武俠敘事多變 俠義精神長留

　　“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸的一部部武俠小說伴隨著影視劇的熱播，曾帶給我們豐富的江湖想象。在以金庸、古龍、梁羽生為代表的那 一代作家之后，不斷有新的作家參與到武俠小說的創作中來，寫出了不少優秀的作品。近期，《人民文學》以較大篇幅推出了“武俠作品輯”，發表了由韓瑜口述， 徐皓峰、徐駿峰著的非虛構作品《武人琴音》以及陳崇正的《玉蛇劫》、趙晨光的《滄浪水》兩篇短篇小說�！度嗣裎膶W》主編施戰軍說：“但愿我們這番謹慎的嘗 試，能夠稍稍呈現出時下武俠文學某種新的創作動向�！钡拇_，武俠文學經過這么多年的發展，除了按照傳統的路子繼續發展，也發生了一些新的變化，值得我們仔 細去描述、總結。

　　以真實的武林代替浪漫化的想象

　　在《武人琴音》中，作者用“非虛構”的筆法寫武俠，這的確體現了一種新的動向�！段淙饲僖簟吠ㄟ^長者口述、后輩記錄的方式，描述了尚云祥、韓伯 言、韓瑜三位形意拳高手的武林生涯。這部作品與徐皓峰之前寫的紀實文學《逝去的武林》形成呼應，后者寫的是他二姥爺李仲軒的故事。李仲軒曾向唐維祿、尚云 祥、薛顛三位形意拳高手學武，也是民國武林中的重要人物。徐皓峰在二姥爺生命的最后時光伴其左右，與之深入對談，將其所述整理成《逝去的武林》一書。對民 國武林世界的熟悉，為徐皓峰創作《道士下山》《大日壇城》等武俠小說、參與電影《一代宗師》的編劇奠定了很好的基礎。

　　徐皓峰說：“正是因為我寫了比較多的紀實文學，而且在大學聽導演課程時，老師都特別強調素材的收集，所以我寫起虛構的武俠小說的時候，就會特別 注意材料的真實性。我創作的第一部長篇武俠小說是《道士下山》，其實我原本也是想把它寫成紀實文學，因為小說中幾乎每一個人物和每一個事件都有原型，只不 過我加了一些虛構性的描寫�！币虼�，徐皓峰的武俠小說都非常注重挖掘真實的武林故事，將故事的背景設定為武術家所處的真實時代、現實城市，而不是“在現實 生活之外再虛構一個江湖”。

　　在徐皓峰看來，不同年代的讀者可能需要不同類型的武俠小說。在傳統的武俠小說中，我們經�？吹竭@樣的情節：一個少年掉下山崖卻偶遇奇人或者武功 秘籍，最后一步步練成天下無敵的功夫，殺掉魔教中人，然后退隱江湖。這是一種“尋夢”、“圓夢”的敘事模式。這種浪漫的想象與上世紀八九十年代的文化氛圍 密切相關。但現在，越來越多的人不需要通過武俠小說來完成一種“想象力的補償”。他們更愿意了解真實的武俠世界，了解更接地氣的武俠掌故，以及武林中人的 真實的人生感悟和內心世界。

　　徐皓峰說：“傳統武術人的生活方式，只要我們能夠真實地描寫出來，對今天的讀者而言，就是一種具有浪漫色彩的東西。因為我們現在已經不這樣生活 了。用這些東西去代替傳統武俠小說的浪漫化想象，是具有可行性的�！彼�結合電影《一代宗師》談到，《一代宗師》其實是在講武林的“規矩”。這些“規矩”滲 透著當時中國的社會結構、當時中國人的生活狀態，我們今天回過頭去看，如此新鮮。

　　將武俠元素引入嚴肅文學創作

　　在《人民文學》刊出的這幾篇作品中，陳崇正的《玉蛇劫》屬于傳統路數的武俠小說。主人公關多寶偶遇奇人，不知不覺練習“青蟒虛步”神功，助眾人 打退敵手，成為一派之主。在陳崇正看來，我們固然可以在武俠小說中注入一些“憂國憂民”的思想，但從本質上來說，武俠小說是一種供讀者閑時消遣的文本，主 要講究“好讀”、“好玩”，在此基礎上再談“寓教于樂”。他說：“我寫的武俠小說大多沒有什么目的性，也沒有刻意強調要負載什么思想。我主要是在其中寫自 己的少年夢想，作為對現實的一種心理補償。所以在敘事過程中，會加入一些偶然性的事件，使作品具有傳奇性和趣味性�！�

　　陳崇正談到，他平時主要寫的不是武俠小說，而是一些具有批判性的嚴肅作品。他一直在思考怎樣將武俠小說的元素引入到嚴肅文學創作中來。最近他寫 的小說《黑鏡分身術》就進行了這樣的嘗試，他在小說中設定了一種“分身術”的神奇法術。在現代社會中，有些人分身乏術，自然渴望分身術；但有一些人卻害怕 分身術，神奇的法術會成為噩夢。故事通過對現實的折射和隱喻，去書寫城市人對于鄉村怪史的神奇想象。他說：“這樣的嘗試成不成功很難說，但是武俠小說中那 些引人入勝的元素應該值得我們在創作中不斷借鑒�！�

　　其實，陳崇正所推崇的這種“借鑒”模式在很多作家的作品中都早有體現。作家張大春認為，阿城的《棋王》就是一篇“埋伏”了眾多武俠小說元素的小 說。主人公王一生是一個棋瘋子，一天到晚找人下棋。他一關打完又打一關，從隊里面打到鄉里面，從鄉里面再打到縣里面，一直打到全國大賽。與此同時，下棋的 功夫越來越高。作品中還涉及朋友之間的互助和對手的最終和解等主題，這與金庸很多作品的敘事模式是一樣的。張大春也常常設想：如何保留武俠小說的種種元 素，再讓它產生新的活力，加入新的細節……于是就有了他的長篇小說《城邦暴力團》。

　　《城邦暴力團》是多種文學元素的融合，既有對臺灣社會、政治的現實描寫，也有對江湖幫會文化的細細雕琢，已經很難說它是一部純粹的武俠小說。評 論家興安說，張大春的這部小說是在1999年到2000年完成的，那時“武俠熱”已近尾聲，而酷愛武俠小說的張大春卻借用武俠小說的形式，對過往流行的武 俠小說進行了一次顛覆：文字和敘述的生澀冷僻讓人產生陌生化和距離感，也讓癡迷于金庸、古龍的武俠小說的讀者在閱讀上有一種挫敗感�？墒�，你一旦進入其 中，便會領悟中國俠義文學的傳統和它恒久的魅力。

　　“武俠”在玄幻、科幻小說中的漫延

　　實際上，更多的武俠小說不是發表在刊物上或者正式出版，而是在網絡社區連載。隨著網絡文學的興起，玄幻、盜墓、科幻等類型小說“風起云涌”，給 武俠小說帶來了巨大的沖擊。很多作家，原來寫的是傳統路數的武俠小說，后來也慢慢引入其他類型文學的元素。這固然為武俠小說帶來了新的轉機，但有些評論家 提出，武俠小說因此卻被玄幻、穿越、科幻等元素所吞沒掉，不再是武俠小說。在一些作品中，主人公就像在打通關游戲，很輕易就解決掉他碰到的所有困難，從中 很難看到人的內心處境。

　　但在評論家邵燕君看來，不必為武俠小說在網絡時代的命運過多憂慮。由于網絡文學的影響，武俠小說可能因此變得“不純”甚至被吞沒，但只要能夠保 持一種“武俠精神”，我們就應該抱以積極的態度。比如，網絡作家貓膩的小說《間客》是在科幻小說中融入了武俠的元素。武俠小說通常有兩個明顯的特征：一是 主人公自己掌握正義的標準，不按照社會規定來行事；二是用拳頭解決問題，體現一種個人英雄主義色彩。這就是韓非子所說的“俠以武犯禁”。這些在《間客》中 依然有明顯的體現，只不過貓膩將敘事的背景從傳統的江湖社會轉移到虛擬的帝國和聯邦之中。而且，小說中的打斗，也不像傳統的那樣相互過招，而是通過“戰 艦”、“機甲”進行激戰。

　　邵燕君認為，武俠小說所書寫的江湖社會更多對應的是傳統的農業文明，而科幻小說的很多背景設置則具有一種前瞻性，并以一定的現實為依托。如果我 們用古代的背景來書寫今天的問題，可能會把問題簡單化；但在設計未來的圖景時，我們可能需要對現實進行更深入的思考，從而使設計出來的世界更具有現實的針 對性。當然，這只是一種相對的說法，需要每一個作家在寫作時進行更加深入的思索才能實現。她同時注意到，對于成長于網絡環境的年輕一代讀者來說，“戰 艦”、“機甲”這類與動漫、游戲密切相關的元素，也許更加能夠吸引他們的注意力，并產生一種閱讀的共鳴。