中國藝術海外認知國際學術研討會:在異質文化圈中傳播好中國藝術

　　2015年10月10日到11日，由江蘇省哲學社科聯和東南大學聯合主辦的“中國藝術海外認知國際學術研討會”在南京召開，來自中國大陸、中國臺灣地區及韓國的40余位學者出席了本次會議，并圍繞海外受眾接受中國文化藝術的歷史與現狀、中國傳統藝術海外受眾的基本類型、海外受眾認知中國傳統藝術的基本路徑、如何在異質文化圈中講好中國藝術的故事等議題進行研討。

　　郭廣銀希望國內外學者進一步探索把握海外受眾對中國藝術的認知方式，探索海外受眾認知中國藝術的基本路徑，進一步增強中國藝術國際傳播能力建設的系統性、科學性、前瞻性，促進中國藝術在世界的跨文化交流。中國藝術海外傳播是一個較為復雜的過程，對其歷史的梳理與對現狀的分析是研究海外認知情況的基礎。王廷信認為，近30年來，有關中外文化交流方面的歷史研究最為充分，但這些著述尚非專門性的研究中國藝術海外傳播的學術著作，不利于從藝術的角度看清楚中國藝術海外傳播過程中的細節。有關具體的藝術門類海外傳播的歷史著作稀少，也很不平衡，除瓷器、音樂、戲曲等門類的有限著作外，其他門類海外傳播的歷史研究還很缺乏。有關中國藝術海外傳播的理論著作在戲曲、電視、美術領域較多，其他藝術門類還未多見。臺灣中央大學孫玫扼要回顧了戲曲在西方世界傳播的歷史，討論了戲曲在西方所產生的在其母國所不曾有過的變異和景觀。韓國全北大學鄭元祉分析了朝鮮時代的男社堂牌傳承的歷史路徑以及東亞各國共同繼承的戲曲文化元素的狀況。王永恩簡述了中國話劇傳播過程中從“難”到漸漸被國外受眾所接受的過程，并分析了中國原創話劇走出去的主要途徑。韓國大邱大學金寶敬從多個層面講述了《顧氏畫譜》對朝鮮后期繪畫的影響。李牧借助自身的經驗，分析了中華舞獅在紐芬蘭的身份認同問題。郭婧文探討了中國內地戲曲市場與海外傳播之間的關系。常寧生考察了近百年來中國藝術學科發展過程中西方學術體系對中國藝術史的影響，指出美術史研究必須超越中西二元對立，完成中國藝術史學科現代形態的轉化。王菡薇通過對大量資料的梳理，認為20世紀早期歐美中國美術史研究與海外收藏有著密切關聯。梁燕以梅蘭芳的京劇藝術在海外演出為觀測點，分析了美國、日本和前蘇聯對梅蘭芳演出的接受情況。

　　在全球化與大眾傳媒語境下，如何使中國的藝術能夠適應當下時代的變化，完成有效的傳播，也引起學者的關注。韓國東國大學姜春愛用大量資料展示了中國戲曲在韓國的傳播路徑。張蓓荔探討了中國音樂跨文化傳播的三個結構性要素，并結合6年來在歐美各主流藝術節、演出季交流、考察的經歷，探討了中國傳統音樂跨文化傳播的有效路徑。王安華探討了海外受眾認知中國傳統造型藝術的幾種不同方式。李鴻良以自己的傳播經驗提出應以人文情懷傳遞藝術的美，以藝術的美擴大中國的軟實力。朱慶提出利用互聯網的思維來整合中國傳統藝術的傳播資源向海外傳播。周凱提出與當地媒體合作交流、加強本土化傳播、創新中國戲曲藝術品的制作傳播策略。陶小軍探討了近代中日書畫市場交流活動中各自的特點及其對中國書畫在海外傳播的啟示。岳曉英以新加坡國家藝術理事會和新加坡國際基金會為例，探討了政府和社會組織對藝術傳播的重要性。瞿文妍指出大數據時代對本土IP電影的跨文化傳播研究的意義。

　　中國藝術的海外傳播活動不僅僅是一項實踐的過程，我們更需要轉換視角，從傳播的角度重新審視藝術的相關問題。韓國大邱大學李吉淳以藝術設計過程中對于中國哲學“中庸之道”思想的運用來談中國文化對韓國設計的影響。梁國偉認為中國戲曲是以“氣”為核心的程式化表演，需要以“交感”的方式進行傳播，以此來展示中國戲曲的獨特魅力。張波認為應采取措施引導海外受眾從更深層次去理解中國傳統藝術。翁再紅認為從“遴選”到“轉義”再到“輸出”，是跨文化傳播過程中面臨的三個相輔相成的階段。

　　本次學術研討會是在國家高度重視文化建設、高度重視國際傳播的背景下召開的。尤其是習近平總書記在全國思想宣傳工作會議上強調的“著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事、傳播好中國聲音”的重要指示，重新喚起了理論界對藝術傳播的新一輪重視。本次會議集中反映了國內外專家在這種背景下對中國藝術對外傳播研究的新成果。會議提出的多種命題，不僅對中國藝術的對外傳播有著深遠的理論意義，也將會對中國藝術對外傳播的實踐創新富有參考價值。(郭婧文)