新華網�？�11月13日電(記者榮啟涵)一個時代有一個時代要承擔的使命，文學亦然。
當代中國，正在經歷一場深刻的變革。豐富的中國故事和中國經驗，為文學家提供了大量創作資源。全球化背景下，中國文學如何立足本土，認識中國和表達中國？如何保持自己的主體性，增強文化自覺與文化自信？又如何回應和激活傳統資源，并作用于民族精神與文化認同？
11月10日至12日，中國文學博鰲論壇在海南省博鰲鎮舉行。60多位一線作家和評論家云集，就“世界視野中的中國文學與中國精神”主題展開交流討論。
認識中國：寫出有根性的中國文學
論壇開幕式上，中國作家協會主席鐵凝說，“越是面向世界，越要自覺地扎根中國�！睆哪垣@得諾貝爾文學獎、劉慈欣以《三體》獲雨果獎最佳長篇小說獎都證明了這一點。
凡人故事，是認識真實中國的一條路徑。
“70后”作家張楚說，作為生活在基層的寫作者會“時常沉溺于生活本身”，最重要的創作源泉就是身邊的普通人。這是他觀察中國和認識中國的一扇窗，在他們身上看到了擔當、責任、羞澀、妥協等等元素。如張楚所言，這些有個性或者沒有個性的人，在他們身上顯露或隱藏的事件以及背后不為人知的緣由，才是最真實的中國人的故事。
歷史文化的尋根，是另一條被廣泛提及的路徑。有評論家表示，“如何擺脫傳統的糾纏，又如何維持自我的根性”是現代文人的雙重焦慮。同樣，這也成為文學創作中如何認識中國的阻礙。
“認識中國需要有意識從審美的、歷史的角度找到民族的文化基因�！薄�60后”作家紅柯說，他十分贊同“最古典的東西也是最現代的”，盡管生長在這片土地上，但文學家認識中國的視角，需要更富有張力。
張楚說，“對傳統，需要遵循批判和創新的重要前提；同樣，對本土生活的沉潛也不能被生活局限和淹沒�！�
表達中國：從自覺性到世界性
表達中國，需要某種強烈的自覺性。文化發現是基于文化自覺，而發現的過程中又會感受文化自信。
云南作家蘇穩將文學創作解析為兩種方式。一是文化記憶型的寫作。譬如巴金的《家》、沈從文的《邊城》系列等，雖取材于個人經歷，但經過“文學衡量”而挑出帶有文化特點或時代烙印的素材，引起人們的共鳴。二是文化發現型的寫作。生活永遠大于想象，不僅要從現實生活中去發現，還要從歷史文獻中去尋找新的寫作契機。身居舊日滇緬戰場附近，讓蘇穩從2011年開啟了重新研讀抗戰史的工作。
站在面向世界的角度表達中國，必須先了解世界文化的多樣。
將外國文學“請進來”，是上海譯文出版社文學編輯室主任黃昱寧的主要工作。在她看來，版權的引進和輸出、國外較為成熟的文學代理人制度、譯著資助制度等都值得參考借鑒。黃昱寧認為，要探討世界視野下的中國文學，需要同步了解紛繁多樣的外國文學。
理解中國：文學家要堅持“不退場”
通過文學，可以讓人們理解一個真實的中國，看到這種真實中蘊含的多樣性——既有民族文化的多樣，也有發展階段的多樣。
“鼓勵中國文學講述中國故事，要看重民族地區和民族作家，他們的作品氤氳著濃厚的中國元素�！弊骷引埲是嗾f，作為一個在青海的寫作者，他能夠感受到民族作家筆下作品的異質性，他們的筆觸深入民族文化肌理，為民族間的文化交往帶來正能量。
對于當代文學偏重鄉村敘事，少有城市題材的現象，“70后”作家魯敏向全場呼吁，“我們這一代能否承擔起書寫城市中國的責任？”她認為，自己同時代的作家大多數擁有從鄉村走向城市的成長經歷，如同阿喀琉斯之踵，讓許多人帶著一種“外來者”的心態書寫城市�！耙环矫鎿肀С鞘猩�，另一方面帶著批判的眼光看待城市文學�！�
在作家鄧一光看來，這種略帶偏見的寫作，是頗有意義的�！拔膶W史不是斷代史。發展進程中，人類質疑、批判甚至迷失的感受，都是有效的生活經驗，也是文學寫作的有效經驗�！�
中國現代化進程創造了許多新的經驗，需要被認定和總結。鄧一光說，“在社會變革的時代，作家要做到‘迷茫，但不退場’�！蔽膶W要記錄下整個過程，哪怕有一天這些經驗失效。
與小說等虛構文學不同，紀實文學天然的具有現實、真情的特質。在充滿變化的時代，紀實文學如作家李春雷所言“中國的非虛構文學被世界了解的尚少，應該首先挑起書寫時代進行曲的重擔”。此次論壇探討的主題，不僅是理論性的，也是活生生的創作問題。鐵凝說，“必須思考，中國文學和中國精神之于世界究竟意味著什么，這關系到中國文學在新的歷史條件下如何塑造自己，也關系到世界如何看待中國文學�！�
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