通過個人性抓住時代特質

　　相較于上世紀90年代，80年代明顯收獲了世人更多的偏愛。人們喜歡回憶那時文學的狂歡、漫談的“神仙會”，以及才思的充溢。那段歲月像是蒙上 了一層理想化的柔光，被后人賦予了各式各樣的意義。而90年代卻在某種程度上遭到冷落，這個時代中一些寶貴的東西也被擱置甚至遺忘。而隨著時間的推移，這 個時代的獨有意義逐漸浮出水面。近日，中國現代文學館和《上海文化》雜志社在上海共同舉辦了以“九十年代：從公眾參與到私人生活”為主題的中國青年批評家 高峰論壇。中國作協副主席李敬澤，以及來自全國各地的專家學者、中國現代文學館往屆客座研究員代表和第四屆客座研究員共聚一堂，就“八十年代的遺產”、 “懷舊、年鑒和微觀歷史”、“信息爆炸與私人社會”等議題，展開了深入的討論。

　　被低估的90年代？

　　李敬澤將90年代稱作“無人認領的時代”。而他認為“無人認領”在一定程度上是因為90年代“遠未終結”。他說，那個時代我們所談論的問題，到 如今依然存在。由于它的復雜、流動、游離不定，誰也無法確認自己在那個時代的角色。這種開放性和未定性，是90年代的力量所在。從某種意義上說，探討90 年代也是探討當下。

　　李敬澤說，90年代的中國文學第一次面對未經命名的經驗，無法照搬西方的理論和方法。這也未嘗不是一種解放力量，一種內在的寶貴財富，為我們提 供動力，探索走進中國現實經驗的方法和路徑。文學是文化和歷史的重要能動力量，探討90年代的意義，探索文學在其中的獨特角色，對中國文學的發展具有長期 的、潛在的重要影響。

　　在對話中，有學者提到，作家和學者有負90年代的經驗，未能充分描述出那個時代及人們精神世界的震蕩。而也有很多與會者對這個時代的文學作出了 積極的評價。比如朱小如就不贊同90年代文學“從共鳴到無鳴”的論斷，認為盡管80年代文學的公眾參與程度高，但文學畢竟是個人的事，80年代其實有點 “被共鳴”的意思，90年代以來的“無鳴”更接近文學的自然狀態。

　　“我們是90年代的產物，現在確立的很多時代標準，其實都是90年代的延續�！敝芰⒚裾f，這是一個令人興奮而細節充沛的時代，很難被界定。它更像是一個壓縮包，解壓出很多問題。有的問題到現在也沒有答案，有的問題到現在已經不再是問題。

　　80年代承載了文學的榮光，但很多經典作品是在90年代面世的。與會專家歷數了余華的《活著》、賈平凹的《廢都》、王安憶的《長恨歌》等等。最近受到國際科幻文學界熱捧的《三體》，也是劉慈欣從90年代開始創作的。

　　計文君也提及在90年代被低估的電影《大話西游》，通過互聯網“火”到今天，成為懷舊的經典。她說，需要打通的不是以十年為節點的時代，而是我們看待問題的視野。

　　個人性要和公共性建立豐富的聯系

　　乍看此次論壇的討論主題，容易給人這樣的印象：“公共參與”是屬于80年代的詞匯，而“私人生活”則更多具有90年代的屬性。陸建德等專家提 到，這不是鮮明的二元對立概念，在現實中所有事物都是“犬牙交錯”的。談及個人記憶、私人生活，需要歷史縱深鏡頭，個人性要和公共性建立豐富的聯系，才有 意義。最迷人的文學作品也是在這兩個端點之間徘徊的作品。

　　評論家們談到，很多時候，我們缺乏的不是歷史感，而是對歷史的動態理解�？少F的是，在當下，像弋舟的《所有路的盡頭》、石一楓的《地球之眼》等青年作家的作品，已經開始嘗試通過個人性抓住時代的特質，展現“歷史在一代人身上留下的印痕”。

　　在陳福民看來，西方關于公共參與和私人生活的討論已經積淀了數百年，而中國的現代性主體一直在發育過程中。在這其中，我們需要不斷了解自己的位置，以及認識世界的方法。

　　文學與歷史的對話

　　90年代以來，市場經濟的迅猛發展對中國知識分子的文化身份產生了深遠影響。處理歷史，處理當下，成為作家所熱衷的領域。張清華提到，從90年代起，知識分子精神建構的變化延續至今，只是現在的情形更為復雜、糾結與曖昧。

　　在這其中，大家面對的一大問題就是文學與歷史的關系。在南帆看來，歷史需要通過文學話語來敘述。歷史話語關注的是戰爭和社會的大層面，而文學話 語的最小單位是個人，細到吃飯喝酒和臉上的皺紋。文學的角色不是歷史話語的注解，它的分辨率高，能揭示到清晰的細節。文學和歷史的對話，需要作家們更多的 關注和投入。

　　郜元寶認為，文學批評研究也需要歷史感，不能只關注對象本身，而不嘗試建立廣泛的歷史聯系。他說，過去的文藝批評大家談問題可以動輒回溯到幾十 年前的作家作品，這是一種可貴的歷史意識。當下批評界聚焦某一時代的討論時，往往缺乏這種意識。在這個層面上，中國文學依然任重而道遠。