用中國精神為文藝筑脊鑄魂

　　每個民族都有其民族精神，每個時代都有其時代精神。當這兩種精神疊合并融會于特定的國家形態與社會生活之中時，便會自然轉換為大眾高度認同和尊崇的國家觀念與時代標識，并成為這個國家的主體意識形態與核心價值理念，被廣為秉持和尊奉。

　　中國精神就是這樣。它源自悠久而優渥的中國傳統文化，有著璀璨而豐富的精神內曜與思想內蘊，并在長期的歷史變遷與社會變革中不斷地與世界上其他優秀文化相碰撞、相融合，在實踐中經過充分積淀和高度升華而最終形成自身的個性特質與優秀潛質，成為中華民族的精神底蘊和中國社會的文明底色。這是什么呢？這便是黨的十八大報告用12個詞組所概括的“社會主義核心價值觀”，即：國家價值觀——富強、民主、文明、和諧；社會價值觀——自由、平等、公正、法治；個人價值觀——愛國、敬業、誠信、友善。

　　顯然，社會主義核心價值觀，就是中國精神的旨要與內存，同時也必定和必然是社會主義文化的樞機與靈魂，具有很強的思想性、戰略性、前瞻性、指導性，是我們實現創新驅動發展和全面小康目標的精神引擎與動力之源。這就天然地決定了任何內容和形式的文化創造與文藝創作，都定當要以此作為至高至上的遵循和至善至美的追求。也只有這樣，才能創造出文化精品、創作出藝術佳構。

　　這是一個鐵律。

　　一

　　中國精神在本質上也就是中國社會和中國人的精神。因為只有人，才會有精神。換言之，也就是人乃為精神之動物。文藝作品之所以要以寫人為中心，文化創造之所以要以人為對象，就因為人是精神的本源與載體。這同時也就決定了寫人的關鍵唯在于要寫出人的精神氣質和精神風貌，寫出人的“心”與“思”，寫出人的“魂”與“魄”。因為社會因人而建構，人因精神而卓拔。正由于這種卓拔，才使人獲得了超越任何物種的智慧性、道德感和創造力。故此，早在2000多年前，荀子就認定：“人，最為天下貴�！辟F就貴在人有思想，人有智慧，人有道義，人有廉恥，人有文明意識與價值理念。將這一切概括起來，則便是但凡為人者，必定和必然秉具精神內質、精神風采與精神追求，并由此而決定了精神對人和人類社會的第一觀照力與極端重要性，誠如習近平總書記所說：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久�！倍�文藝創作作為文化創造的一種普遍形態和基本形式，其魅力和使命則永遠都在于對人之精神內蘊和思想內曜的發現、發掘、弘揚與升華。只有這樣，文藝才會有內涵、有亮色、有作用、有價值。而作為中國特色社會主義文藝，其頭等任務和最大擔當，自然就是要通過生動的人物形象、多彩的生活故事和精美的藝術形式而充分展現與激情揚勵中國精神、中國道路、中國力量，并以之勾畫和塑造改革開放時代的中國形象。

　　中國形象有硬件，也有軟件。其物形固不可少，但芯片尤當重要。正如習近平總書記所指出的那樣：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應當巍然聳立�！边@就要求“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神，凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來�！�

　　這是文藝的使命，也是文藝的榮耀，更是文藝的職能所秉與價值所在。對此，我們除了應賦有一種神圣感之外，更應秉有一份責任心，尤其要認識到這種神圣感只有通過責任心的見證與踐行，才會具有價值和意義。否則，神圣感就極有可能會變為水中月與鏡中花，難以產生實踐效應和實際效果。因為中國精神不可能垂手而得。它是從改革開放、創新發展的時代大潮中孕育、孳衍、熔鑄、升華出來的，它同時也深埋于現實生活的土壤之中。作家藝術家們要發現它、擷獲它，并給它插上靈智的翅膀、注入藝術的汁液，使它成為具有美感和魅力的精神產品，那就必須置身時代前沿，深入生活底層，真真正正、結結實實地做改革的弄潮兒和人民的代言人。只有這樣，才能創作出高揚中國精神的文學佳構與藝術精品，也才能真正以自己的作品為人民輸氧，為時代增輝，為社會效力，為中國加分，從而多彩多姿地驅動“中國夢”的早日實現與中國精神的發揚光大。

　　文藝既秉有這樣的責任，也具有這樣的能力。之所以如此，就因為文藝通過自身的濡化作用，既可凈人心、勵人志，又能怡人意、愉人情，從而使人在精神層次上不斷地得以豐贍與提升，在道德品位上持續地實現趨正與趨高，在創新能力上有效地達臻熾化與優化。這樣的作用和功能，對于人和人類社會來說，既是獨一無二的，又是不可替代的。正是這種特稟的審美與教化作用，不僅使文藝成為人的精神乳汁，而且也成為社會的驅動力量與文明酵素。所以，習近平總書記說：“文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步�！倍�今，當我們朝著實現中華民族偉大復興的崇高目標奮發進取時，自然就更應高度重視和充分發揮文藝的重要作用。

　　二

　　文藝要發揮作用，其自身就必須具有感染力和正能量。而要文藝發揮作用，就必須要求其形式新，內容好，藝術精良，思想高尚，具有飽滿的激情和充沛的魅力，能夠精準而藝術地反映和描繪時代的偉大變革與社會的迅猛進步，特別是要不拘一格地表現出在這個過程中所形成、所凸顯的中國道路與中國精神，切實以文質兼美的優秀作品吸引讀者、感動讀者，為人民群眾開拓廣闊的審美視野，提供豐饒的藝術盛宴，使之從文藝作品中不但能感悟到中國精神的堅定步履與強大力量，而且更能激發和鼓勵大眾創業、萬眾創新，引導和促進人人都能信心滿滿、激情飛揚地為中國精神的崛起而投入自己的智慧與力量。

　　康德說過，“我們的作用不是制作書本，而是制作人格；我們要贏得的不是戰役與疆土，而是我們行為間的秩序與安寧。真正的大師杰作是一種合宜的生活方式�！倍�恩格斯則指出：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的�！边@位“大人物”就是詩人但丁。為什么一個詩人能夠成為時代發生巨大變革的標志性人物呢？就因為他的作品不是一般化地摹寫生活和平庸地描繪人，而是通過對現實生活和人的深度刻畫以求直達底蘊，深刻地挖掘出了潛藏于其中的社會稟賦與時代精神。

　　任何優秀作品都是思想性和藝術性的自然融會與完美結合，而實現這種結合的美學質點和思想亮點，則永遠都在于對其所涵蘊的時代精神的表諸與激揚。唯其如此，文藝才會具有社會功能和思想價值，也才會成為藝術范式與審美對象。否則，不論情節多么離奇、形象多么怪異、語言多么華麗，到頭來也只能是一束紙花、一把秕谷，除了博人一哂之外，決不會產生引領思想、淳化風氣、鼓舞斗志、提升道德的積極作用。文藝絕不是逗樂、消遣、賺錢的工具。文藝的價值和作用，永遠都在于它能夠通過怡情審美而以思想的鋒旌、文明的犁鏵和精神的火炬為人們指引航向。不這樣，作家藝術家就會像契訶夫所說的那樣，僅僅是一名雜耍藝人而已。

　　現在的問題是，有一些作者往往自覺不自覺地充當“雜耍藝人”的角色。功利欲膨脹，浮躁風盛行，搞投機取巧，玩花拳繡腿，致其作品數量大而質量低，內容俗而情節俚，形象差而意境渾，思想蒙而形式溺。有的甚至是遠離生活，遠離人民，以“洋”為尊，唯“洋”是從，熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套。任何文藝創作都是精神產品，都是對藝術和美的表達，而精神和美的根源則永遠都在生活和人民之中。文藝家一旦遠離時代大潮和生活熱流，那就只能玩“空手道”，搞感官刺激，以胡編亂寫、粗制濫造的“劣幣”冒充“作品”，獵取名利。這樣做的結果，只能像習近平總書記所指出的那樣，無非是“制造了一些文化‘垃圾’”，貽害社會的文明風尚和廣大人民群眾的精神生活。對此，我們必須高度警惕，務使社會主義文藝在人民大眾的基點上扎下深根，在生活大潮的洗禮中開出鮮花。

　　精神雖是看不見、摸不著的，但卻是一個無比強大的現實存在，并真切地反映著時代的本質，深刻地影響著人們的生活。所以，舉凡優秀的作品，就都無不以其強大的精神力量而感動人心和驅動社會；舉凡杰出的作家藝術家，則都無不以著力表現恢宏的時代精神為己任，并對這個目標予以不懈追求。普希金之所以被譽為“俄羅斯的太陽”，雨果之所以被稱作“法蘭西的良心”，魯迅之所以被公認為是中華民族的“民族魂”，并不是以他們作品的數量為依據，而是因為他們在作品中真真灼灼地寫出了他的國家和他的民族的精神與靈魂。

　　今天的中國，改革發展，一往無前，比任何時候都擁有精神酵素，都閃耀思想光彩，這就為作家、藝術家們架構精品、摶鑄史詩創造了極為優越的條件，提供了無比豐富的資源。只要我們方向正、作風實、苦淬煉、勤耕耘，就一定能夠在創作上寫出大作品，獲得大豐收，取得大成績，就像習近平總書記所期待的那樣，“生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，形成‘龍文百斛鼎，筆力可獨杠’之勢�！�

　　果能此道，文藝便會極大地助力創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展和共享發展，使人民大眾所熱烈期冀的“中國夢”早日成為結結實實的赫然現實。

　　(作者為山西社科院首席研究員、中國紅色文化研究會副會長)