王彥霞:“和諧社會”建設的頂層設計與基層實踐

　　2015年9月3日，中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年紀念大會閱兵式隆重舉行，習近平總書記在講話中強調“相互尊重、平等相處、和平發展、共同繁榮，才是人間正道”，這是中國和諧社會頂層設計的一次精彩亮相，也是中國歷來堅持和平發展道路、和諧社會建設的一次集中展示。

　　習近平總書記在閱兵式上對和平、和諧的強調不是偶然的，而是治國理政的一貫思路，堅持和平發展道路，與堅持和諧社會建設是相輔相成的關系。2013年1月28日，習近平總書記在主持中共中央政治局第三次集體學習時，先后13次提及“和平發展”四個字，比如，“對于走和平發展道路，中國必須始終不渝堅持下去，永遠不能動搖”，又如，“中國將堅定不移走和平發展道路，中國也希望世界各國都走和平發展道路，大家一起把和平發展的理念落實到自己的政策和行動之中”。

　　另外，習近平總書記在出席孔子誕辰2565周年國際學術研討會講話時、在亞太經合組織第22次領導人非正式會議上講話時、在出席新加坡中國文化中心奠基儀式時、在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講時等場合，多次推崇“和平、和合、和諧”的價值觀，多次提出“和平發展，和諧相處、合作共贏”的國際交往準則，他以不同國家的平等包容、相互借鑒為目標，認為“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”，“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。到了2015年9月3日中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年紀念大會閱兵式上，他再次莊嚴地向全世界宣布裁軍30萬及關于和平發展的思路，把“和諧中國”、“和諧世界”的頂層設計思路推向了一個新的高度。

　　從古至今，我國的先哲、圣賢、仁人、志士都有很多關于“和”的思想，在人與人的關系上主張“和而不同”，尋求人在保持一定個性的基礎上實現與他人的和諧統一；在人與自然的關系上主張“天人合一”，講求人與自然的和諧相處。比如《論語》中的“和為貴”、墨子提的“兼相愛”等，都反映了和諧的價值理念�？鬃訌娬{主張“君子和而不同，小人同而不和”，在承認差異的同時強調統一與和諧�！渡袝�·堯典》中提出“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦”，即國家應以“明德”求得內部的和諧和平及與外部各國的和諧和平。

　　鄭和受命下西洋時，立足于“共享太平之�！钡南敕�，以當時綜合國力位居世界前列的強國“和平使者”形象出使30多個國家和地區，尊重當地風俗習慣，平等開展多邊貿易，把中國的建筑、繪畫、雕刻、服飾等技術帶入亞非國家，作為“和平之旅”永載史冊。孫中山先生離世前曾在日本提出“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權，是用洋槍大炮來壓迫人”。1960年5月27日，毛澤東同志與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利討論了“50年以后中國的命運”，蒙哥馬利認為當一個國家非常強大的時候就傾向于侵略，毛澤東則在不回避中國可能變得強大的同時反對做侵略者。

　　可見，無論當代領袖、現代圣賢還是古代先哲，都十分注重和諧，這既是中華民族文化的優秀品格之所在，也是當今社會發展要求之必然。

　　和平發展道路、和諧社會建設，是復雜的、長期的、系統的過程，不是一蹴而就的，需要全社會共同付出努力。尤其是在行為層面如何落實的問題上，我們既需要頂層設計，也需要基層實踐�！度说膬r值學》作者羅范懿在書中以一個黨的基層領導干部的社會責任感致力于探索“和諧中國”、“和諧世界”建設，從底層視角對當代中國進行了頂層設計。該書共分為上、中、下三編，分別為“和分”概念原理、“和差”運算原理、“和諧”轉化原理，在初步構建了“三和”理論體系的基礎上結合大量案例進行論述，自成一家，為當今中國和諧社會建設增添了新的篇章。

　　該書上篇是“和分”概念原理，思路開闊，對比鮮明，通過古今中外眾多案例，論述人類在進化和發展中與動物相區別的決定性因素是社會奉獻，這也正是人的根本價值之所在。認為人有兩種屬性，自然屬性創造人的物生價值，社會屬性創造人的人生價值，其中人生價值是崇高的，能體現人的本質；而人為滿足私欲(含親情)創造的價值叫“物生價值”，通過比較物生價值和人生價值的輕重、優劣，明析“人的價值”、“物生價值”、“人生價值”、“正價值”、“中性價值”、“負價值”等概念，并提出要正確把握人生價值和物生價值二者的辯證統一關系：即人的物生價值創造是基礎，人生價值創造是目的，二者相互區別又緊密聯結，共處事物矛盾的統一體中，并在一定條件下實現轉化。

　　中篇是“和差”運算原理，分別從公式運算、電腦運算、自覺運算、物生價值抑制運算、人生價值層次運算五個方面進行運算原理分析。其中公式運算分別有通用公式、群眾公式、集團管理員公式、科技專業人員公式、公務員公式的演算；電腦運算中有“物質指標”量化編程、“精神指標”量化編程和人生價值計算；自覺運算中有從第一聲啼哭開始運算、獨自一人去運算、陌生人中去運算、團隊面前在運算、夢中意念在運算；物生價值抑制運算中有社會抑制、自覺抑制；人生價值層次運算中分低層、初層、中層、高層運算，分別為：家庭層次運算、集體層次運算、國家層次運算和普世層次運算。其中第一次提出了人生價值分四個層次。

　　下篇是“和諧”轉化原理，探討了各價值特性及轉化原則，正價值和中性價值轉化條件，實現物生價值轉化的偉大意義，回答了什么叫轉化、為什么要轉化、怎樣轉化等問題，力爭全方位展開物生價值轉化為人生價值的理性教育和社會現實相結合的宏大藍圖，讓“三和”原理與科學發展觀融會貫通，并直接應用于社會科學發展之中，為抑制社會分配差距拉大、緩解貧富懸殊矛盾，實現共同富裕、文明共享、社會和諧作貢獻。

　　三個部分從理論到實踐，既有觀點又有分析，既相互側重又相互聯系，形成了一部著作的有機統一體。

　　當今中國的發展日新月異，社會轉型勢不可擋，城鄉差距、區域差距日漸明顯，經濟、法制、醫療、教育、社會保障等各方面問題一浪蓋過一浪，在迅猛發展的主旋律之中伴隨著不可避免的不和諧噪音，暴露出龐大中國的社會治理難度、城鄉二元結構發展的“陣痛”、物質水平得到極大提高的同時面臨的道德滑坡等等。新的時代帶來了新的考驗，為和諧社會建設提出了新的挑戰和新的、更高的要求。這就不僅需要最高領導關于和諧的頂層設計，更需要全社會的共同努力�！度说膬r值學》一書作者羅范懿及其帶領的“文化長征”團隊在這方面做出了有益的嘗試。他曾與當地農民作家李綠森、民間藝術家陳贊文組成“文化長征工作隊”重走長征路，徒步從江西瑞金歷時182天后到達陜北吳起鎮，跨越10個省98個縣市，行程25000里，爬雪山、過草地，沿途刷寫宣傳標語700余幅，石刻標語70幅，為42所中小學校及市民約13萬人作思想道德教育報告70場，走訪途中老紅軍和采訪學生及家長700余人，收集了700萬字的文字材料，拍攝圖片資料上千幅，錄像帶20多卷，為探索人的價值理論、探討和諧人生與和諧社會建設積累了大量實踐素材，并在親身實踐的基礎上，結合古今中外諸多文獻資料寫成此書，著作內容翔實，資料豐富，書中觀點是否正確，是否合理，讀者可以見仁見智，哪怕僅是一家之言，但作者敢于以基層干部的身份站在黨和國家領導人的立場上思考現階段中國的頂層問題，并在大膽假設、小心求證之余著書立說，其勇氣和主人翁精神是值得肯定的。