中國作家協會主管

伊蒙紅木，佤族，原名，劉玉紅，中國作家協會會員，現供職于滄源佤族自治縣佤文化研究開發中心，著作有《云月故鄉》《最后的秘境——佤族山寨的文化生存報告》《鼓聲已過萬重山》等。其中，《最后的秘境——佤族山寨的文化生存報告》獲第十一屆全國少數民族文學創作駿馬獎及第八屆湄公河文學獎。2018年，入選云南省萬人計劃文化名家。

老歌

什么在天上白亮亮？

月亮在天上白亮亮。

什么在地上亮汪汪？

龍潭水在地上亮汪汪。

這首近似兒歌的佤族老歌，一直在帕秋傳唱。很久以前，帕秋村落附近有一個龍潭，潭邊有一塊簸箕大小的石頭，因為有水滋潤，石頭滿身長出青苔，常年碧綠，傣族人稱之為“帕秋”，意為“綠色巖石”，帕秋因此得名。

烈烈燃燒的火塘邊，葉保的老父親三木細喝了幾口包谷酒后顯得十分活躍有生氣，雙眼從渾濁的老態中掙脫出來，特別明亮有神。在妻女兒孫圍坐身旁和樂融融的氛圍中，他像一個純真的孩童，重復吟唱這首歌謠，聲音蒼老干澀卻飽含溫情。他一邊唱一邊比畫手勢，唱前兩句的時候，兩手上舉彎肘，兩掌豎直正對前方，似乎他的眼前是一面白亮亮的月盤；唱后兩句的時候，兩手放下再往眼前平推出去，似乎他的眼前是一汪平闊的水潭。

在葉保的記憶中，父親三木細年輕時就喜歡吹拉彈唱。葉保的媽媽因病去世得早，年輕力壯的三木細晚上想去串姑娘，犯愁的是沒媽的幾個孩子沒人照看，他就坐在床邊吹笛子或者唱歌給他們聽，哄他們睡覺。

掛蜂從石洞飛出來，四處吸取花蜜

想講石頭上的故事，想聽黨帶來的好政策。

榕樹根根相交纏，共產黨和人民群眾團結在一起

共產黨從北京來，好政策照耀阿佤山。

山再高不算高，沒有黨的政策高

石頭再硬不算硬，沒有人民群眾的手掌硬。

上個世紀七八十年代在阿佤山寨流行的這首歌成了三木細哄孩子睡覺的歌。孩子們在歌聲的陪伴下很快就進入了甜美的夢鄉。三木細取下掛在墻上的三弦，輕悄悄走出房門，隨手把門關上。月白了又黑了，月黑了又白了，三木細彈奏的三弦樂猶如清泉叮咚流淌，深深打動了他舅媽的妹妹衣惹。三木細和衣惹談上了戀愛?？伤母赣H尼梭卻說，都是親戚，不適宜結成一家。但是愛情把他們緊緊捆在了一起，他們執意在一起生活。沒幾年工夫，他們一共生了四個娃娃。很不幸，四個娃娃都病死了。攪心攪肺的傷痛，使他們想起尼梭的警告，盡管兩人沒有血緣關系，他們還是無奈地選擇了分手。衣惹又嫁了人，生了個兒子，沒過多久，她的兒子和她的男人都病死了，她再次另行嫁人。衣惹和三木細一起生活的那段時日，把幼小的葉保兄妹幾個人照看得妥妥帖帖，餓了做飯，渴了燒水，困了哄睡。葉保說：“雖然她一再嫁人，只要遇見，我們都心甘情愿地喊她媽媽?！?/p>

三木細第三次娶妻的時候，葉保正讀初三。有一天，同寨同學告訴她：“你父親給你討外寨人做新媽了?！边@么大的事情父親居然沒有告訴她，葉保感到特別傷心難過，時常躲到校園一角悄悄抹眼淚。受負面情緒影響，葉保成績直線下降，沒有考上高中。葉保在縣城幫伯父伯母家養豬，年終有了勞動回報，她給家里帶去石棉瓦，讓家里建蓋新房。有一次回家，兩個妹妹特別委屈地告訴葉保，某一天放學回到家，家門緊鎖，籃子放在門外，后媽要讓她們去砍柴火，因為肚子餓得咕咕叫，她們沒有上山砍柴火，后媽勞動回家后見她們沒去砍柴火十分生氣，賭氣地告訴她們：“要吃飯到外面去吃，你們的老房子都拆除了?！敝纼蓚€妹妹被欺負，憤憤不平的葉保召集父親、后媽討個說法：“媽媽，是不是你對兩個妹妹說讓她們去別處吃飯？如果你這樣說，房上的瓦片我拆下來，我們自己找地方蓋房子。相遇，我以為是緣分，如果你命好就遇不上我們，如果我們命好也不可能喊你媽，雙方命都不好，要好好照顧對方，一方不要嫌棄一方?！比~保入骨三寸的一番話深深扎進后媽的心窩，她一夜無眠。同是苦命人，同居共室，不說相親相愛，也不應想輕相厭。想通了，外寨來的后媽改變了。葉保說：“自那以后，后媽比親媽還好?！?/p>

善意

1940年夏天，一個大雨滂沱的下午，一個名叫黛從梅的漢族婦女一手牽著一個男孩，懷里抱著一個男孩，淋著雨來到了帕秋。

黛從梅是雙江縣人，因為生活困難，選擇背井離鄉。據說，黛從梅的男人病死后，娘仨和小叔子一家在一個大家庭里生活，因為困難，糧食不多，吃飯的時候，小叔子讓自己的娃娃吃得飽，讓她的娃娃吃得少，飯食分配不均，她才領著兩個兒子投奔在帕秋烤酒維持生活的表姐。沒幾個月，表姐遷往他處烤酒。黛從梅覺得帕秋好心人多，就留在帕秋。在帕秋，黛從梅以幫工的方式謀生活，幫舂米、薅田地，一天掙得一碗米。因為她經常在李艾果家幫工，就在李艾果家的牛棚住下。時間一長，帕秋人覺得她可憐，讓她在帕秋落戶，分田地給她。葉保說：“黛從梅家的田地面積多，地點好?！?/p>

黛從梅一家子在帕秋落地生根，婚喪嫁娶，生老病死。99歲的時候，黛從梅才安然去世。黛從梅家有人亡故，就在帕秋的墓地埋葬，并以漢族喪葬習俗給亡人建墳立碑，每年清明節上墳掃墓燒香祭獻食物。阿佤人沒有給亡人堆墳包建墓碑的習俗，把亡人棺木放入墓穴后，回填沙土，打平墳墓。既已埋葬亡人，不再上墳掃墓祭奠。一段時間后，草木從這里生長，墓地與周圍林地渾然一體。帕秋人覺得黛從梅家清明節到墓地祭祀亡人的異俗騷擾了他們祖先的亡靈，他們請黛從梅家入鄉隨俗，不要再到墓地祭奠亡人，但黛從梅家做不到，每年清明節照舊，帕秋人只好默許了他們的行為，以寬廣的胸懷容納了不同的文化習俗。

2021年，瑞孟高速路經過帕秋墓地，占用8分多點的地盤，毀壞了部分人家的墳塋。剛開始，帕秋人都不同意高速路經過墓地毀壞亡人安息之所，他們特別害怕這種毀壞墓地騷擾祖先亡靈的行為讓他們遭受噩運，損毀子孫后代的興旺發達。后經政府不斷做思想工作，帕秋人領會了“要發展就要建設，建設就有破壞”的深遠意義，帕秋老齡協會不再堅持自己的意見，群眾同意讓步。高速路直直地開過來了，墓地面積減少了。6月9日，帕秋村委會組織群眾把墓地的竹子砍了，把竹根挖了，增加墓地面積，村民從被毀壞的墳墓撿拾死者遺骸重新安葬。

在這個以善和寬容為根本的村落，葉保從小學到了善良、慈憫。葉保從未忘記以前困苦時光得到的幫助。媽媽因病去世的時候，弟弟還沒有斷奶，哪家有奶水，上小學二年級的葉保課外就背起弟弟去哪家，讓弟弟討口奶水吃。有時候，沒有吃到奶水，弟弟哭得厲害，葉保就把手指頭放到啼哭的弟弟嘴里，讓弟弟吮吸，讓弟弟咬。好心的葉門不忍心聽到弟弟的啼哭聲，每次去勞動路過葉保家，她都會進來葉保家給弟弟喂奶。乳白色奶水流進弟弟的嘴里，甜在葉保的心坎上，她一輩子記住了心地善良的葉門。多年以后，葉門去世時，葉保編織了一個漂亮的佤族筒包，放上一根紅線和十元錢祭奠葉門，給葉門送行，用佤族隆重的禮俗表達對她的感恩之情。

1996年某一天，正是青黃不接的時候，面色枯黃的衛俄美牽著饑餓的兒子來到葉保家討要一點米和一點鹽巴。并不富裕的葉保感到十分心酸，衛俄美家已經到了斷炊的地步。她毫不猶豫，從已經見底的米柜里舀出一碗米，加上一碗包谷沙，又舀一勺豬油、半碗鹽巴送給衛俄美。2021年4月，衛俄美的孫女結婚，她請葉保在婚禮上唱歌助興。葉保從筒包里拿出從縣城買來的奶糖給她吃，她很感動地說：“今天，你又伸手給我東西了，以前你也給我東西?！比~保說：“你要是來我家，現在吃的東西比以前多了?！?/p>

時代發生了翻天覆地的變化，阿佤人家每家每戶都過上了吃飯有肉菜，居住有好房，出門有車坐的好日子，彼此之間的溫情，依舊像長河滾動的粼粼波光。

蠶娘

在兩山相夾的洼地，帕秋人種植一丘丘水稻，在一個個山坡上栽植一畝畝甘蔗，在樹林邊、屋舍周遭種植一片片碧綠的茶樹。他們的衣食從地而來，他們的快樂也從地而來。有心的帕秋人在茶地套種棉花、姜蒜蔥和青菜，他們也會進到山里采摘水滑菜、野芭蕉花和蘆子葉，給生活加點山野的味道。

傳統種植業維持基本生活，經濟要快速向前發展，村民還得有短期就能見到經濟效益的產業。村委會認為，養蠶是一條不錯的出路，但養蠶風險大，村民不敢冒險。村委會決定以合作社運作的方式租用村民土地養蠶種桑建蠶房，先把產業做起來，讓村民看到成功，學習經驗，最終加入到種桑養蠶的產業上來。村委會從浙江購買桑樹苗大面積栽植并很快建好了蠶房。葉保是村里的婦聯主席，勤勞心細，織布縫紉、采茶砍甘蔗、種菜種棉花樣樣在行，由她負責采桑葉養蠶帶動其他婦女加入養蠶行列最合適。葉保對未知領域充滿好奇，也想挑戰自己，成功了可以帶動其他農戶養蠶，欣然肩負只許成功不許失敗的重任，通過培訓學習，迅速進入“蠶娘”角色。

蠶房建在小桑樹林里，它其實是一個鋼結構框架、覆蓋白色塑料膜的“房子”。葉保說：“春天到秋天適宜養蠶，養蠶氣候不能太熱，也不能太冷，要在恒溫中養，蠶寶寶在吃吃睡睡中長大，你得有十二分的耐心，勤采桑葉喂蠶，每次眠后蠶醒來要蛻皮，蛻皮一次長大一點?！?/p>

從雙江購買來的幼蠶，葉保喂養三天，蠶休眠兩天；蠶休眠兩天后醒來喂養三天，蠶又休眠兩天；蠶休眠兩天再醒再喂養四天，蠶休眠兩天半；蠶休眠兩天半后醒來再喂養七八天。這樣，蠶從幼蠶長成熟蠶后上架吐絲。養蠶過程中，葉保觀察得十分仔細：“蠶休眠的時候很好看，都舉頭向上，緊閉的嘴唇上有一個小黑粒，睡醒的時候才會張開嘴唇?！毙Q吐絲后，蠶房里結滿蠶繭的支架上好像輕輕地漂浮著一層白云。蠶的可愛、蠶繭的美麗讓葉保在養蠶的日日夜夜里找到了樂趣。

要吐絲的蠶和不吐絲的蠶有很大的區別。在蠶房里，葉保把蠶放到手機電筒眼上照射，要吐絲的蠶通體透明，干凈漂亮；不吐絲的蠶肚子里烏七八黑。蠶吐完絲后，最終自縛在橢圓形的蠶繭里不吃不喝，變成蠶蛹，時間一到，化蛾破繭，揚長飛去。

養蠶是細活，桑葉要干凈不能被農藥污染，也不能被雨水淋濕或葉面上有水。農藥污染、雨水淋濕或葉面有水的桑葉能要蠶的命。某日大雨，葉保發現頭一天撒下的桑葉被蠶吃光了，她特別高興，蠶能吃才能吐絲。她不假思索地披上雨衣冒著瓢潑大雨去采桑葉，要給蠶吃新鮮葉子，大雨中一邊采桑葉一邊自編自唱：

不怕風，不怕雨

不怕打雷，不怕閃電

只要我的蠶能吃

我就能夠采桑葉。

葉保興高采烈地把淋雨的桑葉采回來撒給蠶吃，看見蠶狼吞虎咽，心里美滋滋的。蠶房外面大雨唰唰唰地下個不停，葉保想起一個好友去包谷地施肥，擔心她淋雨，就給她打電話：“下這么大的雨，你在哪里躲雨？”

沒等朋友回電話，葉保突然發現所有的蠶都在左右擺動頭部猛烈下砸。她嚇壞了，扔掉手機，趕緊施救。葉保把蠶從葉子上抖落，把桑葉抱走，在蠶房里撒上石灰粉消毒。她把頭天采摘來還沒撒給蠶吃的桑葉鋪上去，用噴霧器噴上阿托品讓蠶吃了解毒。大部分蠶被救活過來。第二天，陰雨消失，天空晴朗，桑葉上的雨水蒸發了，葉保采來桑葉，噴上葡萄糖水喂蠶讓蠶補充能量。

因中毒過深，幾只口吐黃水的蠶難救活，首尾相向打卷死亡。葉保得到了一個慘痛的教訓之后，不敢馬虎，每個養蠶環節都小心翼翼，把蠶當作嬰兒一樣照看。

婚慶

葉保剛嫁給尼道那幾年，一直和尼道的父母兄弟一大家子一起生活，共同勞作，同桌吃飯。但是尼道的叔叔更麻松的悲慘故事一直縈繞在她的心頭揮之不去。解放前，更麻松家里十分貧窮，貧瘠的地里長出的糧食不夠一家子吃，新谷還沒成熟，家里已經斷炊。有一天，實在太饑餓了，更麻松忍不住就偷了地主家的糧食，地主發現了，把他抓來毒打，還讓他賠償偷吃的糧食，他賠不起，只好用自己唯一一小塊土地進行賠償。更麻松最終因為傷勢過重，又失去土地，傷心氣惱，不久去世。葉保深知，在農村，沒有屬于自己的土地和住房是一件令人寢食難安的事。思慮再三后，葉保向大家庭提出了另立門戶的想法，沒有遭到反對，她和尼道分得2畝水田和1.6畝旱地的立門戶田地產。葉保用0.6畝旱地和160棵茶樹置換了村落中的一塊宅基地，建了簡易住房。佤山幸福工程啟動時，葉保家重建兩層樓住房?，F在，葉保和尼道給院子加設了牢固的黑色鐵門。

站在葉保家院子里，居高眺望，可以望見連綿起伏的山巒和近處山坡上大片種植的包谷、甘蔗。院子下方是散落在坡面上的村落房屋。清晨，可觀見云霧在山坳里流動；白天，可見云朵在天邊浮游。在這里，她養大了兩個孩子，風風光光地把女兒嫁了出去，又紅紅火火給兒子娶了媳婦。

艾嘎布是葉保的兒子，在縣仁濟醫院上班。2022年初春，艾嘎布領著耿馬一個叫衣道的漂亮姑娘回家。吃過午飯，心懷喜悅的葉保把艾嘎布拉到一邊，悄悄與他進行交流。

葉保：“艾嘎布，這個女孩是你的女朋友？”

艾嘎布：“是呢?！?/p>

葉保：“你倆給注定在一起？”

艾嘎布：“認不得?！?/p>

葉保：“如果不注定在一起，不要浪費人家的感情?！?/p>

過了一段時間，艾嘎布從縣城給葉保打電話：“媽媽，過幾天就是國慶節，你們給要出去玩？”

葉保說：“不去?！?/p>

艾嘎布說：“如果不去，跟我去耿馬拔花生?！?/p>

葉保說：“拔什么花生？我又不在耿馬種花生?！?/p>

艾嘎布說：“去幫我?！?/p>

葉保說：“去幫你可以的，如果你在那邊有目標?！?/p>

艾嘎布說：“我說的是花生，你理解呢嘛?！?/p>

葉保說：“你決定要她了？”

艾嘎布說：“我倆可能不會走散了?！?/p>

葉保說：“如果是這樣，趕快領結婚證，把你倆的喜事辦了。如果你真有目標，我可以去幫你的忙?！?/p>

葉保和她的兒子通過手機對話完成了溝通。兒子說得隱晦，繞彎說事情，葉保聽得明白，講得透亮。

10月6日，葉保請村里的鐘艾布勒、艾嘎布的三叔和她的女婿帶上一件啤酒一條香煙，到耿馬四排山芒翁村衣問衣道的父母是否同意兩個孩子談婚論嫁。讓他們意想不到的是衣道的父母特別開明，特別通情達理，開門見山地問道：“你們搞什么不帶糖來？如果帶糖來就算完成提親?！?/p>

葉保得知這個情況后立馬用微信轉錢給艾嘎布的三叔。他們買了糖果，完成提親。衣道家要求他們給6.6萬元彩禮錢，并定于10月14日舉辦婚禮，要求在下午兩點前必須把新娘接出門。葉保的女婿說：“你們要那么多彩禮，我們沒那么多錢，我們拿什么買豬買煙買酒？”經過商議，衣道家爽快同意葉保家給4萬元彩禮錢。

兒子有了未婚妻，好像天上掉下餡餅，葉保樂得合不攏嘴。在談婚論嫁要有房有車的社會風氣下，沒房沒車的兒子能找到媳婦，是天大的喜事。離辦婚事只有個把星期的時間，時間緊急，葉保搜搜刮刮，東拼西湊，把參與合作社養蠶分到的兩萬多元蠶繭錢也湊上，買了7頭大肥豬、各種所需，按照傳統習俗給一對新人打制純銀手鐲，請了民間歌舞藝術隊來婚禮上助興，全部花費十多萬元。

舉辦婚禮這天，八輛花車一干子迎親隊伍浩浩蕩蕩奔向耿馬四排山芒翁村。唱了開門調后，迎親隊伍又浩浩蕩蕩地把新娘迎來帕秋。從葉保家到村頭公路都鋪上鮮紅的地毯。艾嘎布身形瘦小，還沒把新娘背到家門口就放下身形豐滿的新娘。葉?？吹竭@樣的情景，笑聲蓋過了親朋好友的喧鬧聲。

廚房里，老人在設置于墻上的神龕“庫”下方擺上一張篾桌，放上象征甜蜜的香蕉、茶、米飯、清水等供品，一對新人蹲在老人身后，老人念祭詞祈福：

今天是人家選用的好日子

我們辦喜事

艾嘎布和衣道心心相印結成連理。

我們供奉祖先，供奉巴召（佛）

請你們賜福給他們

請讓姜花年年開放

請讓掃把葉發杈

讓他們牽艾的手，拉葉的手

請讓他們人丁興旺。

念完祈福詞，老人把供品放到“庫”里面。一對新人完成民間成婚儀式。

吃飽喝足后，親朋來賓打歌對唱慶祝。秋日天高，天空干凈，涼風送爽，幽深的天幕上綴滿閃閃爍爍的星星。葉保請來的民間打歌隊賣力地獻歌獻舞，在院子的燈光下扭著腰肢盡情歡樂。

女兒已經嫁出去了，兒子現在有媳婦了，為人父母的大事辦成了，葉保高興！她套用一個悠長、深情的歌調唱了一首好聽的歌：

今天是個好日子

我為兒子辦喜事。

每家每戶都發請柬

把每個人請來給我兒子好祝福。

不說拿什么來祝福

拿你們的歌聲和舞姿來祝福。

今天是大喜的日子

是我們放聲大唱的日子。

不用說得喝酒

不用說得抽煙

只要大家一起快快樂樂高高興興

我每個人都叫

每個人都請

因為我們都是親戚

都是朋友。

結婚是大喜事

趕緊唱趕緊跳

如果不唱不跳

人家不知道我們辦喜事

你不唱你不跳

喜事過了今天就沒有了。

趕緊唱趕緊跳

太陽還沒有升起

月亮還沒有落下。

捕獵山鼠

帕秋是阿佤山一個古老的村落。很早以前，在一個叫攏勒兵惹的地方，因為人口不斷增多，有限的山林滿足不了人們生產生活的需求，尼隆罕與哥哥艾隆宏決定各自帶領一干族人遷徙，尋找新的居住地。艾隆宏喜歡吃魚，帶領族人往山下走，沿著拉勐河一路遷徙，最后在拉勐河畔山腰創建了拉勐寨。弟弟尼隆罕喜歡吃山林中的野味，率領族人往山上走，長途跋涉后遷徙到帕秋。他們以采集、狩獵、點播旱谷、苦蕎、黃豆維持生活。起初，他們分成三群人，各占領一個山包組建寨落，后因山匪和境外獵頭部落時常騷擾，為了生命安全有保障、村寨社會穩定，三個寨落又合并起來，增強抵御外侵的力量，形成了今天擁有400多戶農戶1700多人的大村落，這個大村落組成一個行政村。

帕秋男人喜歡追山打獵。如今，能捕獵的只有田鼠、山鼠、螃蟹、泥鰍、青蛙、螞蚱之類不列入保護的動物，然而，帕秋男人狩獵的熱情依舊高漲。我遇到的一次狩獵發生在2021年5月。那天天氣晴朗，天藍云白，清風送爽。十幾個男子干完甘蔗地里的農活后，和婦女一起坐拖拉機或騎摩托車返回，半路上，他們停下車子，男子進山，女子在田間尋找豬食草。山中的各種鳥或唱起婉轉的歌，或打著輕快的口哨，或兩三只聚攏在一棵樹梢上閑聊，盡管它們是如此地誘人垂涎，但在這個新時代，它們已經不再是男人的獵物。追山的男人們在一個林坡上狂吼，又到一個林坡里狂吼，一陣陣激昂的吼聲在山谷里回蕩。太陽西斜的時候，他們把獵物追到了長草的田里。他們追得瘋狂，把獵物圍堵在狹小的角落打砸。他們追捕的獵物也不是等閑之輩，它瞄準圍堵薄弱的地方飛箭一樣躥出去，從一丘田跑到另一丘田，讓追打它的男人跟著上下飛奔，氣喘吁吁。男人們最終以多勝少，以強勝弱。打得獵物讓他們再次爆發出震蕩山谷的熱烈歡呼聲。他們的獵物是一只碩大的黃毛山鼠，鼠毛發亮順滑。這天，他們獲得四只黃毛山鼠。獵物小型，卻足夠使男人們興奮了一陣子。男人們為的不只是野味，捕獵過程中的運動、產生的快意、對遠古狩獵的重溫和記憶才是他們捕獵的真正意圖。

尼道在這次圍獵中尤其興奮，忘了年齡，仿佛少年郎，飛上飛下，結果扭傷了腰。晚上，因為疼痛，他不得不到女草醫兼按摩師歐改家去按摩腰椎。歐改身材高挑，大眼睛，漆黑的發辮又粗又長。尼道俯臥在客廳的席子上，歐改往他的腰上涂抹了彌散香味的藥酒，推拿起來，手法嫻熟，時間一長，她的額頭上現出細密的汗珠。她的男人看上去比較蒼老，像是她的父親，他就一直坐在一旁觀看卻一言不發。葉保告訴我，歐改的男人不想讓她繼續為別人治病按摩了，他十分心疼她，認為她給那么多人看病治療，冥冥之中，病人的病痛災難會轉移到她身上，加上太過勞累，會折壽。歐改也早就不想做按摩師了，但是停不下來，只要有病人來看病，她便無法拒絕，難以抗拒病人的請求。

帕秋有自己的傳統小年節。小年節前一天要捕獵到山鼠或田鼠，因此這個年節又被稱為“老鼠節”。2022年11月的老鼠節，帕秋男人進山、下田地，尋找獵物。葉保的男人尼道沒有去捕獵，因為2021年的那次捕獵讓他受傷，他擔心一興奮又不小心把自己弄傷。葉保的妹妹送來了山鼠、青蛙等獵物。年節第一天，葉保家的餐桌上擺上了香噴噴的油炸山鼠、油炸青蛙和舂螃蟹，家里就有了過小年的味道。

酸刺藤鹵水點豆腐

帕秋400多戶人家的房屋像星星密布天空一樣密集地坐落在四周群山環繞、地勢南高北低的山坡上。在這個山坡上，帕秋人一年又一年樂此不疲地延續萬物有靈的觀念。帕秋人在各種節日中祭祀山神“莫偉”、祖先和水神，喊寨子魂、人魂、谷物魂和勞動工具魂，給予先輩、自然山川應有的尊重，在漫長的時光中親近大地、樹木、花草、山河等一切自然物，生產生活融入天地自然。

受外來文化、宗教影響，延續自然崇拜的同時，帕秋一部分人信仰佤族改革家、智者賽瑪融合南傳上座部佛教創建的“禮洛”教，一部分人信仰另一位智者巴召門融合漢傳佛教創建的“禮庫”教。信仰“禮洛”教的過開門節、關門節；信仰“禮庫”教的過火把節、豆腐節；新米節、老鼠節、春節是兩個教派共同的節日。兩個禮俗稍有差異的人同居一寨，和諧共生，共同創造美好的煙火人間。

時長五天的老鼠節結束后，信仰“禮庫”教的帕秋人緊接著過豆腐節。只有過豆腐節，祭祀神靈、祖先，祈求平安，獲得吉祥，帕秋人才會上山砍柴火，下地備耕。帕秋的民俗活動由老齡協會主辦，大家一起過節，減少農戶的經濟投入。節日頭一天晚上，“禮庫”教派的帕秋人做豆腐。二十幾個男人匯聚在老齡協會辦公區廚房制作豆腐，像做一件隆重莊嚴的大事。他們先用磨漿機磨黃豆，豆渣和豆漿分離，然后將白色的豆漿倒入支放在大火塘上的特大鐵鍋里不停地輕輕攪動。厚厚地堆積在豆漿皮頭的豆沫，像浮動在空中的白云，像漂流在海上的冰塊。隨著豆漿溫度上升，豆漿漲起涌現泉眼，有人往泉眼里點上酸刺藤煮出來的鹵水。不久，豆沫逐漸變小，豆漿逐漸結成豆花。幾個壯漢提起紗布四角，有人把滾燙的豆花舀進紗布里，大家一起動手，把盛裝湯乎乎豆花的紗布扎緊，擠水，放開，又扎緊，擠水，放開，反反復復，整個房間熱氣騰騰。擠得差不多了，再把紗布包裹的豆花置于鋪著芭蕉葉的木桌上，壓上沉重的水泥磚，把水分壓出來。

男人制作豆腐期間，廚房外的場地里，婦女們不分教派，都興高采烈圍圈打歌唱跳，器樂交響曲和歡快的腳步聲把整個村子包裹起來，掩蓋了其他的聲音。此時，天空潔凈，繁星在天幕上布陣，圖形豐富。村落周遭，黑色的山脊拉開天際線，地上的夜燈與天上的星辰互相輝映。在這場歌舞盛宴中，葉保歡快地領唱領舞，是歌舞場上最出彩的角色。

第二天，太陽從山頭露出亮麗的臉盤，老齡協會的場院上人們忙碌起來，支大鍋燒水，殺豬，切芭蕉花?？橙舛绮寺暟盐枧_上一直喧鬧的器樂聲壓下去。葉保好歌好舞，砍剁聲打破她享受音樂的樂趣，她半真半假地大喊：“太吵了，不要剁了！”

廚房里面，昨日的豆花已經被壓成豆腐塊。老齡協會里信仰“禮庫”教的老人準備好蘭煙、白米、茶水、清水、米飯等祭品，打開神龕“庫”門。放在老齡協會廚房里的神龕“庫”是一個靠墻支在地上的桔色木柜子。從外面進來的“禮庫”教派的老人在“庫”前蹲下，脫帽，以示禮敬。該到的老人到齊了，專職祭祀的老人托舉盛裝祭品的小篾桌念祭詞祈福：

帕秋有一千多人

我們就用清香的茶水迎接各位寨老到來。

我們就向房子后面的神靈、火塘神和山神

說一聲

我們做豆腐，喊扁擔魂，喊鐮刀魂

喊篾席魂，喊谷子魂。

我們過了豆腐節要上山砍柴火、下地備耕

祈請神靈賜予我們吉祥平安

祈請祖先福佑我們人丁興旺

莊稼旺盛，五谷雜糧果蔬豐盈。

在念祭詞祈福當中，“禮庫”教派的铓鑼手敲響黑色大铓，來幫忙的“禮洛”教派的蘆笙手跟著鼓起腮幫吹奏起來，一時間熱鬧起來。念好祭詞，老人把祭品放進“庫”柜里的小祭臺上，點燃黃蠟祭供。又有專職祭祀的老人在廚房外柴火堆旁用一只灰母雞祭祀山神“莫偉”。之后就地燒火，煮雞肉爛飯供老人食用。一個老者喜洋洋地抱起白毛公雞和同伴坐車到熱水塘祭祀水神。午飯后，帕秋男女老少不分教派，和客人圍起大圈子打歌對唱，把節日的氣氛揚起來。

豆腐是晚餐的主菜，老齡協會婦女用豆豉和豆渣混攏煮菜湯，用白鹽煮大鍋豆腐塊，外配三道菜：舂螃蟹、炒肥肉和豬雜芭蕉花燜菜。飯食有白米飯、紅豆糯米飯。廚房里，老人用三碗豆腐塊、三碗白米飯、三碗茶水和一碗清水獻祭、喊寨子魂：

帕秋有一千多人

不管男女老少、寡婦孤兒

一起在廣場喊魂。

不讓寨子魂躲在田間稻草垛里

讓它回到家里，回到倉庫里。

铓鑼聲、蘆笙樂和念祭詞喊魂聲再次交織在一起，祭祀達到高潮。外面場院上，歌舞對唱不甘示弱地一直鬧騰。歌舞圈越圍越大，黑衣艷裙的婦女尤其玩得暢快，她們腳步一致，舞蹈動作協調，身形優美，一起向圓心踏進的時候，舞蹈圈就收縮，向外踏出的時候，舞蹈圈擴大。遠觀，不斷變化的舞蹈圈像一團流動的彩云。

跳累跳夠了，在公用餐廳，所有菜品擺上桌，賓客同餐。凡是參與打歌的帕秋人，不分教派，愿意留下吃晚飯的，在場院里同桌供餐?！岸Y庫”教派的老人單獨在廚房同桌，每個人面前擺放一碗豆腐塊，一碗湯，一碗肉，一碗米飯。專職祭祀的老人念了一小段祈求平安吉祥的祭詞后，大家一起動筷品嘗美食。老人吃好飯再念最后一次祭詞：

我們已經喊好魂

我們已經吃好飯。

我們不躲著吃，不偷著吃

我們就向神靈說一聲。

我們已經得到了祝福

我們已經得到祖先的護佑。

帕秋豆腐與市場上嫩滑的豆腐不同，吃起來少了些軟細潤滑，但吃在嘴里特別享受，大概是酸刺藤鹵水點豆腐加上用柴火煮透之故。帕秋煮豆腐塊除了撒鹽不放任何佐料，是最簡單的煮菜，是純粹的為吃豆腐而煮，然而就是這道最簡單的菜，讓人進入到生活的本真，體驗到帕秋的純粹、樸實和美好。

摩竹取火

我們取新火，丟舊火

把它從寨子里丟到寨外，丟到人家看不見的地方

丟到很遠很遠的地方。

燒毀棉花彈弓的火

點燃衣物的火

墻角燃起的火

沾在梭鏢和刀上的火

我們用白毛雞送走

用老白毛公雞趕走。

阿佤人家的火塘一年不滅。每天晚上睡覺前，用火灰捂好火炭留住火種，第二天扒開，放入易燃物，又可以燃起火。在阿佤人的心目中，每一樣事物都有自己的精神靈魂?；鹩谢鸬木`，它給人溫暖和安樂，也能燒毀器物甚至房屋和村寨，讓人生病遭災。所以，燃了一年的火是舊火，是破爛火，第二年要重新給火塘換上新的火苗。

帕秋的春節和豆腐節一樣熱鬧。2023年大年初一清晨，帕秋人滅了火塘舊火，把舊火炭和被認為隱藏災難的舊棉花等物送到老齡協會場院，由老人把這些東西集中來，念誦辭令，用一只白毛公雞送走，丟棄舊火精靈和病苦災難。

丟了舊火，帕秋人依照從遠古就流傳下來的摩竹取火技藝制取新火。摩竹取火展示，需由兩個男子共同完成。他們先在老齡協會場院邊栽下木支架。木支架上穿一片干的竹板刀。準備已曬干的小竹筒 ，剖開一截，使裂口離底端一兩寸，讓竹筒還能較為緊密地閉合。他們把干的火絨草、竹木屑末放進小竹筒里。兩人分立在木支架兩端，兩手共同抓緊小竹筒在竹板刀上來回搓摩，直到小竹筒里的火絨或竹木屑末跟著受熱生起火煙。他們掰開小竹筒，把里面著火的火絨或竹木屑末倒入準備好的竹木屑末堆，吹燃，加上柴火點起大火堆。各家各戶的女子，用香條點上新火帶回家點燃自家火塘。

已經有了新火，已經祭祀神靈、祖先，已經有了春節的開頭，午飯后，全帕秋的男女老少匯聚在老齡協會場院玩耍取樂，開展拉拔河比賽、打籃球和圍繞篝火打歌對唱活動，按照他們喜歡的方式慶祝新春，玩轉春節。

在熱鬧騰騰的節日里，唱歌打跳已經成為葉保生命中一道彩色的光芒，她總能在打歌場即興編唱：

松樹發了新芽，兒子要穿新褲子

花桃樹一年換一次葉，女兒要穿新裙子。

漂亮的廣場是老人的廣場

大家一起來唱一起來跳

不要忘記我們的風俗

不要忘記我們的祖祖輩輩。

沒有老人帶動我們

我們會忘記老風俗

我們要用榕樹根根接長老人的壽命。

大家一起來唱一起來跳

新的一年不要讓老人的場地安安靜靜。

新的一年我們一起唱一起跳

你不在春節里唱跳你就沒有機會唱跳。

你唱你跳不會做錯事

你唱你跳不會得罪人。

大聲地唱，熱熱地跳

春節期間是唱跳的時候

唱到雞叫，跳到天亮。