中國作家協會主管

一、先蠶祠前的小滿戲

織絲，傳統起始于嫘祖。嫘祖是軒轅黃帝的元妃，發明了養蠶，德被華夏。

盛夏，我走進蘇州盛澤古鎮的先蠶祠，濃郁的華夏文明氣息撲面而來。嫘祖、軒轅、神農三位先祖的塑像巍然屹立。被尊為“蠶花娘娘”“蠶神”“先蠶”的嫘祖慈眉善目，默默注視著蒼生。傳說嫘祖在桑樹上發現了蠶繭，并從蠶繭上抽出了蠶絲，她心靈手巧，很快掌握了蠶的生活規律和繅絲織綢的技藝，帶領民眾們進入了錦衣繡服的文明社會。

百姓祈福的紅綢子掛滿了柵欄，迎風飄揚，仿佛一簇簇火焰。定睛一看，紅綢布上還有莘莘學子參加高考的準考證號，各種字體的書寫，各種祈愿的內容。老百姓相信，蠶花娘娘會庇護他們心想事成。

令我吃驚的是先蠶祠的門樓保存完好，其磚雕藝術精湛，斗拱飛檐氣勢不凡，在兩邊呈八字撐開的水磨磚壁的映襯下，門樓顯得既宏偉又清秀，美不勝收。兩側拱門上方分別是“織云”和“繡錦”匾額，正是當年盛澤絲綢業繁榮的寫照。

陪同我來到先蠶祠的是七十多歲的沈瑩寶先生，他可謂是絲綢通了，對盛澤絲綢史如數家珍。他搖著折扇，笑容可掬，說：“小滿那天啊，是蠶神的生日。這先蠶祠人頭攢動，鑼鼓咚咚鏗鏘響，精致的古戲臺上好戲連連，要演整整三天以酬謝神靈慶賀豐收。條石鋪就的廣場和兩邊廊道上坐滿了蠶農，他們可開心了，飲水思源，以恭敬誠懇的心情感謝教會他們育蠶、繅絲、織綢的蠶花娘娘。你瞧，沈秋凡在《盛湖竹枝詞》里寫的就是這情景：‘先蠶廟里劇登場，男釋耕耘女罷桑。只為今朝逢小滿，萬人空巷斗新妝?！?/p>

我被蠶農們的喜悅所感染，被綢鄉悠遠的文脈所傾倒。雖然此刻先蠶祠寂靜無人，但戲臺上似乎鑼鼓喧天，小滿戲拉開了帷幕，戲臺廣場上人山人海，擠得幾乎無立錐之地。第一天是昆劇，第二、第三天是京劇，均邀請江南名班名伶來演出，且都是歡慶祥瑞之戲。蠶農們換上新裝，興高采烈，喝著茶拍手叫好。

先蠶祠走廊刻有一首活潑清新的小詩：“阿蠻小小已多姿，十歲能牽機上絲。漫揭輕裙上樓去，試看儂擷好花枝?！币粋€十歲女孩，輕盈曼妙的身材已在織綢機旁穿梭，不僅人長得美，而且對絲綢上的圖案有著非常高雅的審美意識，這不得不引人贊嘆！

這就是蘇州盛澤，無地不桑，無家不蠶，無人不織！

文學家茅盾主編的《中國的一日》一書中，有專文描繪小滿戲的盛況：“據說絲行的祖先，蠶花娘子是其中之一，他們要紀念這蠶花娘子，并且希望蠶花娘子保佑四鄉農民所養的蠶有豐滿的收成?！?/p>

沈瑩寶先生回憶，2014年5月26日，央視大型紀錄片《絲綢之路經濟帶》在吳江盛澤先蠶祠開拍，紀錄片總導演萬劍英表示，中原曾經是中國的政治和商貿中心，但中原的絲綢其實是來自于江南，尋找“絲綢之路”文化的源頭應該在江南。千百年來，吳江蠶農都要到先蠶祠看場小滿戲，祈福蠶繭豐收，而且這種傳統保存至今，它承載了絲綢文化的精髓和深刻內涵，通過小滿戲我們就能看出蠶農的勤勞和對生活的熱愛。

紀錄片《絲綢之路經濟帶》共派出八個攝制組，歷時一年半時間，從亞洲到歐洲，行程三十多萬公里，拍攝數十個國家。從盛澤的先蠶祠開始，絲綢文化迢迢不斷延伸到全世界。

一根絲吐出錦繡文化，一根絲橫跨中亞文明，一根絲牽出整個世界。

意大利北部阿爾卑斯山南麓，有一個迷人的小鎮科莫，是著名的絲綢小鎮，絲綢工業歷史始于1510年，據說絲綢起源還“竊”于古老的中國?？颇偵嫌幸晃黄恋慕z綢設計師，名叫伊內斯，她的靈感來自生活，來自絲綢，她采用的色彩絢麗質地高貴的絲綢正來自中國江南小鎮——盛澤。

二、太湖流域絲綢文化的緣起

從蘇州絲綢博物館歷史館出來，恰好一場秋雨淅淅瀝瀝輕柔地落在桑梓苑種植的桑樹上。高干桑、垂桑、湖桑、果桑，不同種類的桑樹，形貌氣質各異。

綠油油的桑園，散發著清香，也因為這場雨而顯得格外詩意。時光被拉長，仿佛置身于兩千五百年前，聽到了桑園中女子“哧哧”逗鬧的嬉笑聲，聽到了男子們傾情奏樂的歡樂聲。

我國第一部詩歌總集《詩經》，其中的民歌傳唱得活潑又靈動：

“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?！迸渔鼓榷嘧说牟缮ｐB蠶情景多形象！

“隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何！”桑林更是上古時期男女幽會談情說愛的好地方。

“十畝之間兮，桑者閑閑兮。行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮?！蔽簢鴭D女采桑結束時，招手朗聲呼喚同伴回家，邊走邊唱起嘹亮悠長的山歌。

民間最日常的生活，融于桑野之間，真實自然，煙火氣十足。

桑林也是求雨祭祀的地方，《呂氏春秋·順民》中說：“昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林?！倍\桑林為了求得蠶桑豐收，桑林能夠通天，有特殊的神秘之力，進而能興云作雨。

桑林太重要了，人們想象出一種神樹——扶桑，為太陽出來的地方。三星堆商代遺址出土中的銅樹中就有兩枝被確定為扶桑樹。

桑的神圣，蠶的神奇，注定絲綢也是不凡之物。古人認為，絲綢一定利于人與上天交流，死后用絲織物包裹身體，那會有助死者靈魂升天，因此“事鬼神而用之”。除此之外，絲綢還被用作祭服或祭祀時用的物品，來表達敬意和虔誠之心。殷周時期，絲綢藝術大多表現為龍鳳交舞、人神共存的神秘圖像。

雨聲沙沙，有韻味，有節奏感。房內，蠶寶寶正在啃食桑葉，像一頭頭勇猛的小獸，在食物的森林里奔突奮進。俯身細聽，筐里傳來沙沙沙的聲音，和室外的雨聲呼應，堪稱完美。蠶寶寶應該四齡了，吃勁足，個頭也偏大。等到再入一眠，它就成為五齡蠶，成為熟蠶，通身透明，開始吐絲結繭，作繭自縛。

中國古代的文獻中有“蠶為龍精”之說。智慧的中國古人把野生的桑蠶馴化成了家蠶。

蠶，天蟲?；紴槎?，一生變化莫測。

望著蠕動身體的蠶寶寶，我停止腳步出神了。這神奇的小精靈，一生經過卵、幼蟲、蛹、成蟲（蛾）四個形態，輪回又輪回，靜與動的轉化，生與死的交替，無怨無悔，留給人類的是美麗的絲綢。春蠶到死絲方盡，人類該怎樣感激它呢？用具體的數字來說明一下：一只母蛾，大約產六百粒卵；一只蠶，從孵化到吐絲結繭，大約吃二十五克桑葉，吐出的絲長約一千米；一百只蠶吐出的絲，差不多能做成一條領帶。

油然而生的敬意從我心頭涌起，我默默地看了幾眼仰起頭吃得正香的蠶寶寶，小家伙們匍匐在桑葉上全神貫注。

不禁想象：江南三月，鶯飛草長，養蠶季節即將開始，村坊里一片繁忙歡快的景象。河旁溪邊，蠶婦群集，捋臂跣足，忙于洗刷晾曬蠶具；而男子則在蠶室里撣塵刷墻，迎候蠶寶寶的誕生。蠶農把蠶視作圣物，敬若神明。

“蘇州地處太湖之濱，氣候溫暖濕潤，得天獨厚的自然條件，形成了蘇州一帶農村自古以來種桑養蠶的習俗?！碧K州絲綢博物館書記王晨介紹道。

“太湖流域水質好，再加上這里的 老百姓勤勞聰穎、心靈手巧，精耕細作，所以江南一帶的絲質量特別好，深受好評?！?/p>

江南絲綢文化到底起于何時？

1958年，太湖之北的浙江湖州錢山漾遺址中，出土了絲線、絲帶等絲織物品，其中的絲織品經鑒定是以蠶絲捻合的平紋絲織物。紡織界和考古界都基本上承認錢山漾絹片的可靠性，并把南方中國的絲綢起源時間推至四千七百年前。2015年，錢山漾遺址被定為“世界絲綢之源”。

1959年冬，吳江梅堰袁家埭遺址考古發掘，從十五個探坑中出土的土石、玉、骨、蚌及陶器等一百二十二件，采集遺物四千余件。在采集到的陶片中刻有兩條蠶形紋飾和紡輪等，為新石器時代中晚期遺物，距今有四千多年歷史，說明當時有了種桑養蠶之農事，王晨書記邊走邊和我們聊著。歷史，需要考古的資料實證，而不是信口開河，道聽途說。

遙想，那時太湖流域地勢低洼，水汽氤氳，土壤濕潤，植被豐富，先民們日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，采桑養蠶，取絲做衣，一片祥和氣象。

三、吳地，歷來的絲綢之府

因為“梅花”臺風即將來襲，暑氣消了不少。蘇州歷來是福地，每一次的臺風警報，都是“來勢洶洶”，最終繞道而行。王晨書記親自引導講解，我和同去的詩人蘇唐果也興趣盎然，在歷史的長河里優游。

夏代，蘇州屬揚州之域。據《尚書·禹貢》記載，禹定九州的貢物中，這里就有一種名為“織貝”的貢品。這種所謂的“織貝”，實際上就是一種彩色的絲織錦帛，由于具有貝殼的紋樣而得名。

商末泰伯避居江南，建立吳國，經過周代絲綢生產的普及，絲織品也已發展到有錦、縞、羅、繒等種類，生產制造達到了相當的規模。

一個來自戰國的宴樂采桑漁獵攻戰紋圖壺拓片出現在我們眼前，頸壺上半部分表現了采桑、射禮活動，婦女們心情愉悅采摘桑葉，可能是后妃所進行的蠶桑之禮。頸壺下半部分卻開始了殺伐之戰，因為邊境女子爭桑引起了戰爭。

據《史記·楚世家》記載，楚平王十年（公元前519），“吳之邊邑卑梁與楚邊邑鐘離，小童爭桑，兩家交怒相攻”。楚平王大怒，即派兵攻伐。吳國當然也不甘示弱，派公子光（即后來的吳王闔閭）伐楚。一場蠶桑大戰拉開帷幕，結果吳國大獲全勝。這是中國古代文獻記載的最早因爭桑而引發的戰爭。

為了爭奪幾張桑葉，不惜兵戎相見？這絕非小題大做，而是表示了栽桑養蠶是長江中下游的吳、楚、越等國比較重要的經濟事業。

吳國國勢漸盛，吳王在蘇州城里設織里，辟錦帆涇，并將地產絲織品饋贈中原各國?！白蟀偃?，右百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者”，“吳地貴縞，鄭地貴纻”，當時蘇州的錦繡類織物已達到了一定的數量并具有較高的知名度。

織里橋，宋代諧音稱“吉利橋”，明代嘉靖四年（1525）重建，民國十九年（1930）又建，現在改造為鋼筋水泥現澆板梁平橋，位于道前街、司前街口熱鬧繁華的地方，老蘇州基本曉得這座橋，附近居民日日走過，上班也好，買菜也罷，吉利橋討個吉利。

錦帆涇沿用至今為錦帆路。駐足路口，依然可以想象當年吳王夫差曾攜西施在此乘船出游，吳王所乘之船，船帆用錦緞做成，華麗奢侈。西施便是傳說中的那個曾在浙江諸暨苧羅村旁的溪水中浣紗的少女。蘇州人并不把西施看作亡國的“禍水”，他們憐惜美人的悲劇命運，正像余秋雨在《白發蘇州》里說的那樣心腸軟，“真真假假地留著她的大量遺跡來紀念”。

吳王夫差豪爽，有次賞賜給太宰伯嚭的雜繒就達四十匹。絲綢是溫柔鄉，絲綢也是吳王夫差命中繞不過去的坎。在越軍圍困、走投無路的窘境下自殺時，吳王用“重羅繡三幅，以為掩明”，感覺羞于見人，實在是愧對吳國百姓??！

當年，我在蘇州大學讀書，騎自行車穿梭于蘇州古城，每到一處古遺址，總是感慨萬千。老閶門雄風仍在，城墻滄桑斑駁，夕陽瑰麗之時，愈加渾厚古樸。當年獵獵風聲猶存。公元前506年，孫武、伍子胥等率吳軍伐楚在此出發，也在此凱旋，閶門亦號破楚門。伍子胥象天法地始筑吳都，閶門便是這座城池“氣通閶闔”的首門。

光陰流逝到三國東吳時期，吳地所產絲綢“覆衣天下”?！皟葻o儋石之儲，而出有綾綺之服”，絲綢成為“瞻軍足國”的重要物資。氣宇軒昂、治國有方的東吳郡主孫權專門頒布了“禁止蠶織時以役事擾民”的詔令，吳趙夫人在絲綢上繡制山川地勢圖等傳說更是增添了這位郡主的魅力。

史載，孫權夫人潘氏“父為吏，坐法死。夫人與姊俱輸織室，權見而異之，召充后宮”。同時，孫權又曾“敕御府為母作錦被，改易帷帳，妻妾衣服悉皆錦繡”。

孫權把蘇州絲綢當作富國強兵的重要財源。孫吳時期，歷代吳主“督勸農?！?，重視絲綢生產，還設有官營絲綢生產機構，從此以后便代代相傳，極大地促進與推動了中國絲綢業的發展。

錦繡之地、蠶絲之鄉、絲綢之府，東吳已擁有了各種美譽。

月華如水的夜晚，孫權和他的愛妃們身穿綾羅綢緞，言笑晏晏，推杯換盞，歌舞升平，極盡艷麗奢華人生美事。

不僅如此，這位具有雄才大略的東吳郡主還開拓了海上絲綢之路，依靠發達的造船業，帶著絲綢出海遠航進行貿易。每當夏季來臨，孫權眺望著大海遠處，早有謀略。他指揮精良水軍，浩浩蕩蕩，從江浙沿海出發，借助風帆和海流移動的力量，以及天文、地文導航，在順風順水相送下，航渡出海。

“大者長二十余丈，高出水二三丈，望之如閣樓，載六七百人，物出萬斛”。孫吳武裝船隊出海百余艘，隨行將士萬余人，北上遼東、高句麗(今朝鮮)，南下東南亞（今越南、柬埔寨等），海上絲綢貿易頻繁昌盛。據傳，日本的“和服”，是孫權派人東渡傳授吳地衣織和縫紉技術所織制而成，故又稱“吳服”。

“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀?！蹦纤涡翖壖舱驹诒惫掏さ歉邞压?，觸景生情，借用曹操的話說出了心中無限悲涼之情。孫權，這位東吳政權的創始人和締造者、軍事統帥、海上絲綢之路開拓者，也永遠留在了歷史舞臺上。

四、南渡，推動江南文化的繁榮

南遷，南移，南渡。歷史上幾次南移，都推動了江南文化的繁榮。

宋皇室南渡，很多能工巧匠被帶到太湖流域，全國政治、經濟重心移到江南。因為戰亂偏少，江南相對穩定的經濟、文化發展面臨較好的歷史機遇，同時也得益于蘇州一帶具有深厚的文化底蘊、人文氣息。蘇州絲綢表現得更加溫雅，注重審美，形成自身地域的文化。

在蘇州絲綢博物館參觀，王晨書記娓娓道來。當時的絲綢，除了用于日常的衣用服飾外，還大量地運用到非服飾領域，如宗教禮儀方面、裝飾與繪畫方面，以及書畫的裝幀上等等。

筆墨書畫需要裝幀，文人雅士改變了宋織錦的審美，當然裝幀主要是陪襯，從而顯得更雅致、更穩重。

一幅幅宋代山水畫閃現在我的腦海，北宋張先《十詠圖》、王詵《漁村小雪圖》、趙佶《雪江歸棹圖》、王希孟《千里江山圖》，南宋趙伯駒《江山秋色圖》、李唐《萬壑松風圖》，大都絹本設色，水墨或丹青在絹上流淌，絹素經年結實，山水畫厚重遼遠，形成獨特的天地合一哲學、美學意蘊。

“假如要在一個全是歷朝歷代名貴書畫手卷寶藏庫里面，以最快的速度挑選一批最好藏品，有什么訣竅嗎？”我笑著問。

“有的，甚至不需要打開手卷就能八九不離十。只要看包首的珍稀程度來初步判斷就基本靠譜。為什么呢？因為這一幅幅名貴的藏品需要‘包首’，也就是為保護書畫手卷而做的一段外裝裱（舊稱‘錦褾’）一般以堅韌耐磨、織紋多彩的絲織品為主，常見為綾錦等等品種?！?/p>

長見識了。繼續聽王晨書記介紹：“南宋時期，緙絲由北方生產地定州遷至蘇州等地并得到發展。蘇州緙絲生產跳出了傳統絲綢的工藝和服飾用途的界限，產品大量地作為藝術性的商品供人玩賞，沈子蕃、吳子潤等緙絲名家所制作的作品，在當時已是價值連城?！?/p>

沈子蕃，南宋緙絲名匠，江南緙絲產業開創者。其作品《鵲梅圖》是乾隆皇帝的最愛，也是如今故宮博物院鎮院之寶之一。靖康之役中，定州遭金兵蹂躪，沈子蕃舉家南遷。1128年，沈子蕃落籍江蘇吳郡安家，開創了江南的緙絲產業，并授徒育人，最終卒于蘇州。

民間工匠大師隨著時代顛沛流離，卻讓吳越山水間的緙絲藝術走上了巔峰。歷史就是這樣，充滿了偶然和必然。

雨滴還在下，雨絲還在飄。絲綢博物館里陳列的每一件織品都在靜默無言中訴說著光陰和故事，似乎一切都并未遠逝。

王晨書記的聲音也帶有鮮明的吳儂軟語的甜糯味：“南宋時蘇州、杭州、成都成為全國三大絲織中心，宋錦、緙絲、刺繡等產品聞名于世。朝廷在蘇州成立‘作院’，兼辦宮貨繡品，現就位于蘇州公園西北角?！?/p>

“宋代出現了專業的絲織作坊‘機戶’，因為當時因蠶桑絲織興盛而形成了專司織造的坊巷，許多地方名流傳千年，沿用至今。還有很多古城絲綢遺址，可以去看看，譬如盤門景區的瑞光塔，祥符寺巷的軒轅宮，因果巷與大井巷之間的巾子巷——它就是因為宋代時蘇州出產著名絲織品‘石湖巾’而得的巷名。滾繡坊原名‘袞繡坊’，袞繡就是指古代繡制三公禮服?！?/p>

五、《馬可·波羅游記》中的記載

一個蒙蒙雨天，粉墻黛瓦、雕梁畫棟的蘇州城，出現了一位藍眼珠高鼻子的洋人，他就是來自意大利威尼斯的旅行家馬可·波羅。

蘇州的旖旎水鄉風光和流光溢彩的生活場景讓他驚嘆。蘇州與威尼斯有相似之處，但更有一種獨特的魅力，一種說不清道不明的東方魅力。馬可·波羅墜入迷宮一般在行走。濕漉漉的橋，濕漉漉的小巷，濕漉漉的房屋，如一幅畫、一首詩。他在蘇州街巷里彎彎繞繞曲曲折折行走，特別是有一條弄堂窄得只能側身才過。

馬可·波羅走上另一條青石板小徑。他喜歡這種典雅含蓄的東方情調與猝不及防中遇到的艷麗。一個華麗裊娜的背影，一雙纖細靈巧的素手，一座造型優美的石拱橋，一場朦朧隱約觥籌交錯的盛會。

以至于多年以后他在游記中清晰地回憶：“蘇州是一座美麗的大城市,方圓二十英里。這里盛產生絲,人們用生絲紡織出成品，不僅供自己消費,使人人都穿著綾羅綢緞，而且還銷往外地市場，他們之中有些人成了巨商富賈。這里人口稠密，實在令人驚嘆。在這座城中至少有六千座石橋，橋下可以同時順暢地穿過一到兩條船只。蘇州下轄十六座富庶的名城與重鎮，商業和手工業都很發達?！?/p>

“離開蘇州，我們現在將介紹距這里只有一天路程的另一個城市，名叫吳江州。這是一座繁華的大城市，是一個工商業中心?！?/p>

馬可·波羅乘興而去，吳江州不負他所望，一路所見河港縱橫，桑園成片，炊煙裊裊，清新、迷人的氛圍感染著他。他來到盛家厙——吳江州最熱鬧的地方，集市上人聲鼎沸，貿易氣息濃郁，手工藝人們繅絲技術成熟，織機成百上千臺。絲綢品種繁多，柔軟亮麗，陳列在各個商鋪中。

太美了！太豐富了！

馬可·波羅的眼睛來不及看，內心來不及感受。江南仿佛一個美麗神話，在他眼前徐徐拉開帷幕，靜靜演繹。馬可·波羅訝異地張大了嘴巴，這一切美得令人窒息和不可思議。

吳江絲綢業的繁榮深深印在馬可·波羅腦海中：“這里出產大量的生絲，并有許多商人與手工藝者。質料最好的綢緞就產于此城，并運往省內各地出售?！?/p>

馬可·波羅也許沒有留意到，不久以后吳江還有一位專門從事絲綢生意的商人——沈萬三。沈萬三以“通番”而致巨富，也就是專門從事海外貿易。為了采購絲綢，他在盛澤建南勝坊和北勝坊兩處街坊，還在東郊建前窯、下窯燒制瓷器。

馬可·波羅史詩般的中國之旅被記錄下來了，《馬可·波羅游記》也向整個歐洲打開了神秘的東方之路。斯坦因，這個被稱為絲綢之路上的盜賊和魔鬼的人，他來中國探險考古時，就帶著兩本他研究很久的書籍——《馬可·波羅游記》《大唐西域記》。

雖然《馬可·波羅游記》用極其夸張的手法描述了中國南方的富裕，而且歷史上馬可·波羅到底有沒有來過中國，這也成為七百年來一直爭論不休的問題。

但不可否認的是，古老的東方喚起了西方人極大的好奇，元代作為一代帝國，讓西方人折頸仰望。

元代的疆域之遼闊達到空前，東起日本海，南抵南海，西至天山，北包貝加爾湖，面積達一千五百多萬平方公里，是中國歷史疆域面積最大朝代，史稱“東盡遼左，西極流沙，北逾陰山，南越海表，漢唐極盛之時不及也”。

元代統治者是中國歷史上向人民征收絲綢最多和消費量最大的王朝。元代的絲織崇尚用金線織金錦，織金錦風靡天下。

元代，是中國對外關系發展史上的極盛時代?！斑m千里者如在戶庭，之萬里者如出鄰家?！痹菰S和鼓勵各國商人在境內經商或經營國際貿易。

六、明代盛會：水鄉成一市,羅綺走中原

吳越分歧處,青林接遠村。

水鄉成一市,羅綺走中原。

尚利民風薄,多金商賈尊。

人家勤織作,機杼徹晨昏。

這是明代詩人周燦的詩《盛澤》，形象描繪出了綢鄉盛澤熱鬧繁華的場面。江南桑麻，機杼晨昏，來不及生產。羅綺華貴，成為中原貴族最耀眼最搶手的心愛之物。

再來欣賞蘇州作家馮夢龍的小說《醒世恒言》第十八卷《施潤澤灘闕遇友》中一段：

說這蘇州府吳江縣離城七十里有個鄉鎮，地名盛澤，鎮上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業。男女勤謹，絡緯機抒之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙。乃出產錦繡之鄉，積聚綾羅之地。江南養蠶所在甚多，惟此鎮處最盛。

詩文和小說互為印證，可以推斷出盛澤這個寶地當時已成為獨一無二的綢鄉。

據《吳江縣志》記載，明嘉靖（1522—1566）年間的盛澤已經“錦綾成市”。綢市的形成，標志著盛澤的絲綢業進入了發展的高峰期，成為江南地區絲綢產業的重要集散地。專業生產絲綢的作坊和“雇人織挽”現象的出現，以及絲綢專業市場的出現，標志著此時的絲綢業已經具有了萌芽狀態的資本主義生產方式的性質?！缎咽篮阊浴分小妒櫇蔀╆I遇友》“施復至富”也成為古代資本主義萌芽的典型案例。

的確，明政權建立以后，為鞏固統治，穩定社會，增加朝廷收入，曾采取一些有利于恢復和發展社會生產的措施。明太祖登基之后，即下令天下：“凡民有田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之?！薄霸陨Ｒ运哪昶鹂?，不種桑，出絹一匹?！眳墙硟仍诤槲涠?1369）有桑一萬八千零三十三株，至宣德七年（1432）增至四萬七千七百四十六株。六十三年間增長了二點六五倍。社會經濟繁榮的“洪宣盛世”，也正是吳江蠶桑絲綢業勃興時期。

明代官營絲織業有所發展，專為官府朝廷織造，如弘治年間吳江縣衙門已有籍名在官之絲織匠役七十七戶，而服役于蘇州府織染局的輪班絲織工匠多達二百六十七戶，其中有腰機匠、綿匠、染匠、絡絲匠、絡緯匠、攢絲匠、挽花匠、織匠等。官府織造工場規模較大，內部勞動分工明確，有利于織造技術的提高。

當我的目光接觸到蘇州絲綢博物館館藏的一級文物“黃緞地柿蒂孔雀紋織成襕袍”時，不禁屏息斂聲。

文物為2012年蘇州木瀆地區明代墓葬發掘出土。根據墓志銘考證，墓主人范唯一系北宋名臣范仲淹第十六世孫，三品文官。該袍衣式為交領右衽、上裳下裙式連體袍服，下裙的“襕”左右兩側均勻地布有褶裥，具有明代官服制的典型性。面料為正反五枚提花緞，其紋樣特征是上裳織有柿蒂形江崖海水牡丹孔雀紋，孔雀尾部向肩部延伸，過肩圖案有龍紋，通肩與裙襕紋飾一致，紋樣十分精致，并由整體織成，含織金。

仿佛一個滿腹經綸、溫文爾雅的文官向我走來，他的眉宇間，有他祖先范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的儒家風范，他的舉止間，有明代的恢宏氣象。他轉身、蹙眉、行吟、撰寫公文，襕袍穿在他身上非常得體?？兹冈诳罩惺嬲姑利惖奈枳?，海水蕩漾嘩嘩作響。

“機聲軋軋，子夜不休?！惫锰K城似乎在彈奏一曲永無休止的絲綢樂章。

明中后期蘇州絲綢業發達，絲織品種類繁多，織紋花樣燦爛多姿，引領著全國時尚的潮流。明朝政府在蘇州設織染局，把最精美、最奢華的絲織品隨著大運河源源不斷地運往紫禁城。

古時，太湖沿岸所產絲泛稱湖絲。

明代，輯里絲異軍突起，成為湖絲中的新秀。

吳江橫扇人士趙鼎元在《輯里湖絲調查記》中載：“輯里乃太湖濱之一小村落，曰輯里灣，位于江浙兩省之邊境，介于南?。ń裾憬荩?、震澤（今江蘇吳江）二大鎮之間。地雖偏僻，農民則習于養蠶，加于湖水清澄，蠶兒既以湖桑之肥潤，得天獨厚，又有澄瑩純潔之湖水，供其精制，故色澤極佳，夙為外人所稱許，銷場遍于歐美?！?/p>

七、蘇州織造府的榮耀

桂花香氣馥郁，一縷一縷。秋日午后的陽光，穿過高大的香樟樹，一層一層，灑在被譽為江南四大名石之首的瑞云峰上。瑞云峰，形若半月，玲瓏多姿，“妍巧甲于江南”，乃北宋花崗石遺物。

清乾隆四十五年（1780）弘歷南巡，行將駐蹕織造署，織造使者全德為迎駕，遂于乾隆四十四年從留園遷瑞云峰于織造署，裝點行宮。

我在當年的行宮花園——西花園散步。樹木蔥郁，鳥鳴婉轉，蘇州織造署舊址今屬蘇州第十中學。江南三織造唯一留存完整的府邸遺址也只有此處了。我和蘇州十中的金泓老師拿出手機，對著夕照下的瑞云峰拍了好幾張照片。我們拍它，它巋然不動，它見證了姑蘇繁華、絲織天下的一代盛世。

蘇州織造署衙門在帶城橋下，離我當年讀書的蘇州大學很近?；叵肴昵?，我經常到織造署衙門口，蹲坐在前，摸著青石獅子的頭，和同學聊文學吹大牛到燈昏月暗。之前根本沒有意識到蘇州織造署在歷史上的重要地位。因為蘇州古跡太多了，走哪都有，哪會聯想到這可是了不得的皇上行宮??！

蘇州織造署的榮耀，不能一言以蔽之。

明清時期，朝廷在江寧（今南京）、蘇州和杭州設立三所織造衙門，簡稱“織造”，合稱“江南三織造”，江南因此成為皇家紡織品最重要的生產基地。

“絲綢之府，蘇城為先?！碧K州織造作為江南三織造之一，在清代皇宮之中具有重要地位?？滴跄觊g是蘇州織造局的旺盛時期，乾隆年間更是織者萬家、織機萬臺，一片繁華景象。在故宮典藏的十八萬件織繡藏品中，蘇州織造占了一半，近十萬件，可謂是“錦繡中華，衣被天下”。

織造署除了為皇室采辦絲綢等生活用品外，還包括充當行宮、采辦貢品、上報地方情報等“計劃外事務”，這是其特殊功能。據康熙、乾隆的原始起居注記載，康熙皇帝六次下江南到蘇州，都住在蘇州織造署；乾隆皇帝六次下江南，到蘇州，五次住在蘇州織造署。蘇州織造署成為京城之外最重要的宮廷造辦機構。

乾隆比起他的祖父來，更愛玩，更愛蘇州的日常生活，蘇州印記就更多了。內廷服飾在蘇州織好錦緞，繡上花紋以后千里迢迢送到北京；把玩或是日用的玉器、漆器、文房用品等也多出蘇州工匠之手；紫禁城里三大殿鋪設的“金磚”產自蘇州，顆粒細密，色澤溫潤，就連紫禁城本身，也是明代時蘇州“香山幫”的匠人設計建造的。

乾隆皇帝回到京城，日思夜想蘇州這個令他流連忘返的城市，何以解憂？唯有畫一幅姑蘇圖以慰相思。

畫師徐揚世居蘇州，曾經參與過《蘇州府志》《蘇州府城圖》《蘇州府九邑全圖》《姑蘇城圖》等圖書的編繪，并多次陪同皇帝下江南，對圣意自然心領神會，憑借自己對家鄉歷史、文化與地理的諳熟，以長卷形式和散點透視技法，于乾隆二十四年（1759）畫成《姑蘇繁華圖》，進獻給乾隆皇帝，并自書跋語說：“有感國家治化昌明，超軼三代……幅員之廣，生齒之繁，亙古未有”，是為“圖寫太平”，歌頌“帝治光昌”。

《姑蘇繁華圖》果然淋漓盡致地描繪了當時蘇州“商賈輻輳，百貨駢闐”的市井風情。該畫長一千二百二十五厘米，寬三十五點八厘米，畫面起自城西靈巖山，經木瀆鎮東行，過橫山，渡石湖，歷上方山至蘇州城，繞葑門、盤門、胥門出閶門，轉山塘街至虎丘。畫面上，人物摩肩接踵、熙來攘往，據粗略統計約有一萬多人；河上運糧船、貨船、客船、木筏等各種船只穿梭往來，擁擠不堪，計近四百只；街道上店坊林立，市招繁多，可以辨認的市招共有二百三十余家。其中可數出絲綢店鋪十四家，還有衣服鞋帽手巾業十四家，以及相關的染料染業四家。

由此可見，整個蘇州絲綢生產和絲綢貿易，在清代達到巔峰時刻。從早到晚，城門外直到橋頭邊，永遠都有等待雇主的織工，而織戶們的作坊里，織機也從朝到暮，吱吱呀呀響個不停。蘇州絲綢行銷天下，漂洋過海，成為西方商人們最為青睞的商品之一，為大清帝國換來了無數的白銀。

緩緩打開《姑蘇繁華圖》手卷高仿圖，透過舊時墨色，走進這熟悉的繁華之城，靜穆間，我仿佛聽見了古運河中的陣陣櫓聲，山塘街上的悠悠絲竹，萬年橋上的朗聲叫喚以及街市上的往來喧囂……連清朝文學家曹雪芹也忍不住感嘆，這老閶門啊，最是紅塵中一二等富貴溫柔之地。

鳥聲啁啾，于秋日午后顯得格外清新悅耳，仿佛在暗示我們，乾隆皇帝還在他行宮里聆聽昆曲折子戲，余音繞梁，是《牡丹亭》中的《游園驚夢》，還是《長生殿》里的《定情》？

恍兮惚兮，白駒過隙。

惚兮恍兮，蘇州絲綢繁盛依舊。

【作者簡介：葛芳，女，1975年生，江蘇江陰人。中國作家協會會員。作品見于《上海文學》《鐘山》《花城》《天涯》《芙蓉》等。出版紀實文學《南極之南，遠方之遠》，散文集《漫游者的邊境》，小說集《白色之城》《給孤島的羊毛裙》，長篇小說《云步》等十二部。獲江蘇省第四屆紫金山文學獎?！?/span>