集納中國智慧 共建世界文明——第六屆世界中國學論壇學者觀點集萃

第六屆世界中國學論壇在上海國際會議中心開幕。CFP

開幕式現場的第三屆世界中國學貢獻獎頒獎儀式。CFP

美國庫恩基金會主席庫恩會后與論壇嘉賓交流。CFP

　　編者按：第六屆世界中國學論壇日前在上海成功舉行，200多名海內外學者會聚浦江，暢所欲言，思 辨爭鳴，求其友聲。改革開放30多年來，中國的和平發展不僅以前所未有的速度惠及本國人民，更以前所未有的深度關照全球利益。改革開放的中國，為世界經濟 增長提供“中國動力”，為各國人民福祉提供“中國創造”，為國際合作共贏提供“中國選擇”，為全球治理變革提供“中國智慧”，為人類文明進步提供“中國價 值”。一個既越來越“中國化”，又越來越“世界化”的中國，正在成為世人矚目的焦點，學術研究的“富礦”。本報現摘編部分與會學者的精彩觀點，以期呈現世 界中國學研究的現狀，展望中國與世界日益深刻的互動趨勢。

1、中國道路：綜合創新實現超越

　　曾有西方學者認為，西方民主在冷戰中獲勝意味著“歷史的終結”。近年來，當西方體制屢屢碰壁，而中國道路越走越寬，學者們不禁開始思考：中國能否為世界提供一個新的選擇？

　　張維為(上海社會科學院世界中國學所所長)

　　中國模式的成功在于“綜合創新”�！熬C合創新”是全面綜合各種不同因素基礎上的創新。在政治領域，西方模式最大的特點是選舉，而中國模式最 大的特點是把選拔和選舉結合起來，選拔傳承于科舉考試和選賢任能的傳統，又借鑒了西方較為擅長的選舉，這本身也是一種綜合。在經濟領域，社會主義市場經濟 制度的特點是一種混合經濟，這種綜合創新包含了“看得見的手”與“看不見的手”的有機結合，市場與計劃的有機結合，民企和國企力量的有機結合，雖然這個制 度還需要進一步完善，但它已經展現出強大生命力，帶來了中國經濟的飛速增長和百姓生活水平的大幅提高。在社會領域，中國則拒絕國家與社會的對抗，推進社會 “綜合治理”模式，推動社會與國家之間的良性互動，所以，中國社會的凝聚力明顯大于西方�！熬C合創新”得益于中國文化兼收并蓄的特質，它使中國模式展現出 超越西方模式的巨大能力和潛力。

　　時殷弘(中國人民大學國際關系學院教授)

　　當代中國就是改革開放以來的中國，改革構成它的最根本特征。改革超越了先前的中國傳統，同時又以復雜的、精致的、深刻的方式承繼了中國傳統，從而是真正中國特色的。

　　中國共產黨深刻認識到，“黨的先進性和黨的執政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現在先進，現在先進不等于永遠先進；過去擁 有不等于現在擁有，現在擁有不等于永遠擁有”。這一認識大大增進了他們的一種關切，即關切他們給中國人民帶來了多少裨益，從而大大加強了他們的警覺、審 慎、憂患感、勤勉精神和政策創新精神，同時也使他們決心并真誠地向鄰國和世界宣告永遠不搞霸權主義，永遠不試圖恢復任何形式的“中華帝國”。

　　中國在擁有非常輝煌前景的同時，未來仍可能面對嚴峻的挑戰。最基本的挑戰依然是中國巨大的幅員和人口：這是中國國內任務、世界地位和對外政 策形勢的最大常數。中國若能持久地成功應對這一挑戰，世界就將因此享有巨大的裨益。不僅如此，無論是在傳統中國，還是在現代、當代或未來中國，巨大的幅員 和人口總是中國力量的根本源泉和中國自豪的重要依據，也總是中國相對艱難的一大緣由和中國經久奮斗的常在鞭策�？梢哉f，這就是關于中國的根本辯證原理，它 支配中國的根本實踐。

　　吳瑞敏(上海社科院國外社會主義研究中心博士)

　　審視“中國道路”不能不思考這樣一個問題：由中國道路所開創的現代化模式與工業革命以來西方資本主義國家所走的現代化道路究竟是一種什么樣 的關系？我們認為，中國道路的世界歷史意義就在于，它必須也必然要為人類社會提供另一種現代化道路的可能性，否則中國道路就不成其為中國道路。

　　“中國式現代化”的基本內涵在于：第一，中國式現代化將開創出一種不同于西方自由民主制度的民主政治模式，建立起一種新型政治體系。第二， 中國式現代化將開創出一種不同于西方自由市場經濟的經濟發展模式，建立起一種新型經濟體系。第三，中國式現代化將開創出一種不同于西方文化的文化體系，建 立一種新型精神文化體系�！爸袊�式現代化”將在與其他各種現代化模式的對話、互動和競爭中，不斷校正人類歷史發展進程，從而為人類社會發展爭取一個更美好 的前景。

　　馬丁·雅克(英國劍橋大學政治與國際關系學院資深研究員)

　　國際上圍繞治理展開的辯論，至今仍壓倒性地由西方的治理概念所主導。在西方的觀念當中，西式民主是檢驗一國文明與否的最終試金石。但是在西 方開始相對衰落，西方霸權日益遭受質疑的背景下，西方的治理形式想要繼續擁有權威和絕對的影響力，是不可能的。首先從西方2007、2008年開始的金融 危機，我們就可以日益明顯地看到西方治理精英的國內政治權威正在下降。西方經濟體將不得不適應一個競爭大為加劇的世界，也將不得不適應自身優勢地位的變 遷。其次，隨著西方地位的不斷衰落，西方價值觀以及西方的制度安排所具有的國際影響力也會隨之下降，其他國家將不再傾向于采納西方的規范、方法和制度。

　　我們已經可以看到以下這兩個趨勢所產生的巨大沖擊力，一方面是西方在國家治理上的困難與日俱增，另一方面人們越來越對中國的治理方式抱有興 趣，原因就是中國的世界影響力在不斷上升。中國影響力的上升是由諸多因素所決定的，其中一個重要因素就是中國成功的政治改革。本世紀中，我們很有可能看 到，全球治理會發生影響深遠的巨大轉型。

　　羅伯特·庫恩(美國庫恩基金會主席)

　　中國內部正實實在在地發生著一些變化。我非常贊同“四個全面”理論，它有助于分析中國內部的變化�！八膫�全面”第一個就提到“全面建成小康 社會”，小康社會是一個目標，是一個發展的方向�！叭�面深化改革”是實現這個目標的手段，“全面推進依法治國”是原則，是一種思維的方式�！叭�面從嚴治 黨”是一種行為。如果能夠實現這“四個全面”的話，就可以順理成章地實現中國夢�！八膫�全面”還有務實目的，第一就是如實總結了歷史經驗，評估了當前社會 發展的狀況。第二就是為了實現2020年的首要目標，即全面建成小康社會，確定了應該從事的優先任務，并且付諸實施。

　　“四個全面”是理解中國內部變化的重要依據，解讀好四個全面能夠減少對中國的誤讀，對中美關系的發展也十分有益。

2、“一帶一路”：歷史的傳承與升華

　　隨著“一帶一路”戰略構想的提出，古老的絲綢之路正在煥發新的生機。在共商、共建、共享原則下，沿線國家政界、學界都在積極探索將“一帶一路”戰略構想與各國發展戰略相互對接、優勢互補，以實現互利共贏。

　　邢廣程(中國社會科學院中國邊疆研究所所長、研究員)

　　絲綢之路是一個歷史概念，古代的絲綢之路是連接亞、非、歐三大洲經貿往來發展的歷史，這不是一朝一夕的過程，絲綢之路的誕生適應了歐亞，也 就是東西方商貿往來的實際需求。從歷史上看，歐亞文明大概在同一個時段在不同地區形成了，所以人類文明事實上很早就開始進行了國家相互之間交流的探索，這 個絲綢之路本身就是東西方文明交流探索的過程。

　　從“絲綢之路經濟帶”的推進看，目前沿途國家的貿易投資還很不便利，這要求現代人發揚古人絲綢之路交流的精神，在歐亞大陸這樣至關重要的區 域，實現貿易投資便利化和互聯互通，而這首先應該是物理上的互聯互通，即把道路連接起來，另外還有制度上的協調，比如中國與沿線國家的海關，在促進貨物通 關便利化以及人員往來便利化等方面進行協調。

　　阿哈維尼·哈魯特尼亞(亞美利亞國家科學院東方研究所研究員)

　　為了實現中華民族偉大復興的“中國夢”，中國需要一個和平穩定的國際和周邊環境。因此，中國將與周邊國家和國際社會分享更多的發展機遇，“中國夢”與所有國家的普遍愿景緊密相連。

　　“一帶一路”可成為“中國夢”在國際舞臺上的具體展現�！敖z綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”旨在聯結亞洲、歐洲、中東和非洲的眾 多國家，呼吁這些國家加強政治聯系，拓展經濟貿易，建立自由貿易區，促進金融一體化，構建運輸設施和能源管道，開展人文和教育項目合作。中國并不希望創建 一個新的國際組織，用以稱霸亞洲乃至更廣泛的地區，它也不會追求建立勢力范圍，或干涉其他國家的內部事務。中國不會威脅到外部世界，恰恰相反，中國實現富 強只會給其他國家帶來顯著的利益。

　　“一帶一路”顯示了中國對和平與和諧的追求，“一帶一路”的發展、中國的崛起，會使周邊國家受益，這是一個雙向的關系，而不是單向的。

　　朝延·萊·什雷斯塔(尼泊爾國際關系學院秘書長)

　　歷史上，陸上絲綢之路其實有兩條。一條是北部絲綢之路，起源于今天的中國西安；另一條是知名度較低的西南絲綢之路，起源于中國的云南省，穿過緬甸、越南和泰國。這一絲綢之路在13世紀中期達到鼎盛，后來貿易交往趨于減少。

　　2010年東盟互聯互通戰略計劃試圖在東盟十國內促進物資、制度、人員方面的連通，同時也強調東盟與鄰近的印度、中國及東亞峰會其他成員國 之間的連通。東盟和東亞經濟研究所(ERIA)提出了關于東盟與印度互聯互通的兩個項目，即湄公河與印度的經濟走廊、聯結印度和緬甸及泰國的三邊公路。前 一個項目旨在把東南亞的生產環節與印度的生產環節連通起來，特別是要通過海路聯結曼谷和欽奈的汽車工業生產；后一個項目則注重開發印度的東北部地區。目前 尚缺乏通過復興西南絲綢之路來促進中國與東盟及印度的互聯互通。東盟和東亞經濟研究所應當考慮提出開辟自云南經緬甸、印度、尼泊爾再回到中國西藏和云南的 經濟走廊或者“亞洲環形經濟走廊”，并開展規劃細化和可行性研究。這一項目將讓各方分享中國、印度的經濟繁榮，對所有各方都有利，尼泊爾可以在亞洲兩大經 濟體之間起到橋梁連接和生產中樞的作用。

　　那桑巴特·圖木爾(蒙古國科學院國際關系研究所首席研究員)

　　2013年中國提出建設“一帶一路”的倡議，2014年蒙古國決定實施“草原之路”項目。這兩個戰略緊密相連，對蒙古國經濟發展非常重要。 中、蒙、俄三國領導人把中國“絲綢之路經濟帶”同蒙古國“草原之路”、俄羅斯“跨歐亞大鐵路”進行對接，從三國的經濟、社會發展的現實需要和互補優勢出 發，提出共建蒙中俄經濟走廊的愿景。蒙古學界把蒙中俄經濟走廊看作“絲綢之路經濟帶”的分支。

3、構建中國敘事：陽光、自信、包容

　　伴隨著中國道路的探索，一個個精彩的中國故事正在發生。精彩的中國故事需要同樣精彩的中國敘事。認知并把握語言、歷史、文化、意識形態的差異，是構建中國敘事的關鍵所在。

　　傅瑩(全國人大常委會外事委員會主任)

　　要構建中國敘事絕非易事，中外在語言和文化上有很大的差異。我們對外敘事容易進入西方語境的軌道，而西方的語境本身是有它的歷史文化包袱 的，所以拿它來構建中國敘事往往就會南轅北轍。但是如果完全從中國傳統語言的體系來敘事，又很難讓人聽得懂。所以目前看，這兩個絕對方向的選擇都難以取得 效果。

　　中國的制度和文化與西方是不同的，但不是對立的關系。我們要做的是：

　　第一，必須堅持立足于中國的根基和中國的特色，立足于中國的政治現實和深厚的歷史文化背景來講中國，如果拿我們的人民代表大會制度去橫向套 到任何其他國家的議會制度上去做比較，既不準確，也很難理解。第二，中國確實要努力地在國際體系中贏得更多機會和話語權，同時也要增強發聲能力，要研究中 國如何為亞洲乃至為世界和平發展作出新貢獻，提供更多公共產品，承擔更多責任。第三，我們中國人要走出苦難和悲情的心態和表達方式，在中國敘事中不斷增添 陽光、自信、包容的色彩，更加坦蕩地闡述中國的戰略目標和戰略意圖。

　　構建完整的有效的中國敘事是時代的需要。中國敘事要用更加系統完備的理論，更加直白和有說服力的話語，讓世界更好地了解我們，相信我們，這樣才能為實現“兩個一百年”目標構筑更加和平穩定的外部環境。

　　張景全(吉林大學東北亞研究院教授)

　　近年來，孔子學院在推廣中華文化、提升我國文化軟實力上發揮了非常重要的和有效的作用。但是，要講好中國故事，孔子學院依然任重道遠，無論是組織形式還是講述方式和內容都有進一步改進和完善的空間。

　　一是講述主體的多元化。在孔子學院的跨文化交流活動中，可以考慮將主體由官方向官方民間共同講述轉變，這樣就能克服孔子學院發展過快引發的 弊端，同時也可以避免國外某些不必要的猜忌。二是講述方式可以更靈活。以孔子學院為載體推廣中國文化，其實是一種直接講述，有遭到反感甚至排斥的可能性。 應該采取多元化的講述方式，積極探究與各種文化的歷史聯系，以恰當的方式和選題展開。比如在美國，飛虎隊、抗戰時期的中國戰場，都是很好的選題。三是講述 內容可以進一步拓展豐富。

　　劉康(美國杜克大學中國研究中心主任)

　　中國在構建話語體系與傳播體系的基礎上，強調形象建設的基礎是價值體系。中國文明作為一個偉大的文明，應該對構建人類共同體的價值體系、價 值基礎作出貢獻。但是，中國真正建立與全人類共享的價值體系并不容易。其原因與中國在一百多年來現代化語境下的被動處境密切相關。2008年之后，我們面 臨一個轉折點，需要做好準備把自己從“落后挨打，崛起雪恥”的心態中扭轉出來，這其中不僅僅是一個怎么面對自己的問題，實際上也是一個怎么面對世界的問 題。我們應該從價值觀的高度來看待中國對于世界的貢獻。實際上，除了儒家文化之外，中國還可挖掘其他方面的軟實力并加以推廣。

　　亞歷山大·羅曼諾夫(俄羅斯科學院遠東研究所研究員)

　　為什么西方對中國誤解那么多，這些誤解有的是故意的，有的是偶然的。習近平主席在演講時經常提到中國歷史典故，西方媒體和學者對習主席的演 講非常感興趣，但是對于這些中國古代文化的元素關注不夠。一是因為不明白，他們就以為不重要，所以不去講。二是他們認為古代中國跟現代中國沒關系，甚至還 會誤導西方民眾。講中國故事，一般理解就是講中國改革開放的成就，實際上也應該介紹中國文化。中國文化跟中國道路是有關系的，中國傳統文化實際上對我們認 識了解中國的方法也是有影響的，研究者可以以中國哲學為主，進行綜合性分析。所以，我們國外學者研究中國政治發展，不能不研究中國文化。

4、中國學：人類共同的精神財富

　　中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國。世界對中國的研究正在不斷深入展開，只有兼顧“歷史的中國”“現實的中國”“世界的中國”，才能勾勒出一個清晰完整的中國。

　　何培忠(中國社會科學院國外中國學研究中心研究員)

　　顯然，中國學研究正在成為一門引人注目的學術。它既反映了中國國際地位的提高，經濟發展的成功，也說明學術界對中國文化所具有的世界歷史性 意義的認識愈來愈深化，意味著學術界愈來愈多的人士開始意識到，中國的文化作為人類共同的精神財富，對它的研究，事實上具有世界性。

　　中國學的概念在近四十年的發展中已經有了新的變化和擴展，它不僅指海外學界對中國事物的研究，也包含中國人自己的分析和研究。它不僅有人文 科學方面的研究，也有社會科學方面的研究，它不僅有文獻性的研究，也有實證性的研究。我國各個學科的學者都參與了解讀中國的潮流，把有關中國社會的變化、 經濟的變化、政治的變化、國家的治理等研究搬到這個大的學術舞臺上與海外學者進行交流。

　　中國學是一個開放性、多學科、跨學科的研究領域。這門學科多采用比較研究方法，采用人文與社會科學各學科領域業已成熟的方法，同時要求各種方法互融互鑒，客觀地、歷史發展性地、以中國為立足點、用世界的眼光解讀中國事物，研究歷史的、現實的、未來的中國。

　　陳玨(臺灣清華大學中文系暨歷史研究所教授)

　　隨著中國的崛起，本世紀的上半葉極有可能成為世界中國學學科體系走向成熟的關鍵時期。以前無論漢學也好，海外中國學研究也好，都是西方人在 研究中國，而本世紀隨著亞太地區的崛起，開始讓這門學問的研究重心，漸漸從歐美轉移至太平洋地區和東亞地區，轉移至中文世界，于是需要有“新漢學”的構 建。這種構建也是世界中國學學科體系發展的一個組成部分。

　　葛濤(上海社會科學院歷史所研究員)

　　在日本、韓國的中國學研究中，對于中國歷史及傳統文化占有了相當部分，而且具有較高的水準。這是日、韓中國學研究有別于歐美的重要特點之 一。然而，關注熱點問題，是日、韓中國學界的另一重要特點，尤其是在當下中國崛起、東亞及世界局勢不斷變化的情況下。首先，對中國社會發展態勢全面關注， 形成了對中國最新情況的整體把握與認識。其次，從不同的角度出發，探索熱點問題，其中有中國國內焦點問題，但更多的是與日、韓密切相關的情況，如中國外 交、國防政策對兩國安保形勢的影響，中國經濟走勢對東亞經濟復興的決定性作用等。最后，日、韓兩國的中國學熱點問題，既有相同或類似的部分，又有大相徑庭 之處。造成這種情況的根本原因，是兩國在對華關系及國家利益上存在差異。探索、研究日、韓中國學研究中的熱點問題，對于把握東亞重要鄰國對于我國的真實關 切點，從而改善我國的周邊外交環境、創造東亞和平具有重要意義。

　　(本版文字由本報記者余曉葵、杜羽、李晉榮整理)