人人都是紅學家？業內：學術大眾化易致學術失范

“紅迷”的世界

　　漫畫/王鵬

　　今年是曹雪芹誕辰300周年，一眾癡情“紅迷”卻紛紛揭秘曹雪芹不是《紅樓夢》的作者。更有一個粗略統計稱，近些年來，考證出的《紅樓夢》作者竟有六十多位，各種說法不勝枚舉。

　　但在眾聲喧嘩中，也有“紅迷”選擇與名著沉靜地相處，他們認為閱讀才是紀念作者最好的方式，有的甚至為推廣“回歸文本”而堅持數載。

　　“紅迷”的世界，喧囂與沉靜同在。

　　曹雪芹不是作者了？

　　冒廉泉老人今年80歲，退休前是位高級工程師。今年9月他新出了一本書《如皋的〈紅樓夢〉70證》，通過70條證據，證明《紅樓夢》的作者是江蘇如皋的冒辟疆。

　　1982年時，冒廉泉購得當年最新版《紅樓夢》，“我在第79回發現‘噇’字寫成‘口旁床字’，我就疑惑了，這‘口旁床字’字不是我兒時私塾先 生教的土字嗎？”他想，如皋文人自創的土字，怎么跑到《紅樓夢》里了？陸續地，冒廉泉又發現一些如皋土話出現在書中，如“頓一頓”（意為“拉緊”）、“瞧 去”（意為“擔心”）等。

　　“如皋民間有一種大如門扇的‘喜’字形狀的風箏，叫板鷂風箏，放飛時小排哨尖聲如響鞭，大嘟子洪亮似鐘鳴。而《紅樓夢》第70回有‘又見一個門 扇大的玲瓏喜字帶響鞭，在半天如鐘鳴一般，也逼近來’這樣類似的描述�！泵傲�泉還提到大觀園水系，他概括為“北墻下、兩水洞、內外河、有回路、可倒流”， 這和他熟悉的如皋水系太像了。于是他設法找到了《明萬歷時如皋縣城池圖》，并最終敲定，大觀園的水系和如皋水系如出一轍。

　　在此基礎上，冒廉泉又從文學創作、生平、為人、交友等方方面面進行考證，鎖定了如皋人、明末清初文學家冒辟疆為《紅樓夢》作者。

　　2012年12月，冒廉泉寫成《紅樓夢作者解謎》一文，發往68家報刊、雜志，全都石沉大海。但冒辟疆是《紅樓夢》作者的說法在如皋不脛而走，2014年8月，如皋紅學會因此成立。如皋紅學會主席劉桂江說，如今成員已達十幾位，平均年齡60歲，最大的86歲了。

　　無獨有偶，就在上個月，山西運城紅學會會長張志堅也出了一本新書《另解紅樓夢》，她在書中拋出28年研究的結論：《紅樓夢》后四十回確系續補并 非遺失；《紅樓夢》的“賈雨村”原型是一名叫魏廷珍的尚書，而他才是真正的曹雪芹。張志堅說，她是應用《紅樓夢》作者留下的方法，即“《紅樓夢》旨義法” 和“絕版信息法”破解《紅樓夢》的。她認為，她發現了胡適、周汝昌及其他前輩在紅學研究中都沒有發現的東西。

　　眼見這些博眼球的說法不斷面世，支持者有之，反對者有之，不以為然的更多。中國紅樓夢研究會會長李希凡無奈地感嘆，《紅樓夢》的作者據“考證”至少也有65個了，如果再這么下去，明年《紅樓夢》的作者可能就不是曹雪芹了。

　　中國社會科學院文學研究所研究員劉世德對此卻絲毫不奇怪，他認為，造成如此局面，和媒體不無關系，有新鮮的觀點，媒體總是愿意發表，“媒體只追 求新聞價值，不追求學術價值�！倍�且在他看來，各種天花亂墜的說法不斷問世，還有地方經濟利益的誘導，“曹雪芹祖籍為什么有人說是豐潤？因為可以帶來地方 經濟利益，可以出‘曹雪芹酒’呀�！�

　　年輕一代也開始發聲

　　網上曾發起一項“死活讀不下去的圖書”的調查，結果《紅樓夢》高居榜首。至于讀不下去的原因，有讀者抱怨書中人物關系太多，完全弄不明白；還有 讀者抱怨《紅樓夢》中的詩詞太多，妨礙了對故事的理解。其實，在網絡閱讀、碎片閱讀興盛的時候，已有一批非常年輕的“紅迷”出現，并且開始通過各種方式發 聲。

　　王丹目前是揚州大學文學院碩士研究生，初二時開始接觸《紅樓夢》。他回憶說，當年他沉迷于刀光劍影的武俠小說，被當老師的大伯撞見了，建議他不 如看看古典名著，他于是第一次讀到了戚序本《紅樓夢》。最開始吸引他的是書中的古詩詞，到了高二時，他甚至想把這些美妙詩句用在作文里，可以顯得“高大 上”一些�！都t樓夢》里的詩詞他幾乎都背了下來，第78回中， 賈寶玉祭奠晴雯時創作的祭文《芙蓉女兒誄》，“千秋萬歲太平年，芙蓉桂花飄香月，無可奈何傷懷日，怡紅院濁玉……”全文總共幾千字，他竟一字不落地背了下 來。后來寫作文時，王丹便嘗試將背來的句子用到作文中，沒想到作文成績真的直線上升，滿分60分的作文，他原來只得30多分，后來竟得到50多分的高分。

　　轉而研究《紅樓夢》，是上大學以后的事兒了，他撰寫的《“蘅蕪苑”與“蘅蕪院”》《經元升記本〈繡像批點紅樓夢〉成書考辨》等近十篇論文發在了 專業期刊上�！丁稗渴徳贰迸c“蘅蕪院”》是他大三時寫成的，該文投稿至《紅樓夢學刊》，竟被一舉采用。王丹說，薛寶釵在大觀園里的住所名稱，歷來有“蘅蕪 苑”與“蘅蕪院”兩種寫法，不但前期抄本與刻本混淆不清，而且現有通行本也用字不同，不一而足。蘅蕪苑和蘅蕪院，兩者雖一字之別，卻表達殊異，不同用字指 涉的環境陳設等因素也不盡相同。他認為，究其原因，當為早期抄本傳抄過程中的混淆與訛誤、程高刻本篡改、文字勘校中的忽視等問題，造成現行兩種寫法混用局 面，“我從《紅樓夢》版本、文字文意、環境陳設與規模等角度考察發現，薛寶釵住所名稱當為‘蘅蕪苑’最貼切�！�

　　和王丹的專業研究不同，一位小女生的文本研讀近來也同樣惹人關注�！镑煊駷閻鄱�生，是個十足的愛情至上者。偏她又缺愛，從小母亡，家中人丁又不 旺，作為獨生女的她被父親送到繁花錦繡的舅舅家，從此又和父散……”這是劉子茜剛出的新書《入夢：探尋紅樓夢的世界》中第一章所寫。書中，她從人物、語 言、寶玉黛玉的愛情三個角度論述《紅樓夢》。

　　本月，劉子茜才剛滿16歲，正在湖北襄陽四中上高二，這部書其實是她初中畢業后完稿的。那時候她每天花八九個小時創作，二十多天一氣寫成了30 萬字。劉子茜通過電子郵件回復道，她9歲開始讀《紅樓夢》，當時會將蔡義江的《增評校注紅樓夢》、鄭慶山的《脂本匯校石頭記》、鄧遂夫校訂的《脂硯齋重評 石頭記甲戌校本》《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》等不同版本對比著讀，還找來王昆侖的《紅樓夢人物論》、周汝昌的《紅樓小講》《紅樓夢新證》《周汝昌校訂批 點本：石頭記》等十余部紅學研究著作進行研讀。

　　在劉子茜看來，最難解讀的應是賈母。她讀了120回的程乙本《紅樓夢》后，一直感覺賈母的人物性格前后很錯位，也不合常理，和前面曹雪芹表達的意思相沖突。后來她索性擺脫掉《紅樓夢》后四十回的羈絆，只讀前八十回，“這樣賈母這個人物就自然而通了�！�

　　劉子茜形容，現在每天過的是刷卷子的忙碌日子，但她對《紅樓夢》依然割舍不掉，還有不少新感悟會冒出來，“至少還有一百多個點可寫，等高考結束后我還會再寫�！�

　　眼見年輕人進入紅學世界，北京師范大學歷史系教授黃安年很欣慰，“在這個追逐名利和鼓吹頭銜崇拜的時代，期望有越來越多的年輕學者，踏踏實實地做學問�！�

　　“回歸文本”才是正道

　　“如果是戰戰兢兢地把《紅樓夢》當成一本謎書來看，往往容易忽視《紅樓夢》作為小說的藝術性�！蔽⑿庞嗛喬枴凹t樓夢學刊”推送者卜喜逢始終認為，在各種爭論聲浪中，普及《紅樓夢》、回歸文本才是正道。

　　卜喜逢說，“紅樓夢學刊”微信訂閱號從去年3月開辦至今，一直通過各種形式推廣文本閱讀，訂閱號上推送的《紅樓夢》賞析文章不少都是網友原創的。目前粉絲已達兩萬人，據卜喜逢介紹，“紅樓夢學刊”的好幾位作者，在推廣“回歸文本”這條道路上，甚至已走過了很長的年頭。

　　吳銘恩是潮州煙草局的一名干部，他校讀整理的《紅樓夢脂評匯校本》前年出版，這本書足以梳理出他對《紅樓夢》滿心真愛的過往。

　　上世紀七十年代中期，十幾歲的吳銘恩接觸到了《紅樓夢》，那是人民文學出版社1973年出版的《紅樓夢》程乙本。在閱讀《紅樓夢》的過程中，他 感覺“紅學”相關圖書搜求相當困難，于是想通過一己之力，做出改變。吳銘恩上世紀九十年代后期進入網絡世界時，各網站推出了個人免費主頁，他也在 ChinaRen網申請了個人主頁，取名“撫琴居”�！拔野炎约核阉鞯降氖澜缑�詩和《紅樓夢》相關文章貼在主頁上，與其他愛好者分享，這樣慢慢就聚集了一 群興趣相近的朋友�！睋崆倬幼疃鄷r有注冊會員5萬多人。

　　在與網友的交流中，吳銘恩也逐漸發覺一本準確、可靠的電子版《紅樓夢》對紅迷來說有多重要。早在2003年，他就開始利用業余時間，參照權威校 本進行整理、校對，“在現存《紅樓夢》抄本上是有脂硯齋等人評語的，這些評語對閱讀理解原著無疑有很大幫助。但現代整理校注本多不收評語，許多讀者根本不 知道有‘脂評’的存在�！庇谑�，他也把脂評收入電子本中。

　　吳銘恩尋找《紅樓夢》抄本的過程并不順利，后來只得在舊書網上高價求購。一位書友網上拍賣舒序本的《古本小說叢刊》第一輯，該書二手價格已炒得 很高，吳銘恩擔心拍不到，就和拍主商量能否定個價直接賣給他，“拍主被我的急切心情所動，答應不論競價多高，讓我放心出價，拍下來一定給我打折。最后我順 利拿到了這本需要的書�！�

　　“我這個《紅樓夢脂評匯校本》的早期版本尚缺乏自身特色，但僅僅因為校對認真，錯別字少，上傳網絡后大受歡迎�！眳倾懚髡f，和一些新出校本力求 標新立異不同，他本著“既不標新立異，也不人云亦云”的原則，結合網友�？焙陀懻�，并經過幾次大的整理，“匯校本”才逐漸有了自己的特色。

　　而《握紅小札》的作者“刀叢中的小詩”“自始至終都是把《紅樓夢》當小說來讀的”。

　　《握紅小札》自從在天涯論壇、國學網、西陸社區、撫琴居等網站連載以來，受到許多網友的好評�！暗秴仓械男≡姟闭f，這是充滿了青春印記的一本 書。2005年春天，他還在山東濟南，決意將自己多年來讀紅筆記剪裁、修改一番，發到網上。他還沒有電腦，就去網吧待個通宵，“那時人年輕，有理想主義情 結�！边@部書寫了三年，他從濟南輾轉至沈陽、成都、重慶。

　　“每個人閱讀感受都不一樣，你的賈寶玉和我的賈寶玉是會打架的�！薄暗秴仓械男≡姟钡淖x紅感悟贏得了不少網友認同。他認為，后人常常鄙薄《紅樓 夢》的后四十回，是因為一向在丫頭堆里廝混的寶玉終于正兒八經地捧上了書本，成為以前他口中常常向人所提及的“祿蠹”，有礙于他這塊“奇石”的光輝形象。 “其實，在明清其他的傳奇小說里也能粗略了解到，神仙似乎是不能動凡心的，凡心一動就會落入豬八戒在母豬腹里棲身那樣悲慘的境地�！�

　　吳銘恩和“刀叢中的小詩”都對那些不斷驚現的奇特觀點不以為然�！暗秴仓械男≡姟闭f，他年輕時看過霍國玲的書，諸如曹雪芹把雍正帝刺殺了，林黛 玉是雍正的妃子等，當時會覺得很有趣很好玩，“但回過頭再看，對于《紅樓夢》，還是要把它當成小說來讀，要讀書里面的，而不要讀書以外的�！�

　　吳銘恩也談及，近年來屢屢有人另立新說，對這些奇談怪論一一加以駁斥浪費精力，不管不問又使其惡性蔓延，誤導新人，實為矛盾。他還注意到，不少 缺乏古籍出版經驗的出版社紛紛推出《紅樓夢》，大多是任意找來一個本子就印，甚至連所據何本、何人�？钡恼f明都沒有�！霸S多讀者并不知道這些都叫《紅樓 夢》的書，差異竟有多么大�！彼�因此愿意在一般紅迷中，堅持無償分享一些閱讀、研究必需的基礎資源，同時通過講座等形式，普及版本知識，讓大家能夠選擇好 的版本閱讀。

　　觀點

　　人人都能成為紅學家？

　　“那些標榜說自己有石破天驚最新發現的所謂《紅樓夢》研究書稿，我們人民文學出版社至今一部沒出過�！比嗣裎膶W出版社副總編輯周絢隆說。

　　這些年來，周絢隆接待過一撥兒又一撥兒的草根紅學作者。他回憶說，2006年劉心武上央視《百家講壇》解秘《紅樓夢》之后，這樣的人更是忽然一下子多了起來。

　　當年霍國玲一度很受關注，她不僅拿來書稿，還拿來了發在《文史哲》雜志上的相關綜述報道。書稿中，霍國玲考證林黛玉是竺香玉。她用清宮里的一幅 畫為證，因為畫的屏風上、花盆上等地方都有竹子，林黛玉不也是喜歡竹子嗎？她依此類推說竺香玉就是林黛玉。周絢隆覺得這種思維方式靠不住，當時就將稿子退 了，引來作者不悅。更有一位作者，很神氣地把證件一亮，自稱是赤峰人大代表，“我一朋友經過30年研究，觀點已經成熟了，只要他的觀點一拋出，所有紅學家 都完蛋�！痹瓉�，他的朋友認為，只要把《紅樓夢》里所有感情的“情”字換成“清”，整部《紅樓夢》就能讀通了。還有一位作者則考證出大觀園在唐山的樂亭， 理由是他記得自己小時候家里的院子里有一個碑，碑上的字都殘了，就只剩下一個“園”字……

　　周絢隆表示，這十年來，呈現出人人都能成為紅學家的怪象。他有一個很明顯的感覺，每次去參加紅學會議，都會看到五行八作的人，學者、官員、企業家，干什么的都有，顯得非常熱鬧。

　　“我不是說學術只能由少數人壟斷，但所謂學術的大眾化容易導致一個問題，即學術的失范。學術研究需要基本的專業知識、基本的文史訓練，這些東西 不是隨心所欲，憑借想象就可以具備的�！敝芙k隆舉例說，現在圖書館資料基本上都是開放的，但如果沒有搜集資料的基本文獻學訓練，你就不知道怎么找，不知道 從哪里找�！坝形活H有名氣的作家，曾指責紅學會的人壟斷了資料。這根本是莫須有的事，因為好多資料圖書館都是開放的，問題是你根本不知道怎么找�！敝芙k隆 認為，從事一門學術研究，僅憑興趣還遠遠不夠，因為與學術的大眾化相伴隨的往往是學理的匱乏和規則的喪失，而這正是學術研究的生命所在。

　　周絢隆認為，做學術還是要堅持資料充足、方法可靠、結論可信，不能用想象來代替推理，不能用虛構來補充文獻之不足。學術并不是消費型的東西，必須保證它學理的嚴肅性，這才是一個作者、一個文化機構、一個出版機構應該秉持的標準。

　　“我們不研究小說文本，卻把作品放在一邊，整天去琢磨一些犄角旮旯里的，甚至子虛烏有的問題，這完全違背了學術的基本精神。比如，有人曾津津樂 道于所謂曹雪芹故居、墓碑等真假文物的考證，今天看來這些新發現的文物大部分都是靠不住的�！敝芙k隆認為，在沒有更多證據的情況下，不如把那些無法考證的 問題懸置起來，讓人們將更多精力放在對文本的閱讀、理解上，“這是我們對《紅樓夢》的基本態度，這也是《紅樓夢》對當代社會能有所幫助的唯一途徑�！�

　　但他也坦言，這方面我們也面臨困境，一個世紀以來，推廣文本閱讀的經典之作為數不多。他提出了個人喜歡的兩部作品，一是王昆侖先生的《紅樓夢人 物論》，該作寫于抗戰時期，語言優美，入情入理；還有一部就是舒蕪先生的《紅樓說夢》，堪稱普通讀者閱讀《紅樓夢》的啟蒙書。這兩部書即便現在人看，也絕 不會過時。

　　“我們對紅學研究著作的出版，一定選那些經過時間檢驗，有學術含量、有經典意義的著作�！敝芙k隆說，人文社出過一套《紅學經典叢書》，包括俞平 伯的《紅樓夢辨》、舒蕪的《紅樓說夢》、蔣和森的《紅樓夢論稿》、馮其庸的《石頭記脂本研究》等，“那些沒有定論的紅學研究著作我們不出，我們不愿意蹚那 道渾水�！�

　　(受訪者 人民文學出版社副總編周絢隆)

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　　《紅樓夢》版本

　　在中國文學史上，一部書的版本之繁多，如《紅樓夢》者實為罕見�！都t樓夢》究竟有多少版本，據一粟《紅樓夢書錄》（上海古籍出版社1981年7月版）著錄，達一百二十余種。

　　《紅樓夢》的諸多版本，紅學研究者們把其分為，脂硯齋評本系統和程高刻印本系統兩大類。

　　屬于脂評本系統的，通常指以下幾種本子：書名題為《脂硯齋重評石頭記》的，有甲戌本、己卯本、庚辰本。題為《石頭記》的，有王府本、戚序本（包括張開模原藏本、有正書局石印大字本和小字本）、鄭藏本。題為《紅樓夢》的，有楊本、舒序本、夢覺主人序本。

　　屬于程本系統的本子，一粟《紅樓夢書錄》著錄所及，不下百余種。其中，研究者常常提到的有：程甲本（萃文書屋辛亥活字擺印本）、程乙本（萃文書 屋壬子活字擺印本）、本衙藏板本、藤花榭本、雙清仙館王希廉評本、妙復軒評本、桐花鳳閣評本，以及易名《金玉緣》的三家（王希廉，張新之，姚燮）合評本 等。