在文明和進步的幌子下為保護非法的毒品貿易而戰的事實”。

　　更有意義的是，本書對鴉片戰爭對構建中國和西方國家彼此形象的影響作了探討，這有助于今天雙方之間的互相理解。特別是對西方來說，要理解中國人民對西方的看法，理解中西之間的關系，“就必須要明白中國是怎樣記憶鴉片戰爭的，要明白英國在雙方沖突中的作用”。

　　《文明是副產品》

　　文明偏愛無心插柳

　　米 雪(書評人)

　　歷史向前發展的同時，從不會忘記對“源”的探索。文明是人類與動物的智慧界碑，使人類的進步大跨步向前。而關于它的起源，社會學家鄭也夫認為，文明是副產品，是人類無心插柳柳成蔭。

　　為何做如此驚人之語？“今天人類的能力已遠超過去。但正是人類與日俱增的能力所造就的自信，使我們誤以為古代文明是人類目的性行為的產物。本書的目的在 于推翻這種虛妄不實�！弊髡邔懙�。當我們輕率地以為自己已經是萬物主宰時，“君臨天下”的俯瞰式思維，更容易使人類陷入唯我獨尊的危險境地。

　　書中從外婚制講起，將農業、文字、造紙術、雕版印刷和活字印刷的起源娓娓道來，這6種極具代表性的事物的起源，就是本書的核心內容。外婚制度并非出于物 種進化、社會制度的選擇，卻意外促成了后代的基因優化；文字是權利的產物；造紙術是制作樹皮布時的偶得……而正是“副產品”，大大改變了人類文明發展的進 程。

　　“目的性行為必在意料之中，意料之中的成果的開創性有限，難以成為文明的發軔和轉折點�！睆目此破匠５默F象中，作者發現了“創造常在意料之外”的規律，認清了人類思維的局限。

　　《匠人》

　　當雙手與物質對話

　　羅 敏(第一財經集團人文部主任)

　　恐怕很少有人會認為，一個程序員與一個鄉村手藝人之間有什么共同點。但在社會學家桑內特看來，兩者都有一種“為了把事情做好而把事情做好的欲望”。正是這種欲望，定義了“匠人”。

　　就這點而言，工業社會效率至上的觀點，是與匠藝思維格格不入的。18世紀開始，依靠雙手勞作的傳統工匠感受到了他們的黃昏：在機器的高效準確面前，他們 的手失去了大部分價值。桑內特試圖調和兩者：流水線產品的“完美”會讓人們理解，匠人制作的不完美的產品才是獨一無二的。他回溯了漫長的工藝史，反思了數 位哲學家的討論�；貧w匠人思維，意味著我們要重歸一套認知框架，現今評價智力和工作的方式也會受到挑戰。

　　誠如桑內特所說，制造具體物品 的過程，也在影響我們的認知。當我們熱衷于浮光掠影式的影像，滿足于千篇一律的產品，匠人和匠藝，注定是遙遠的。但，誰不曾在生命的某一刻，嘗試成為一個 真正的匠人呢？去鉆研、沉浸、改進，重拾這“持久的、基本的人類沖動”，“幾乎所有人都能變成優秀的匠人”。