詩意德育：立德樹人的民族化探索

　　所謂的詩意德育，就是以煥發德育詩意魅力為出發點，以立民族之德、樹中華之人為價值取向，結合中國當前和未來發展的需要，有效開發和利用民 族傳統文化資源，充分尊重學生的主體地位，將傳統詩教理念與學校德育融成一體的民族化德育理念和操作方式。其實踐路徑主要體現在如下幾個方面：

一、“積極人格”：詩意德育立德樹人的根本目的

　　傳統思想政治工作、學校德育之所以是“說教”式、“規訓”式的，是因為我們的德育工作者自覺不自覺地把學生消極品德、心理負向人格作為研究 的對象，習慣于憑借純理性的態勢審視和處理學生種種“不當行為”，將大量的時間和精力集中于診斷、解決學生存在的“思想問題”。詩意德育繼承和發展了“性 善”的積極人性觀，高揚學生“自善其德”的積極性、建設性，用欣賞的眼光看待學生德性發展的主體性與主動性，著力培養他們寬容、責任、利他等優秀品質，特 別注重培養學生面對挫折的積極心態以及創造的勇氣、和諧的人際關系。把培養被動接受規則、道德教化而形成的虛假的、多重的“類”的品性，自覺轉向養成受教 育者詩意棲居地球的積極人生態度以及善待自然、社會、自我的優秀品質，進而促使他們自覺踐履道德行為。

二、“真善美圓融”：詩意德育立德樹人的內容創新

　　當前學校立德樹人的德育內容方面存在的問題主要體現在德育應然境界的提倡缺乏生活的基礎，如何抹平德育內容生活實然與境界應然的鴻溝，讓德 育內容受到學生的歡迎？詩意德育立足于中國固有的詩意文化，把握內蘊其中的自然歸真、社會求善、自我至美“圓融”的精神內涵，努力開掘“家長德育資源”， 編寫與家長、企業家“同享同在同成長”的《積極財富品質培育學本》等校本教材，讓學生學習身邊人真實的創業、創富的道德故事，品味父輩的成長足跡，從而獲 得自然的詩意。在此基礎上，努力挖掘傳統節日等為代表的傳統德育資源，根據當今學生道德成長的需要，化傳統節日美德為當代學生日常生活可以踐履的德育活 動。另外，結合各專業學科教學以及主題班隊會活動，鼓勵教師從積極人格培育的角度，審視、挖掘文本的、生活的詩意點，使之成為道德品質的培育點，每一個培 育點均做到“歸真、求善與至美”的圓融，變外在的內容為學生德性生長的自我需要。

三、“走向實踐”：詩意德育立德樹人的途徑拓展

　　從實踐美學的角度審視，德育之所以發生、發展，其原因是多方面的，既有人的潛能、需要、愿望等內在要求，也有人類社會經濟、政治、文化等外 部規定性的推動，而這些復雜的原因綜合發生作用的根本原因在于德育實踐。詩意德育努力開拓以言語實踐為本體的德育途徑：其一，開展“家長大講堂”和“踏上 父母足跡走千山萬水”為主題的生態體驗等活動。其二，學生角色社會化，即教室成為模擬的小社會，學生成員分別歸屬“教育局”“公安局”“財政局”“文體 局”“環保局”“出版局”等社會化的功能部門。學生在模擬的社會里完成一項又一項有關創富、馭富的道德規則制定、班規班紀執行種種道德實踐作業。其三，開 發“幸福農場”。以模擬的功能局為單位，開辟一塊塊小菜地，讓學生團隊成員合作享受開荒、播種、生根、發芽、澆灌、間苗、護養直至收獲的勞動快樂，在此基 礎上，將“菜地”“麥田”升華為學習、生活以及社會實踐的“責任田”，化狹隘的物質實踐為儲蓄知識、能力、美德、健康身心等元素構成的、廣義的精神實踐。 學生在自主的言語實踐中體驗、感悟乃至融通實踐活動中隱藏的致富、創富等道德在規則、人文精神，進而變外在的道德規訓為內在的自我德性成長需要。

四、“詩意言說”：詩意德育立德樹人的弘揚方式

　　中華民族傳統文化，尤其是傳統儒學在道德實踐中倡導“比德”的言說方式，即借助自然物象象征或比擬人格的道德精神品質。詩意德育在繼承“比 德”的基礎上創新為詩意的言說方式，即憑借積極崇高的精神、圓融互攝的思維、真摯樸實的情感以及形象化的手段去“設境興志”“以詩導行”“比德喻理”。所 謂“設境興志”，就是學校和班級均注意詩意的物質文化、精神文化以及制度文化建設，發揮詩意文化言說的主體性、動力性和暗示性教育功能。所謂“以詩導 行”，就是憑借“詩”的精神實踐方式，賦予自然、社會、自我及其彼此之間關系以審美的觀照，也運用“詩”的言說方式開展道德教化活動。比如，班級學生近兩 周有點浮躁、不太遵規守紀，有一位老師改變訓斥學生的做法，改為在黑板上板書鼓勵、親善、溫馨的“尋人啟事”：“他們是一群朝氣蓬勃青年，有著明亮的笑容 和樂觀的心態；他們在老師和同學眼中，是一群讓人充滿贊嘆與欽佩的青年才俊�？墒�，讓人心痛的是，他們這兩周走丟了，忘記了自己應有的德行和品質，不再勤 奮、優雅、上進。請知其下落者，速來告知41班主任，讓他們趕快找回自己，讓他們回到老師身邊。我將以一顆真誠的愛心期待他們�！彼�謂“比德喻理”，就是 借助花草蟲魚等自然象征物，給班級、給小組、給自己命名，進而發掘象征物的道德元素，使之成為學生模仿、把玩、奮斗的精神圖騰。詩意言說建構一種“人—語 言”直接對話的“我—你”關系，學生在獲得審美愉悅的同時，又獲得道德理性的認知、道德情感的升華，從而完善道德人格，提升道德境界，此時的立德樹人活動 自然也就充滿了詩意。

　　(作者單位：寧波大學)