“唐詩之路”上的文化禮堂——浙江新昌：村民編織出“文化中國夢”

    外婆坑村文化禮堂內，村民為80歲以上老人集體祝壽。

    陽光文化進禮堂活動。

　　1600年前，南北朝詩人謝靈運暢游這里，留下天姥山中古驛道“謝公道”；此后300年，李白等數百名詩人沿著謝靈運足跡漫行，留下如“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這樣的名句。

　　這個地方是浙江新昌，這條路被稱為“唐詩之路”。白居易在《沃洲山禪院記》說：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！�

　　3年前，在浙江推進文化禮堂建設時，紹興市新昌縣因地制宜，將深厚的歷史文化底蘊與公共文化服務陣地建設緊密結合，努力實現基本公共文化服務標準化、均等化，探索具有新昌特色的文化禮堂建設之路。如今，新昌人民在“唐詩之路”上，編織出新的“文化中國夢”。

　　“唐詩之路”：浪漫的山水人文古道

　　11月18日晚，由浙江交響樂團、新昌縣委宣傳部共同推出的大型詠誦交響套曲《唐詩之路》在北京音樂廳演出。序曲《我欲因之夢吳越》、第一樂章《何處青山是越中》、第二樂章《王謝風流滿晉書》、第三樂章《還思越水洗塵機》、第四樂章《笑問客從何處來》、終曲《天姥連天向天橫》……光聽樂章名，就知道詩人們在這里留下了多少佳作。

　　上個世紀90年代初，新昌學者竺岳兵首次提出“唐詩之路”的概念。他認為，自錢塘江入紹興古鏡湖，而后由浙東運河、曹娥江至剡溪，再溯源至石梁而登天臺山的“唐詩之路”，是晉代以來文人墨客往來頻繁、并對唐詩發展有重大影響的山水人文旅游線路。新昌是浙東“唐詩之路”的精華地帶，成為高士名流隱居遨游的去處，也為詩人們提供了豐富的創作素材。

　　根據竺岳兵的研究，《全唐詩》所收錄的2200余位詩人中的450多位，在這條路上留下超過1500首佳作。除了詩仙李白、詩圣杜甫，游歷這條“唐詩之路”的還有“初唐四杰”中的盧照鄰、駱賓王，以及賀知章、崔宗之、元稹、李紳、李德裕、羅隱、羅鄴、羅虬、崔顥、王維、賈島、杜牧等。

　　1991年以來，新昌和同在“唐詩之路”上的嵊州、上虞、臺州等地開始挖掘“唐詩之路”的文化歷史。2007年，新昌成立了“浙東唐詩之路申報世界遺產領導小組”，啟動了“唐詩之路”的申遺，并帶動了其他縣市的申遺行動。

　　正因為這條“唐詩之路”，新昌人多了些文化追求，文化自覺與文化自信在當地的文化禮堂建設中體現明顯。時光流轉千年，當年文人墨客的個人文化行動，而今已經成為了民眾標準化、均等化、社會化享受現代公共文化服務體系建設成果的普遍需求。

　　建禮堂：為文化建設提供陣地

　　“原來我們文化工作沒有很好的抓手，現在有了文化禮堂，成為村民的精神文化地標，很快就有了凝聚力、感召力�！比遽�鎮橫板橋村村支書王伯強說，在文化禮堂建成之前，苦于沒有活動場地，文藝能人眾多的橫板橋村沒有一支像樣的文藝隊伍。今年6月文化禮堂建成后，村里因勢利導，成立了3支文藝隊伍——民間樂隊、西洋樂隊和排舞隊，參與人員達60余人。文化禮堂落成至今，橫板橋村開展了調腔專場、農民文化節等文藝演出10多場，吸引了周邊萬余村民觀看。

　　11月24日，新昌“文化、科技、衛生三下鄉”活動在橫板橋村文化禮堂開展，文藝演出前的義診、假鈔識別等活動為村民解決了實際困難。文藝演出開始后，新昌調腔的清越高亢、小品演出的貼近生活讓村民們樂不可支。天略有些陰沉，但文化禮堂里熱情如火。

　　這個功勞應該歸功于新昌推進的文化禮堂建設工程。從2013年起，新昌制定了切實可行的計劃，在5年內改造、新建100家農村文化禮堂，目前已建成62家�；I措資金、凝聚智慧，統一謀篇布局、具體建設管理，讓新昌的文化禮堂成為了鄉村文化工作的主陣地。同樣，文化陣地建設需要優秀內容的注入。陽光文化進禮堂、部門服務進禮堂、形勢任務宣講進禮堂——這“三進”禮堂是新昌縣級機關部門送文化進禮堂的三大品牌活動。每年年初，新昌縣委宣傳部會制定《陽光文化進禮堂活動方案》，設置文化藝術、科技信息、法律法規、醫療衛生等五大類共22個菜單項目供各文化禮堂“點單”，做到活動在已建成文化禮堂全覆蓋，每年累計開展活動超過1000場次。在《新昌縣部門服務進禮堂項目安排2015》手冊中，編列出11個縣級部門全年進文化禮堂的項目安排，保證每個文化禮堂每月至少有2場活動，如文明辦的春泥計劃、團縣委的流動少年宮、衛計局的青春期健康教育等。

　　同時，各村文化禮堂或是邀請縣外高端專業的劇團來演出，或是邀請專家學者來文化禮堂舉辦講座輔導，大大豐富了文化禮堂的活動內容和質量。紹興大劇院、德清現代越劇團、東陽婺劇團、寧波小百花越劇團等周邊知名演出團體先后到新昌拔茅村、外婆坑村、西山村等文化禮堂演出，吸引周邊村民蜂擁而至。

　　在浙江省文化禮堂建設的統一要求下，新昌還支持各村打造不同特色的“文化名片”，形成“一村一品”。如鏡嶺鎮外婆坑村是少數民族村落，文化禮堂設置少數民族風情館，陳列有12個民族的服裝、首飾和風俗文化資料，還組建了少數民族舞蹈隊。正因為保留了村情特色，2015年，外婆坑村被命名為“全國生態文化村”。

　　新昌著力落實了“四個一”：建設專項資金“扶一把”，縣財政每年安排300萬元專項資金，采用以獎代補的形式，根據各村文化禮堂的考核驗收成績發獎補資金；一事一議項目“推一把”，對于需要更多資金的文化禮堂新建項目，列入一事一議財政獎補項目，已獲得省級、縣級獎補資金400余萬元；民間資金“助一把”，推動鄉賢和社會資本的力量投入文化建設，2014年新昌各村文化禮堂共接受外界捐款850多萬元；考評獎勵“拉一把”，即通過考評優勝給予獎勵。

　　這一系列措施有效實現了公共財政撬動社會資金共建文化禮堂的作用，推進了當地鄉賢文化作用的進一步發揮。橫板橋村文化禮堂就是通過“一事一議”專項補助、鄉賢捐助等方式籌集建設資金，總投資150萬元，建筑面積近800平方米。

　　種文化：自發打造群文活動品牌

　　11月下旬，“浙江在線”編委蔡李章又來到了新昌，籌備一年一度的梅渚鎮“農民春晚”網絡直播。幾年來，這個由當地村民自發組織的鄉村春晚已然蜚聲全省�！斑@是我們自己的舞臺，一年辦得比一年好，我們全家都喜歡�！泵蜂敬宕迕顸S大媽說得很樸素。

　　在沒有建成文化禮堂前，梅渚鎮梅渚村由于缺乏活動陣地，村里不少文藝人才常常處于松散狀態。2013年，建于1978年的梅渚村大會堂被改造為文化禮堂，從此梅渚文藝人有了施展才藝的地方，農民春晚也隨之登上舞臺。有創作特長的文藝愛好者貢獻了“接地氣”的節目，縣宣傳文化部門也大力支持，這一草根春晚迅速紅火起來，并帶動了全鎮文藝隊伍建設。短短幾年間，當地大批農民參與文藝活動，目前活動隊伍已遍布全鎮90%以上的村，已擁有文藝演唱隊、女子舞龍隊、古曲“十番”表演隊、剪紙隊、樂器隊、排舞隊、腰鼓隊、太極拳隊、太極扇隊等民間文藝團隊50余支1000多人。

　　“剛開始，梅渚春晚有不少外地節目；到了2014年，由于本地節目越來越多，需要進行篩選以保證節目質量。農民春晚是梅渚鎮的年度盛事，一座難求�！泵蜂炬傸h委書記蔡立君說。擁有1000多套老式木質翻轉座椅的梅渚文化禮堂每到農民春晚時，都能涌進不少觀眾站著觀看。

　　連續多年對梅渚春晚進行網絡直播的蔡李章說：“我覺得這個活動對全省的群眾性農民晚會有很強的示范意義�！泵蜂镜霓r民春晚借助互聯網，連續幾年在“浙江在線”網絡直播互動，營造了“草根+微博+直播+互動”的亮點，2014年農民春晚點擊率達150多萬人次。

　　這是新昌推進把文化禮堂培育為“種文化”陣地的一個縮影。

　　作為浙江省農民“種文化”百村賽活動的4個啟動縣(市)之一，新昌在文化禮堂建設之初，就緊密推進“送文化”與“種文化”結合。據介紹，新昌一方面在制度上要求每次演出時需保證村里節目的比例，另一方面則是推動群眾文藝隊伍的成立。如小將鎮的小將村，全村有518戶1460多人，組建有書畫社、腰鼓隊、“十番”樂隊等7支文藝隊伍。

　　在新昌文化禮堂建設工作相關負責人看來，村級自辦文化活動進禮堂是充分發揮文化禮堂功能的關鍵�！懊磕昴瓿�，各文化禮堂定好活動計劃安排，相關部門要考核、對接�，F在，文化禮堂每年自辦文化節目進禮堂1200多場次。尤其是今年以來，一些以社會主義核心價值觀、“中國夢”為主題的自創節目，如長詔的舞蹈《五水共治》、鏡嶺的小品《村嫂監督隊來了》、羽林的三句半《清潔家園人人夸》等深受歡迎�！痹撠撠熑私榻B。

　　隨著農民種文化成果的不斷涌現，村級劇團、藝術團、舞獅舞龍隊等演出團隊在村際間“文化走親”惠民活動成為新昌文化禮堂的新內容。一些村民把能夠到其他村參與走親演出作為時尚和榮譽。據統計，新昌全縣每年組織村際走親演出300多場次。

　　“草根文化蘊藏的活力無限，把民間草根人才的活力基因激活，農村文化禮堂就會顯示出無窮的生命力。奧秘就在于讓群眾自主建、自主管、自主辦節目�！毙虏�縣委常委、宣傳部部長潘岳夢說。

　　禮堂文化：留住鄉愁最是致遠

　　文化禮堂要建好，更要管好、用好�！巴�得見山、看得見水、記得住鄉愁”，是文化禮堂建設的期待。而新昌通過政府引導、村民自發的結合，實現了這個目標。

　　11月25日，鏡嶺鎮外婆坑村文化禮堂熱鬧非凡。文化禮堂外，磨豆腐、打麻糍如火如荼；禮堂里，排舞隊翩翩起舞，臺下一群老奶奶、老爺爺樂開花……原來，這天是外婆坑村為80歲以上老人集體祝壽的日子�！拔覀兠磕甓紩�舉辦這樣的活動，把我們的文化傳承下去，讓孩子們記得家鄉�！蓖馄趴哟宕逯�書林金仁指著文化禮堂里的一群孩子們感慨。

　　在農村，村民自身經濟條件改善后往往會選擇到文化、教育、醫療資源豐富的城市生活。原本是著名貧困村的外婆坑村，一方面發展茶葉、民俗旅游，一方面則以文化禮堂為主陣地凝聚村莊活力�！按迕駷榱烁�好的條件走出去是難免的，但是我們通過文化的努力，讓孩子們�；丶铱纯�，會講方言、了解村里的歷史，就是一種成功�！绷纸鹑收f，現在搬出大山的年輕人，每年也有小半年時間會回到家鄉居住。

　　同樣的場景在新昌的農村文化禮堂并不少見。7歲的孩子們完成“開蒙禮”，青年在文化禮堂誦“中國夢”、行“成人禮”，新人在文化禮堂結發成婚，老人們重陽節在禮堂圍坐接受晚輩們鞠躬奉茶……《文化禮堂禮儀活動指南》中，春節祈福、婚禮、開蒙等有了規范的禮儀，人們也有了更為深刻的記憶。而瑯珂村的“十佳民星”表彰、梅渚村的“最美好媳婦、好婆婆”表彰等各村自發定期開展的最美典型評選活動，以及“唐詩伴我成長”誦讀活動等，將真、善、美與新昌的“唐詩之路”緊緊結合。

　　另一個令人驚訝的舉措是，每個農村文化禮堂都變成了一個小型的鄉土博物館。新昌廣泛開展“老故事”“老照片”“老家伙”三老展陳，讓民眾了解傳統文化、了解過去生活，激發愛鄉愛家情懷。東茗鄉后岱山村文化禮堂建成時，村里的文化能人王煥軍老先生把后岱山村幾十年來的文化史畫成多幅畫，用書法配上對文化史的敘述，繪在了禮堂的文化墻上。七星街道元岙村文化禮堂潔白的墻上用隸書工整地寫著祖先南宋抗金將領張浚、張杓父子定下的張氏祖訓“手足共勉，勤儉創業，雍睦為先”，禮堂內安放著張公家廟殘存的金匾、石刻�！拔覀円�把先輩抗金、精忠報國的精神展現出來，并借助于文化禮堂更好地傳承下去�！本拖窳纸鹑式榻B的那樣，外婆坑村文化禮堂會定期開展村規家訓活動，讓村民記住自己是林則徐的后代，要遵守村規家訓、弘揚社會新風范。

　　文化禮堂的建設為地方風俗的發揚光大提供了平臺�，樼娴鸟R燈陳列館、梅渚的剪紙藝術工作室、后岱山的布袋木偶展示室、拔茅村的舞獅舞龍陳列館等數十個風俗文化展陳館都隨著文化禮堂的建成而出現。地方風俗活動、非物質文化遺產展演也因此得到了更多村民的認同和參與。如新昌當地的國家級非物質文化遺產項目“新昌調腔”就在各文化禮堂巡演，吸引了一大批年輕人；后梁村的板凳龍每年正月十六都要進行舞龍活動，吸引數萬人參與；章黃山六月二十的傳統廟會、小將農閑期間的十番演出等，以傳統風俗為載體，弘揚正能量。

　　“這就是文化傳承，讓文化禮堂衍生出禮堂文化，延續鄉村記憶、留住鄉愁�！迸嗽缐粽f。

　　正如橫板橋村文化禮堂外墻繪制的天姥山圖景所展現的，這里的山水有唐宋的韻味，這里的人們有文化的追求。新昌，就是在這條充滿歷史、寫遍風流的“唐詩之路”上，建設著新時代的文化。

　　衍生：一條致富路，一個中國夢

　　有評論說，發揮“禮堂文化”，首先是要延承我們的鄉村記憶，讓農村“望得見鄉愁”；其次，是要激活農村基層文化，重建農村文化生態，構筑農村的精神文明建設陣地；再次，是拓寬農村的致富渠道，促進旅游產業、文化產業的發展，讓農民得到實惠。在新昌，文化禮堂改變的不僅是“文化心理生態”，更是“社會生態”和“經濟生態”。

　　直到上個世紀90年代，外婆坑村還是紹興市最窮的村。這里名聲在外——地無三尺平、有囡不嫁這個坑。于是，村里來了60余位來自10個少數民族的媳婦。隨著道路的開通和經濟逐步好轉，外婆坑村聚焦文化禮堂建設。2013年，村里的祠堂被改造為文化禮堂，并廣泛參與文化走親活動。如今幾乎每個周末，外婆坑村都會迎來上百名、甚至數百名外地游客，參觀這里保存完好的石壘建筑、山區風情。少數民族舞蹈隊將“江南民族村”演繹得風情無限。

　　“我們沒有想到，文化禮堂為我們帶來了這么多游客，又帶動了我們土特產銷售、農家樂的發展�！绷纸鹑收f，由11家農家樂、1家集體式農家樂、可供100人住宿的度假屋，以及很快就要上馬的古村落保護和開發項目組成的“江南民族村”農家樂項目已投入實施，目前累計已吸引游客超過5萬人次，營業收入100多萬元。

　　過去，外婆坑村的封閉和原始導致了它的窮困，而今天，由于文化禮堂的促進，這反而成了外婆坑村經濟發展的動力。對林金仁這個曾經的箍桶匠、現在的全國勞模來說，成為文化人成了他的下一個追求。

　　與外婆坑村相似，橫板橋村自籌資金，日前建成了一條4公里長的上山車道以吸引游客；有企業準備在村里投資興建該村第一家賓館；村民已經開始投資農家樂、民宿……

　　“一座天姥山，一座天姥寺，一座橫板橋，一條致富路，一個中國夢�！蓖醪畯娬f，文化禮堂上寫著的這些話語，就是對新昌文化禮堂最好的評價。