抗戰中的河北詩人與詩篇：他們的作品能夠代表那個時代

　　抗戰時期的河北詩人，有著令人欽佩的風范，他們那一代人在創作和學術上有很高的造詣，他們性格堅韌、直率、純真，對待寫作嚴肅、苛刻，有著近乎相同的精神氣場。

　　這是一個偉大的群體，無論他們當時的作品怎樣受著政治的影響，但一直堅持著自己的創作準則。無論那些歲月離開我們多久，那代人的經歷和詩篇，都已經成為河北文學壯闊而璀璨的長城。

　　抗日戰爭爆發后，中國詩人紛紛投入反侵略的戰爭，詩歌成為當時最有影響的文學形式。如果說抗戰以前，中國的文學和詩歌還沒有與人民群眾密切結 合，那么，抗日戰爭開始以后，這種情況便發生了根本的變化。詩歌風格變化得尤為迅速，戰時詩歌那種風吼雷鳴的氣勢，至今讀來依然令人心馳神往。無論是國統 區還是邊區，詩歌創作可以說“盛極一時”。

　　有一次我與田間談起“街頭詩”運動，他說自己的詩歌“最有價值的時期就是那個時期，那時候把自己寫的詩篇寫在墻壁上，寫在巖石和大樹上，鼓舞軍 隊和人民的斗志”�？吹贸�，他對那種生活狀態依舊充滿著向往。聞一多稱他為“擂鼓詩人”，因為他的詩“一聲聲的鼓點，不只鼓的聲律，還有鼓的情緒”�？箲� 期間，在冀中這一帶，田間等詩人創作的詩歌應該具有最重要的價值，并且是真正寫作于當時的、直接作用于那場戰爭的。

　　魏巍在《晉察冀詩抄》的序言中曾經說道：“晉察冀，是由一支背著斗笠、穿著草鞋的隊伍從日寇手中奪回的土地。她是在威脅北平、天津、保定、唐 山、張家口、石家莊、太原等敵人戰略要點的堅固堡壘。我們熱愛晉察冀，不僅因為她是抗日的堡壘，而且還因為她是一個嶄新的社會，是人民的希望所在�！闭�如 邵子楠在一張詩傳單上所說的：“人民有了晉察冀，/心眼里像開了花。/花，/又鮮明又大！/花，/長生不老/要開出新中華�！睆难影驳綍x察冀，田間一直是 街頭詩運動的積極推動者。他這一時期的街頭詩《假使我們不去打仗》《毛澤東同志》《義勇軍》《啊，游擊司令》等，詩行簡短，寓意深長，樸素的詩句里充滿著 火熱的時代氣息和強烈的愛憎情感。此外，寫街頭詩、傳單詩比較活躍的作者還有邵子南、史輪等。街頭詩的作者也不限于詩人，“在冀中某些地區，已經有群眾自 己創作的街頭詩出現”。

　　史塔曾說：“目前，一切應服務于抗戰，詩自然也不例外。處在敵人后方的晉察冀邊區，同其他地區比較，更直接處于戰斗環境，因此，就更加需要詩歌 工作者努力來寫詩——用大眾的語言寫，來鼓舞戰士，教育群眾……晉察冀邊區的詩歌工作者們，到街頭上去！寫吧，抗戰的，民族的，大眾的！唱吧，抗戰的，民 族的，大眾的！”(《抗敵報》1938年10月26日)詩人曼晴也在《邊區詩壇》一文中說：“一年來，邊區詩運在蓬勃發展著。這種現象在邊區以外是少有 的，在中國詩壇上也是少有的。邊區的詩，在產量上是相當可觀的。質量也有所提高。邊區是站在抗敵最前線的。富于戰斗性，形式都相當大眾化，主題的明朗，字 句的簡練，邊區的詩歌工作者都參加了戰斗，他們的生活是充實的�！�(《抗敵報》1940年1月7日)孫犁曾激情洋溢地贊頌“街頭詩運動”——“這里沒有數 字，因為每個村莊墻頭上都有了街頭詩。如果要數字，那就是邊區全部的村莊、全部的墻壁�！� (《晉察冀日報》1941年1月26日)孫犁的這句話，也是晉察冀邊區街頭詩運動的真實寫照。

　　當時，晉察冀邊區的文學組織異�；钴S，1940年7月，中華全國文藝界抗敵協會晉察冀邊區分會成立，邊區文學創作會1941年5月15日成立， 晉察冀的文學創作和詩歌運動取得了快速的發展。那時出版條件極其有限，但詩歌、文學報刊的出版異�；钴S�？谷諔馉幤陂g，晉察冀邊區出版的報紙刊物極多，單 是1938年初統計，冀西、冀中、冀東地區當不下百種。發表文學作品的除《晉察冀日報》(原名《抗敵報》)《救國報》《察哈爾日報》《冀東導報》等報紙的 副刊外，還有1939年創刊，晉察冀邊區歷時最久、最有影響的詩歌刊物《詩建設》，這份刊物先后由田間、邵子楠、方冰等擔任編輯。晉察冀各地還出版《詩》 《邊區詩歌》《新世紀詩歌》《詩戰線》《戰地詩刊》等十余種詩刊以及邊區創刊最早的大型刊物《長城》，還有田間主編的《晉察冀文藝》《戰地文藝》《文藝 報》等數十種文學類報刊。這些刊物和報紙，因為戰爭關系，有些時出時停，有些則不斷創刊，然而以此殘缺的統計中，可以看出晉察冀邊區文化繁盛之一斑。

　　抗戰時期，河北的詩人數不勝數，除了田間之外，還有從各地來到河北的何其芳、卞之琳、魯黎、沙可夫、楊朔、邵子南、曼晴以及丁玲、艾青，賀敬 之、丁毅等，本土的詩人有遠千里、孫犁、張秀中、郭小川、劉藝亭、李滿天、管樺、葛文、張慶田等，還有抗戰后來到邊區的康濯、魏巍、蔡其矯、陳輝、方冰、 徐明、丹輝、邢野、秦兆陽等等，這些詩人及其作品，構成了河北恢弘博大的抗戰詩歌史。

　　1938年，田間來到延安，成為身穿八路軍軍服的戰地記者和戰士，實踐著“首先是戰士，其次是詩人”的諾言，到延安后寫的《假使我們不去打仗》 《堅壁》兩首詩，傳遍全國。我們應該重溫田間的名篇《假使我們不去打仗》：“假使我們不去打仗，/敵人用刺刀/殺死了我們，/還要用手指著我們骨頭說： ‘看，這是奴隸！’”這首詩，成為當時解放區人民內心的一種力量，它的熱度一直持續至今。田間身上有著濃郁的戰士氣息，是一位有個性的、讓人敬重的長者。 他獨有一種詩人氣質和剛毅的內涵，即使在上世紀70年代的政治環境下，也把大量時間用于寫詩，心無旁騖。

　　邵子南1916年出生于四川，1938年4月至1944年6月，曾與田間等人一起編輯《詩建設》，在冀中創作了《告詩人》《英雄謠》《李勇大擺 地雷陣》等作品，還參與寫作了現代戲劇史上的名著《白毛女》。孫犁在回憶邵子南的一篇文章中說，“我們最初認識是在晉察冀邊區。邊區雖大，但同志們真是一 見如故，來往也是很頻繁的……他們那個文學組，給我留下了非常好的印象。我看見他們生活和工作得非常緊張，有秩序，活潑團結……那時，他們的文學組編印 《詩建設》，每期都有邵子南的詩，那用紅綠色油光紙印刷的詩傳單上，也每期有他寫的很多街頭詩�！�

　　陳輝是一位傳奇的詩人。他1938年到華北聯合大學學習，畢業后到晉察冀邊區通訊社當記者。他寫了一萬多行詩，曾在《晉察冀日報》《群眾文化》 《詩建設》《鼓》《子弟兵》等報刊上發表。田間在陳輝詩集《十月的歌》的引言中寫到：“陳輝是十月革命的孩子”，“他的手上，拿的是槍、手榴彈和詩歌。他 年輕的一生，完全投入了戰斗，為人民、為祖國、為世界，寫下了一首崇高的贊美詞”。陳輝也是一位真正戰斗著的詩人。1944年夏天，陳輝帶領武工隊跨越平 漢路，到敵人的心臟地區開辟工作，10天中連續5次被敵包圍，他們5次沖出了包圍圈。1941年6月，陳輝完成了著名的詩作《為祖國而歌》的初稿，詩中寫 道：“祖國呵，在敵人的屠刀下，∕我不會滴一滴眼淚，/我高笑，因為呵，/我——你的大手大腳的兒子，/你的守衛者，他的生命，/給你留下了一首/崇高的 ‘贊美詞’/我高歌， 祖國呵/在埋著我的骨骼的黃土堆上/也將有愛情的花兒生長�！痹娮魃钋斜磉_了一位投筆從戎的詩人熱愛祖國的情懷。正如他的自白：“我是勞動人民的兒子，為 著人民的利益，我將時刻準備為他們去戰死，把自己投入到戰火最激烈的地方去�！�

　　曼晴是河北廣宗人，1938年隨西北戰地服務團到晉察冀邊區任戰地記者，后到邊區從事文藝工作。他曾對我說：“要深入生活，不去深入生活怎么能夠了解百姓了解人民，不了解人民寫什么也沒有味道�！�

　　還有艾青，抗戰時期，他隨華北聯大來到張家口，他的“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”已經成為人們心中的絕唱；還有劉藝亭， 這位耄耋之年的抗戰老人質樸深厚，他的《六月的鄉村》和《滏河之歌》描寫了冀南的富庶、安詳以及日寇侵略帶來的血腥；還有方冰，魏巍說：“方冰的《拿火的 人》寫的是多么平常的一件事……方冰詩中，不僅使你看見火繩畢剝的火星，聞見火煙的香氣，而且使你感到這不是一個人在活動，這是一個有組織的，龐大的人群 在活動”；還有遠千里，他的《你想想吧》刺人心扉，平實而震撼；還有抗戰作家、詩人葛文，田間先生的夫人；還有李滿天，他處世淡泊，沉穩、內斂、從容，即 使是面對名利也從不失態……

　　抗戰時期的河北詩人，有著令人欽佩的風范，他們那一代人在創作和學術上都有很高的造詣，他們性格堅韌、直率、純真，對待寫作嚴肅、苛刻，有著近 乎相同的精神氣場。這是一個偉大的群體，無論他們當時的作品怎樣受著政治的影響，但一直堅持自己的創作準則，比如，他們都留下了情節和細節，塑造了典型人 物；他們都有著自己獨特的語境；他們的作品都能夠代表那個時代。能夠代表一個時代是一件非凡的事情。無論那些歲月離開我們多久，那一代人的抗戰經歷和詩 篇，都已經成為河北文學壯闊而璀璨的長城。