錢理群：魯迅曾稱中國是文字的游戲國

　　中新網北京1月6日電(宋宇晟) “‘新民說’年度文化沙龍暨鳳凰網讀書年度盛典”5日在北京舉行。在論壇中，談及魯迅對中國國民性的反思，錢理群坦言，魯迅在當時無情地批評了中國人的國民性�！棒斞笇χ袊�有一個很嚴酷的判斷，說中國是文字的游戲國�！�

　　或許在很多人印象中，“新民說”只是梁啟超政論文章的合集以及20世紀歷史中的遺物，和當下的時代并沒有什么聯系。然而2014年初的這次沙龍中，“新民”再次成為了一眾學者討論的焦點與思考的中心，由近及遠地串聯起了“新民說年度沙龍”中的三個論壇。

　　世界與中國間的相互影響僅停留在器用層面

　　世界與中國的關系，自中國在西方的隆隆炮聲中步入近代以來，便已經成為中國知識分子思考的問題。與一個多世紀前相比，當下的中國與世界的關系無疑變得更加緊密了。

　　在清華大學政治學系教授劉瑜看來，當下中國的這種經濟發展和世界的市場是聯系在一起的�！白鳛槭澜绻�廠的角色。世界為中國提供的這個市場，顯然是中國發展的一個必要條件。這一點來說，世界改變了中國是沒有疑問的�！�

　　而談及中國對世界的改變，劉瑜坦言，最顯而易見的就是大量的廉價日用品在全世界的泛濫。但他同時也強調，即便中國現在的經濟影響力如此巨大，但 需要面對的問題卻是：是否能夠在軟實力上征服世界�！盁o論是世界對中國的改變，還是中國對世界的改變，至少在個體的層面上，都是非常有限的。目前來說，這 種改變還僅僅停留在器用的層面上�！�

　　魯迅曾稱中國是文字的游戲國

　　如果國人自當下的時間回溯，歷史上關于“新民”的說法必然地與中國人的國民性這個問題密不可分。而魯迅則是論及國民性時，無法繞開的問題。在北 京大學教授錢理群看來，魯迅提出的“立人”其實與所謂的“新民”有異曲同工之處�！�1905年他提出來，中國要立國，關鍵是要立人，而他所講的立人主要指 有個體的精神自由的人，個體的精神的自由的人�！�

　　談及魯迅對中國國民性的反思，錢理群坦言，魯迅在當時無情地批評了中國人的國民性�！棒斞笇χ袊�有一個很嚴酷的判斷，說中國是文字的游戲國。他 說‘在中國有明說要做，其實不做的，有明說不做，其實要做的，有明說這樣，其實要做那樣的，有明說自己就這么做，但是又說別人這么做的。也有一聲不響就做 的�！�在這樣一個語境下面，如果你真的相信別人說的話，那就是笨；如果你真的把別人說的話當成做的話，那就是不合時宜。問題是誰都知道在說謊，但是所有人 都愿意相信、愿意做出相信說謊的樣子，我們每天大家都在說謊，時時刻刻在騙你，我也知道你騙我，但是我說對對對，相信你。這就是那個游戲規則。如果有人破 壞游戲規則，說句真話的話，大家會覺得這個人不懂規矩，這個人太不成熟了，太幼稚了，然后大家一起把他滅掉�！�

　　但他同時也強調，魯迅不僅批判國民性的弱點，更發覺中國國民性靈魂中的可貴之處�！霸诘氐紫戮陀兄袊�的脊梁。他說我們從來就有埋頭苦干的人，有 拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。這一類人就是現在也何嘗少了呢？他們有血性、不自欺，他們前赴后繼的戰斗，不過總在被 摧殘、被抹殺，消滅在黑暗中而不能為人們所知道罷了。我以為魯迅這里說的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法，有血性、不自欺就是中國國民性的內在力 量。尤其是我們今天要討論重新建立國民真精神的一個精神的資源�！�

　　啟蒙先啟自己，新民先新個人

　　談及當下的知識分子寫作，作家柴春芽認為，知識分子要恪守“啟蒙先啟自己，新民先新個人”的準則。作家格非也坦言，作為一個作家，更多地應該是去對這個時代進行觀察。

　　在格非看來，2013年諾貝爾文學獎獲得者門羅就是個“觀察者”�！伴T羅是不是一個好作家我不知道，但是她是一個非常優秀的觀察者，她觀察到了這個社會里面非常重要的，或者非常隱秘的部分。當然作家需要有眼光�！�

　　“我覺得不管是在知識界你是做一個老師或者做一個學者，還是做一個作家，其實有很多地方是共通的。首先你需要非常謙遜的對待自己誠實的內心，觀 察這個社會，來建立自己和這個社會的關系。然后來在冥冥之中尋找你的認同者，也就是讀者。不管研究還是創作，意義無非是如此�！备穹钦f。