徐兆壽長篇小說《荒原問道》研討會在京召開

主席臺

會場

李敬澤發言

梁鴻鷹主持會議

左起：施戰軍、梁鴻鷹、李敬澤

左起：張陵、彭學明、李洱

　左起：何向陽、施戰軍、梁鴻鷹

左起：雷達、賀紹俊、程光緯

　左起：陳福民、邱華棟、白燁

　左起：李洱、葉舟、陳學鋒

左起：李東華、陳福民、邱華棟

左起：徐兆壽、王德祥、何向陽

左起：程光煒、李建軍、徐忠志

左起：楊曉華、肖驚鴻、李東華

左起：徐忠志、岳雯、納楊

作者：徐兆壽發言

　　9月25日上午，由中國作協創研部、中國現代文學館、作家出版社、西北師范大學聯合主辦的徐兆壽長篇小說《荒原問道》研討會在中國現代文學館召開。

　　與會評論家認為，《荒原問道》是一部具有精神啟蒙意義的重要作品。小說描摹了中國自上個世紀五十年代以來兩代知識分子的精神歷程，他們雖然大多時候活動在西部，但也遠涉北京、上海，尤其是他們所追尋的中國文化之命運等問題，是整個中國知識分子所面臨的終極問題。老一輩知識分子夏好問經歷了從廣場到民間，再從民間到廣場，而最后又回到民間問道；而新一代知識分子陳十三則經歷了從民間到廣場、從東方到西方，再從西方至東方的問道過程，他們兩人的經歷從一定意義上可以理解為我們半個世紀以來知識分子追求真理的坐標。從這一個角度來看，這部小說就不僅僅是西部知識分子的精神歷程，也意味了整個中國知識分子的精神史。

　　雷達認為，小說試圖重返自上個世紀八十年代的那場思想啟蒙之路，探索知識分子的苦難、中國文化的命運、中國人的信仰等一系列大的命題。孟繁華也提出，《荒原問道》提出的問題，即道統與政統、居與處、進與退等，從傳統的士階層一直到現代知識分子，都沒有得到徹底解決。當八十年代中國知識分子試圖從整體上解決傳統與現代、中國與西方等大敘事問題逐漸落潮之后，困擾這個階層內心的真問題便又不斷浮出水面。邱華棟認為，這部小說涉及到了中國知識分子的自我追尋、放逐、發現、成長、磨礪和內省，是不多見的“精神性長篇小說”。小說內有金戈鐵馬，有歷史批判和情景再現，有人的精神的遠游和成長，品質高遠遼闊，是某種只有西北的天高地闊的環境里才可以產生的作品。而徐兆壽恰巧就是能夠寫出這樣的精神性長篇小說的作家，他多年來身居大學中，但卻常常眺望遠山、大漠、黃河滾滾，心性、心境和胸懷，是內陸和江南的文人無法相比的，這就決定了這部小說的氣質和氣度。

　　評論家們還認為，《荒原問道》切入到西部知識分子的心理、命運、精神、信仰進行書寫，對過去以鄉土、苦難為特征的西部文學是一次新的開拓，將西部文學從表象生活的描寫拓展到內在精神生活的揭示，開啟了新的美學空間。

　　徐兆壽是甘肅武威人，1992年畢業于西北師大中文系，留校任教，從事現當代文學、中國傳統文化、影視文化的研究與文學創作，現為西北師大傳媒學院院長、教授。徐兆壽于1988年開始發表作品，先后出版《非常日記》、《生于1980》、《非常情愛》、《幻愛》、《生死相許》、《偉大的生活》等六部長篇小說，《麥穗之歌》、《那古老大海的浪花啊》等兩部詩集，《我的文學觀》、《中國文化精神之我見》等六部學術著作。其中2002年出版的《非常日記》曾引發中國對青少年青春期教育的廣泛討論。此后，徐兆壽的幾部描寫大學生活的小說如《生于1980》、《非常情愛》等在大學生中有很高的知名度，被譽為“非常作家”。徐兆壽研究興趣廣泛，從文學到兩性文化、中西傳統文化、旅游、影視等，幾乎是每過五年就會涉足新的領域。徐兆壽一度曾被稱為“青年性學領袖”，并在大學里首開“兩性文化課”，在網上有很大的知名度。2008年后中斷兩性文化的研究，致力于中國傳統文化和西方文化的研究。2010年，徐兆壽到上海復旦大學攻讀博士學位，在讀期間，他重新回視自己棲命的中國西北部，開始寫作《荒原問道》，將自己長期對中國文化命運的思考融于這部小說�！痘脑瓎柕馈肥切煺讐鄣霓D型之作，他將筆觸從大學校園轉向遼闊的社會生活。小說原有58萬字，后經8次修改，刪減為32萬字。今年5月，《荒原問道》由作家出版社出版。小說出版以來，即在大學和社會上產生廣泛影響。北京大學、上海文學界和甘肅高校已經為其進行了數次研討，并在8月中旬進行的上海書展上引起極大反響。

　　據悉，目前已經有數家影視公司正與徐兆壽接洽，商議將《荒原問道》改編成影視劇。

　作者向中國現代文學館捐贈《荒原問道》

　李洱代表中國現代文學館向作者頒發入藏證書

(攝影：楊云)