學者陶東風：小說會永存 只是形態和模式不同而已

　　“時代的發展讓小說退出日常生活，媒介的變化不再適合承載小說，技術的進步革新了閱讀的方式”，日前，著名作家馬原在媒體采訪中再次提起“小說已死”的話題，認為當今社會，“小說要進博物館了，寫小說的還在寫就是維系這個物種而已”。

　　“詩歌已死”、“小說已死”，乃至“文學已死”，類似的觀點不斷地被不同的人所提起，但同樣也一直都有人反駁，那么，在今天這個生活方式，閱讀方式高速變化的時代，“小說”這個曾經承擔著重要的社會功能的文學體裁，究竟會走向何方？是長久生存，還是漸漸消亡？

　　著名學者、首都師范大學教授陶東風說，“如果把小說看成呈現人類的生存狀態、敘述人類的生存經驗，想象我們的生存世界的一種方式的話，那么小說會永遠存在下去，只是形態和模式不同而已”。

　　改變對小說的觀念

　　“小說已死”的觀點早已有之，在陶東風看來，這樣的說法或許有點兒夸大和絕對。他說，“沒有那么嚴重。事實上，當前小說所面臨的許多問題，我們 都曾經討論過，比如說隨著生活方式的變化，讀者數量少了，閱讀時間少了。再比如媒介的變化，技術的革新等等，其實這些東西所影響到的不僅是小說，而且也包 括整個紙質印刷文化。這樣的沖擊當然會使得印刷文化影響力變小，但卻不會消亡”。

　　不會消亡的理由有很多，會消亡的充分必要條件卻暫時還沒有出現。陶東風說，“電子媒介技術和小說不能共存嗎？其實未必，現在有各種電子閱讀器， 人們通過它去閱讀，包括閱讀大量小說。閱讀方式確實變了，但內容沒變，還是在讀小說，在讀各種從紙質文本轉化來的東西。至于讀者問題，小說的讀者確實少 了，但是別的人文社會科學的讀者也少了啊，比如哲學。如果說不能共存，那么哲學看起來應該更沒人讀了。但事實不是這樣。只是讀的方式變了而已�！�

　　小說的崛起確實和現代社會的興起、現代大工業生產有直接的關系，造紙術、印刷術，現代商業模式、現代大眾傳播方式等等，都對小說的興盛起到過重 要作用，因此，當社會發生新的變化，小說是否會消亡，自然也會引起許多人的思考。陶東風說，“現代工業化生產確實是小說興起的原因之一，但不是唯一原因。 中產階級的出現，人的自我意識的覺醒，包括報刊這樣的出版物的出現等等，都和小說的興盛有關�？梢哉f，小說和整個現代社會有緊密的關系，那么在今天，技術 和革新，生活方式的變化，能否影響小說的命運，關鍵在于我們怎么去看待小說”。

　　小說到底是什么，只是工業時代技術發展的產物，還是有更加復雜的背景和意義，陶東風說，“如果我們把小說界定為人類敘述自我存在、描述和想象生存世界的一種獨特方式，那么小說就永遠不會小說，就會永遠存在�！�

　　時代的變化或許會造成小說形態的不同，但很難徹底地消滅小說，陶東風說，“小說可以依附于不同的媒介，不能把小說看成只有一種模式，好像必須長篇大論，必須印在紙張上才是小說”。

　　小說存在的意義

　　影視的出現，很大程度上替代了小說講故事的功能，滿足了人們消遣、打發空余時間的功能，而快節奏的現代生活，也確實讓更多人鐘情于短平快的閱讀、表達和交流。

　　但是小說的功能僅僅是提供消遣嗎？顯然遠不止于此，現代主義乃至于后現代主義對于小說創造的種種嘗試和挖掘，展現著小說更多的功能，承擔思想、試驗語言、表現人性、發現世界等等。

　　陶東風說，“讀者的分流，是現代多元社會中正常的現象，不僅小說，文學、歷史、哲學等等同樣如此。但如果我們把小說界定為敘述生存經驗，想象我 們生活世界的一種獨特方式，那么小說就絕不會失去意義。更進一步，小說的形態、寫作方式的變化告訴我們，甚至小說的存在方式不是單一的。比如網絡文學現在 很繁榮，而且很多都是大部頭和超大部頭的作品，是動輒數百萬字的長篇故事，也有很多人在讀”。

　　小說在一個社會中的功能和意義，或許直接影響著它的存續。陶東風說，“小說的意義和功能是什么，可能是一個很值得探討的問題。小說用虛構的、有 相當長度和深度但又極為靈活的方式呈現我們的生存世界、呈現我們的生活方式。目前看來，小說的這個功能還是不可替代的。它和新聞不同，不僅僅告訴人們實際 發生什么樣的事情，它同時也對我們的生存方式、對我們的歷史記憶進行深刻的、大容量的思考。比如莫言的小說，它所提供的大跨度、有深度的反思，別的文字形 式和影像形式很難企及。不是說別的方式絕對不能做，但小說在這方面有非常大的優勢。短信微信等等受限于篇幅以及表達方式，很難承擔這樣的功能，甚至影視也 不一樣，受到時間、空間的約束太大。比如莫言《豐乳肥臀》、《生死疲勞》，閻連科《受活》，陳忠實《白鹿原》這樣的作品，不要說短信微信不能表現，就是影 視作品也無法企及”。

　　世界在變得越來越多元，小說也出現了越來越多的流派、寫法，它確實在變成多元中的一元，但并不意味著它就此消亡。陶東風說，“多元社會，閱讀也 是多元的，有人喜歡短平快的閱讀，也會有人希望對世界、對歷史、對我們自身做一些更加深入的思考，它們同樣都是人的需要，不會出現一種需要代替另一種的現 象�！�

　　小說不僅是講故事

　　一個無法回避的現象是，迄今為止，在中國文學領域，扛起小說大旗的作家，仍舊是上世紀五十年代或六十年代初出生的那一代，莫言、余華、閻連科、 王安憶、賈平凹、蘇童等等，而新一代的作家，盡管也有影響力卓著的作家，但人們卻很難把他們和上一代的作家相比，或者說他們走向了另外一條路。

　　小說創作者的斷代，傳統的小說創作的斷代，可能也是許多人認為“小說已死”重要的原因之一，或者說，不是“小說已死”，而是“小說家已死”，沒 有更新的更好的作家和作品問世。小說如何延續，成了一個值得思考的問題。陶東風說，“上世紀五十年代或六十年代初出生的這一代作家，非常值得研究。他們為 什么能夠取得這樣的成就，我想和他們寫作的主題、題材是有關系的。他們的寫作，普遍聚焦于新中國前三十年這一段歷史，這不僅是當代中國最重要的一段歷史， 是和今天聯系最緊密的歷史，也是和當時代絕大多數人命運相關的歷史，因此，這些作家能夠獲得那么大的成就，獲得那么大的影響力，是和他們僅僅抓住這段歷史 緊密相關的。相對來說，上世紀七八十年代后出生的作家，不能說他們不行，但他們走的路完全不一樣了。很少有人再熱衷于這段歷史的書寫了。但是最有創造性的 文學必定最深刻地扎根于一個社會最獨特的歷史經驗中�！�

　　不一樣在于，我們生活的世界，我們曾經的歷史，不再是創作的主題，陶東風說，“八零后、九零后的作家，他們寫作的，大多是穿越、玄幻、科幻等 等，這些和人們的日常生活離得很遠，厚重度也遠遠比不上上一代作家，可能確實有很多年輕人喜歡讀，但是卻很難產生有分量的作品”。

　　歷史是不容回避的，幻想也不是生活的全部，陶東風說，“當代文學必須直面這一段歷史，否則就沒有根。因為它和我們的生存狀態，和我們現在的生活有著非常重要的關聯�！�

　　小說不僅是講一個個的故事，它反思自我，審視世界、承載思想的功能不能缺失，陶東風說，“好的跡象在于，現在已經有一些年輕的作家開始寫這段歷史，開始思考我們的過去和現在，這是值得關注的”。

　　不能把當下看成未來

　　如果“小說已死”，那它自然沒有了未來的命運，我們關注的，僅僅是它是否還能復活。而如果“小說未死”，那么在今天，它是什么樣的，又在向著何處行去？

　　陶東風說，“未來會怎樣，恐怕很難給出答案，可以想象的，它一定會變得多元，出現各種各樣的形態，也會出現微小說之類的。小說的興起和現代社會有關，而小說的發展，也會隨著時代的變化而變化�？梢哉f的是，應該慎重判斷人類文化一定會向某個單一方向發展，這太武斷了”。

　　不以部分而決斷全部，陶東風說，“從空間上來說，不能把當前中國的閱讀狀態看成是世界普遍的狀態。確實，我們國家現在近些年來的閱讀狀態一直不 算很好，傳統的那種小說閱讀也確實遠不如以前。但是同時我們也應該注意到，在世界上，還有許多地方的人們，仍舊還有閱讀大部頭的習慣，從個人經驗上來說， 我自己出國后曾看到很多地方的人們，在地鐵上、在公園里抱著厚厚的書在讀。從統計數據上來看，也是如此，有許多國家，特別是發達國家，傳統的閱讀仍舊非常 重要。還有很多地方對于閱讀有各種鼓勵政策，比如以色列，他們在安息日里，各種商店都要關門歇業，但唯獨書店不關。類似的現象很多，我們處在轉型時代，閱 讀狀況不太如人意，但并不意味著全世界都如此”。

　　同樣要注意的是，不以現在而決斷未來，陶東風說，“現在是微時代，許多人也確實習慣了微閱讀、快速閱讀，片段化的閱讀，但誰能知道一定會永遠微 下去呢？如前所說，快速地瀏覽、消遣是一種需要，但深沉的思考也是一種需要，需求存在，那些反思人類自身處境、探求我們的生存方式的小說，自然也就會存 在”。

　　北京晨報記者 周懷宗