胡德才：喜劇精神是喜劇之魂

　　喜劇是人類的自由之花、智慧之果，也是人類的未解之謎。在各種喜劇理論中，影響頗廣的不諧調理論，在當代也遭到質疑，美國戲劇理論家柯列根就提出：“不諧調既是戲劇中恐怖的起因，也是引人發笑的根源�！碑敶�喜劇藝術的發展需要對喜劇理論進行深入的思考和探索。

　　喜劇精神是喜劇之魂，喜劇精神是否充盈和高揚是評判一部喜劇作品成功與否的最高標準，也是衡量一個時代、一個民族喜劇是否發達的最高尺度。那么，什么是喜劇精神呢？喜劇精神的內涵是什么？

　　喜劇精神的內涵包括四個彼此聯系又相區別的方面，它們依次是：諷刺批判精神、樂觀自信精神、理性超脫精神和自由狂歡精神。

　　諷刺批判精神是喜劇藝術作為一種根植于社會生活、貼近現實人生的藝術樣式所具有的最為彰顯的精神特質。喜劇從誕生之日起，就帶有鮮明的諷刺批判色彩。諷刺批判精神固然是在諷刺喜劇里得到最充分的體現，但在幽默喜劇、感傷喜劇和荒誕喜劇里也無不隨處可見它的身影。

　　喜劇是社會的清道夫，是文明的捍衛者，是自由的代名詞。所有生活中的可笑之人和可笑之事都是喜劇獵獲的對象。諷刺有溫婉和辛辣之別，批判有浮淺和深刻之分，但諷刺批判精神卻一以貫之，它是喜劇的本性，是喜劇精神的突出表現。

　　諷刺喜劇和幽默喜劇是傳統喜劇的兩大類型，如果說前者張揚的是諷刺批判精神，那么，后者彰顯的就是樂觀自信精神。與悲劇相比，喜劇的樂觀自信精神就顯得更為突出。喜劇家大都是既執著于現實又對未來充滿信心的理想主義者。即使有荒誕派戲劇家因對現實的失望而表現出悲觀的心態，但他們所創作的荒誕喜劇正是失望中的抗爭，仍未完全喪失對理想的追求。黑格爾曾說，從喜劇人物的“笑聲中我們就看到他們富有自信心的主體性的勝利”，這正是創作主體樂觀自信精神的體現。中外喜劇中的仆人、丫環、丑角往往是體現喜劇精神的不可或缺的人物，他們的智慧和生活能力往往超過上流社會人士。那些丑角、仆人、丫環在喜劇中出現，不僅帶來了輕松歡樂的氣氛，也突顯出喜劇樂觀自信的精神。在很多時候，他們就是世界的主人、喜劇的精靈。

　　如果說諷刺批判精神和樂觀自信精神是喜劇精神的第一個層面，那么，理性超脫精神就是喜劇精神的第二個層面。喜劇和悲劇在強烈的社會批判意識這一點上有著共同的趨向，但它們實現社會批判的方式和途徑卻有不同，悲劇的批判是通過直接地表達同情或憤怒的感情而實現的，而喜劇則是以間接的、曲折的方式來表達。悲劇的批判是控訴和譴責，喜劇的批判則是嘲弄與諷刺。喜劇的批判和悲劇的批判之所以有這種區別，原因就在喜劇具有理性超脫精神。簡而言之，悲劇表現為情感的擁抱，喜劇則是理性的超越。

　　喜劇是人類智慧和理性的產物，只有當人類的智力和理性能夠領悟到自身的愚拙、渺小、矛盾以及生活的空虛、無聊與荒誕時，才有喜劇精神的誕生。面對世人的愚謬、世事的參差、世風日下、邪惡橫行，悲劇家是感慨悲憤、痛哭流涕、義形于色，喜劇家則是超然為懷、冷眼旁觀、嬉笑怒罵。所以英國作家沃爾波爾有句名言：“這個世界，憑理智來領會，是個喜劇，憑感情來領會，是個悲劇�！毕矂〖也皇菦]有感情的人，相反，喜劇家的感情尤為強烈和深沉。他和悲劇家的區別是在當他觀察生活、進行創作的時候，他首先是跳出生活之外，以清醒的頭腦、睿智的眼光、理性的精神去審視現實、透視生活。他是超脫的，所以清醒，因為清醒，所以充滿智慧和理性精神，從而能處處發現人類的愚笨、褊狹、矛盾、荒謬等可笑的弱點，并引發出或歡快或嘲諷的笑聲。因此，所有喜劇中的幽默、機智、妙言慧語，都來源于清醒的理性。

　　喜劇精神的第三個層面，也是喜劇精神最深層的內涵是自由狂歡精神。自由是喜劇的本質所在。自由與喜劇是與生俱來、如影隨形的。喜劇是自由的藝術，自由狂歡精神就是喜劇精神的最高境界。

　　古希臘喜劇最初體現的就是一種自由狂歡精神，阿里斯托芬的喜劇將人類要求擺脫煩惱、爭取自由的愿望表達得淋漓盡致。古希臘喜劇自由狂歡的精神傳統在文藝復興時期的喜劇藝術中得到了繼承和發揚。這種自由狂歡精神主要是體現在莎士比亞、拉伯雷等人的喜劇作品之中。在莎士比亞的喜劇里，通過笑謔地給狂歡國王加冕和脫冕，運用婚禮、舞會、歡宴、喬裝、假面等狂歡式的變體形式以及建構戲劇的“綠色世界”等，使人獲得一種狂歡化的世界感受。所謂狂歡化，就是一種交織著歡樂興奮與冷嘲熱諷的無拘無束、自由放肆的氛圍與境界�？駳g感實質上就是一種自由感。在狂歡化的世界里，脫冕神圣、解構權威、全民共歡、平等相處、親密接觸、自由不羈，人性獲得了解放，主體精神極度高揚。

　　就喜劇精神在作品中的體現來看，它的四個方面不是互相割裂的，而是有機統一在一起的。當然，在不同類型的喜劇中，喜劇精神的四個方面的體現也會各有側重。喜劇的分類，因標準的不同而說法各異。根據人類喜劇創作的實踐和喜劇的風格特征，喜劇形態主要有四種：諷刺喜劇、幽默喜劇、感傷喜劇、荒誕喜劇。在諷刺喜劇中，諷刺批判精神最為突出；在幽默喜劇里，樂觀自信精神則得到彰顯，理性超脫精神和自由狂歡精神也融于其中；感傷喜劇是近代才有的新的喜劇形態，它的喜劇精神的主體是諷刺批判精神與理性超脫精神的融合；在荒誕喜劇里，諷刺批判精神、理性超脫精神和自由狂歡精神得到了一定程度的綜合。但一般來講，在每一部優秀的喜劇中，喜劇精神的每一個方面都會得到一定程度的體現，而其中的某一個或幾個方面可能會體現得更加突出。喜劇精神充盈和高揚是優秀喜劇的必備條件：沒有體現喜劇精神的作品，就不是喜��；喜劇精神微弱的作品，就不是好的喜劇。

　　喜劇精神既是作家主體精神的表現，也是讀者(或觀者)對喜劇作品所呈現的精神特質的感受，它從創作主體、審美對象和審美主體的結合上研究喜劇的本質，將為喜劇理論研究打開一條新的思路，拓展出一片新的天地。