中國作家協會主管

劉香河，本名劉仁前，江蘇興化人，文學創作一級，中國作家協會會員。創作發表作品400余萬字。曾獲全國青年文學獎、施耐庵文學獎、汪曾祺文學獎、中國當代小說獎、紫金山文學獎等。著有長篇小說《香河三部曲》，小說集《謊媒》《香河紀事》《香河四重奏》，散文集《楚水風物》《那時，月夜如晝》《愛上遠方》等，主編《里下河文學流派作家叢書》多卷。長篇小說《香河》被譽為里下河版的《邊城》，2017年6月被改編成同名電影搬上銀幕，獲得多個國際獎項。

舞出生命中的汪洋恣肆（節選）

劉香河

……

歌舞，這種用肢體姿態來抒發和表達情感、傳達生產技能與信息的行為，可以說是人類與生俱來的一種藝術形式。與高雅藝術殿堂上演的舞蹈不同，民間舞蹈因民族的不同，以及生活環境、生產方式和宗教文化等方面的差異，就使得人們通過形體語言傳達心靈感悟時擁有了從內容到形式、從韻律到風格都各不相同的精彩的呈現。我似乎從民間舞蹈中夸張的肢體語言、表演動作，以及濃烈艷麗的色彩搭配、奇巧驚險的環節設置，找到了自己的答案：舞出生命中的汪洋恣肆。

不可否論，如今物質產品的生產，不斷豐富人們的物質生活。馬斯洛需求理論告訴我們，人在物質層面需求得到滿足之后，還有更高的諸如審美需求、自我實現的需求。人們尋求健康生活方式的愿望越來越迫切。因而，現在無論是城市，還是鄉鎮；無論是南方，還是北方，一到夜晚，那些公園、廣場、游園等空曠之處，總會有民眾歡聚在一起，可能是三五成群，或跳，或唱，或舞。就跳而言，花樣繁多，目不暇接。有跳健身操的，有舞劍的，有打腰鼓的，有滾蓮湘的，凡此等等，觀之好不熱鬧。

這中間，單取滾蓮湘略做敘說。滾蓮湘，為 我所熟悉的姜堰地區特定的說法，通行的說法叫打蓮湘。蓮湘用一米長的細竹筒做成，比拇指粗，兩端鏤成三個圓孔，每一孔中各串數個銅錢，涂以彩漆，兩端飾花穗彩綢，亦稱“竹簽”“花棍”。打蓮湘可由一人手拍竹板吟唱，三四人手搖蓮湘和之。其特點是靈活多變。三五個人可打，數十人，乃至上百人亦可打，多為民眾閑暇時的自娛自樂?，F在，也不盡然，說是社區、街道等組織重視，各種廣場舞、打蓮湘比賽，多得很。我就知道，我們當地一支農民廣場舞團隊，還到美國拿了一個國際獎項回來，也算是走向世界矣！

即便是自娛自樂，那三五人同舞的演員，也是要精心打扮一番，方肯在廣場或游園露面的。順便說一句，這打蓮湘多為中老年女性，年輕女子也有，但較少，幾乎沒有男性。這一點上，姜堰的滾蓮湘，就顯得別具一格了，容稍后再述。

且看打蓮湘的女性，上場前脫去外裝，瞬間把自己變成了一只花蝴蝶：紅，粉紅；綠，翠綠。飄逸的裙擺，荷葉邊的衣袖，無不給人以靈動之感。此時，手中的蓮湘舞動起來，舞、打、跳、躍，盡情展現。但見那板蓮湘敲擊著自己的肩、背、腳、頭、臂、腰、腿，從頭打到腳，從前打到后，節奏由慢變快，蓮湘發出的響聲越發清脆，舞者的姿態越發輕盈。美哉，妙哉！此刻，無論是生活中的鬧心事，還是工作上的煩心事，皆拋到九霄云外去也。

這蓮湘，不僅僅只是“打”，講究的是邊打邊唱的。不妨摘錄一段：

金風送喜來，

紫荊花已開，

二月大地春雷鑼鼓敲起來。

百年夢已圓，

千年手相牽，

中國走進新時代。

恭喜恭喜中國年，

五谷豐登笑開顏。

恭喜恭喜中國年，

歌聲萬里連成片。

歡樂歡樂中國年，

歡歌笑聲連成片。

歡樂歡樂中國年，

紅紅火火到永遠。

稍有音樂常識的人都知道，這是直接用了《歡樂中國年》的歌曲。而民間打蓮湘，其唱詞多半根據民間唱本演唱，也可現場編唱的。用現成的時代新歌，亦算是與時俱進矣。

前面我說，打蓮湘，男性幾乎沒有，那是指在跳廣場舞的情境下。到舞臺表演的時候，有一種男女雙人對打的表演形式，那就非要有男表演者不可。兩人在行進過程中，可打出前進、停留、蹲下等多種步法。隨著男女表演者交錯對擊，一起一落，舞臺上的氣氛亦變得越發活躍起來。此時，再來個男女對唱，那將會把現場氣氛推向高湖。請聽：

女：正月里來呀是新春，

男：趕上那豬羊出呀了門。

女：豬啊羊呀送到哪里去?

男：送給那英勇的八呀路軍。

合：哎勒梅翠花，海呀海棠花，

送給那英勇的八呀路軍。

男：八路軍來是自家人，

女：他和咱們是一呀條心。

男：堅持了抗戰有功勞，

女：赫赫大名天呀下聞。

合：哎勒梅翠花，海呀海棠花，

赫赫大名天呀下聞。

女：天下聞名的朱總司令，

男：一心愛咱們老呀百姓。

女：為咱們日子過得美，

男：發動了生產大呀運動。

合：哎勒梅翠花，海呀海棠花，

發動了生產大呀運動。

男：八路軍弟兄們個個能，

女：保衛咱邊區陜呀甘寧。

男：又幫咱割麥又幫咱種，

女：哪一個百姓不呀領情。

合：哎勒梅翠花，海呀海棠花，

哪一個百姓不呀領情。

女：你領情來我也領情，

男：趕上那豬羊向呀前行。

合：一心愛戴咱朱總司令，

一心擁護咱八呀路軍。

哎勒梅翠花，海呀海棠花，

一心擁護咱八呀路軍。

這是一首以陜北民歌為曲調的《擁軍秧歌》，所表達的是戰爭年代陜北人民對八路軍和朱德總司令發起南泥灣大生產運動的贊頌，以及對八路軍和朱德總司令的擁護和愛戴?，F在再搬上舞臺，借助其歡快的曲調、活潑的表演形式，來抒發一種對美好生活的向往，也是十分恰當的。

與打蓮湘相比，我所熟悉的姜堰地區的滾蓮湘，其對蓮湘的動作設計，難度似乎要高一些。雖然說，無論打蓮湘，還是滾蓮湘，全靠一根“蓮湘”與身體動作的配合、變化，進而演繹出各種不同的姿態。然而，姜堰地區的滾蓮湘，則在“滾”字上下足了功夫。

全套“滾蓮湘”，分上八盤、下八盤，因姿勢不同，每盤都有不同的名稱。如向前時叫“前八盤”，向后時叫“后八盤”。每盤又分為四門。前八盤，表演時以身體的上半身為主，其擊打蓮湘的方式為“滾擊”，再配以上半身各種柔美的動作；后八盤，主要是以腿部動作為主，舞蹈者呈現出來的多半是剛健的跳躍姿態。而前八盤與后八盤的連接，往往用一過渡性動作，那就是蓮湘擊地。傳統的蓮湘舞蹈，其高潮部分是“龍翻身”。表演者必須手持蓮湘在地上翻滾，蓮湘在人的身體翻滾過程 中要協調流暢，表演者的翻滾動作要矯健敏捷，決不能拖泥帶水。否則，就失去了觀賞性，藝術魅力也會大打折扣。

令我感到驚訝的是，姜堰滾蓮湘第四代傳人王長山，竟然是年齡已逾七旬的農民，他跳起“滾蓮湘”時，竟然有著十分柔美的身姿。其一舉一動，浸潤著里下河農民特有的憨厚詼諧、沉穩樂觀，著實讓人感動。難怪王長山的弟子，姜堰滾蓮湘第五代傳人李道功先生感嘆：“看老師跳起來，美滋滋的、柔絲絲的，舞蹈韻味十足，可自己跳起來卻遠不是那么回事，感到可望而不可即?！?/p>

李道功我是熟悉的，他可是有舞蹈專業根底的，曾擔任過泰州市舞蹈家協會主席一職。面對一板竹制的蓮湘，在一個年逾七旬的老農面前，也只能甘拜下風，心悅誠服地拜其為師。李道功坦言，要說拿起蓮湘就能舞幾下、跳幾下，并不是什么難事。這可能也是現在蓮湘普及程度比較高的原因之一。然而，要想真正體現這種民間舞蹈特有的那股“勁兒”，整個舞蹈過程中散發出來的鄉土“味兒”，以及民間老藝人表演起來，一舉手，一投足，展示出來的那種“范兒”，那就不是一朝一夕能夠做得到的。

與蓮湘表演在一板竹上玩足花樣不同，我老家興化沙溝的段式板凳龍，所依托的則是農家常見的用物：板凳。

試想，平常散落在農民家中的小板凳，看上去其貌不揚，實在找不出有什么閃光點。一個日常生活的物件，怎么竟然跟“龍”聯系到一起了呢？沒有見過這種特殊形式的表演者，即便腦洞大開，恐怕也很難一下子想出一個所以然來。面對這樣一種新的表演形式，讓我們實在不得不欽佩蘊藏在民間的智慧。

說起沙溝段式板凳龍，就不能不說沙溝古鎮上那座古東岳廟。但見，大殿中央的東岳菩薩身著龍袍，神情端莊；東西兩根朱紅立柱之上，兩條盤龍纏柱而出，神態逼真，有騰飛之勢。這東岳廟香火頗旺，鎮上的百姓，不論男女，遑論老幼，前來焚香叩拜者眾。如若是廟會、節慶等“大日子”，民眾還會自帶小板凳，方便叩拜之用。有心人發現，當人們叩拜起身時，每個人身邊自帶的小板凳，彎彎曲曲，有了龍之雛形。此刻，一粒龍種埋下矣。沙溝東岳廟的廟會，在每年3月28日舉行。廟 會舉辦之中，有件大事：東岳菩薩“出會”，也就是東岳菩薩要離開廟堂，外游接受民間香火。這“出會”的陣容中，有一支手持“拜香凳”的隊伍，簇擁著東岳菩薩而行，以壯聲威。

“拜香凳”，原本是各家常用的小板凳。只不過，有了彩繪的裝飾，原本普通的木凳，有了脫胎之變，其身體有紅有綠，彩色斑斕。廟會，在農村實際上就是一個集市。人流量陡然增加，街道便擁擠起來?！鞍菹愕省钡年爢T為保護手中的凳，不得不把一只只“拜香凳”紛紛舉過頭頂。

這無意當中的一“舉”，讓原本一段一段分散的“拜香凳”，舉成了一條蜿蜒起伏、多姿多彩的蛟龍。于是，真正意義上的“沙溝段式板凳龍”誕生矣。這中間“段式”一詞，極容易誤解為某段姓人士發明之謂。其實不然，僅因農家的板凳，自然形態呈“段狀”，一節一節的，才有了板凳龍的“段式”之說。

不難看出，彩繪在沙溝段式板凳龍表演中，顯得十分重要。當地流傳著這樣的說法：“李兆龍，會造龍?！?/p>

李兆龍，沙溝地區一個紙扎藝人，相傳到他這一代家中已經有5代人從事板凳龍的制作工藝了。清朝末年，李兆龍的父親制作板凳龍就已經很有影響。那原本一張張極普通的小木凳，在其父手中，經過貼襯紙，沾紅、黃、青、藍等各色鱗片紙，“龍”便漸漸顯形矣。到了李兆龍這一代，更是綜合了前人的長處，大膽采用色彩鮮艷的彩紙進行裝飾。他制作的板凳龍，不僅造型逼真，而且在彩色上艷麗奪目、奪人眼球。

與蓮湘表演人數的靈活多變一樣，沙溝板凳龍的表演，其人數也不是固定得那么嚴格。人少時既可獨龍騰空，亦可二龍戲珠；人多時則可組成五龍鬧海，也可以九龍會聚。這樣一來，就比通常舞龍一定要十幾個人，每一“拿”都得有人，要來得靈活。舞龍成員中，就算是有人突發狀況，不能“出會”，組織者只需稍做調整，板凳龍表演仍然照樣進行。

2003年，興化沙溝的段式板凳龍，登上了中央電視臺“心連心”藝術團表演舞臺，讓從事這一民間藝術的農民們很是興奮和激動，也讓我對這種新的舞龍形式有了新的期待。

說了“龍”之后，似乎自然而然要說一說“獅”。在民間，龍和獅子都有著祥瑞之兆。龍和獅子的民間表演，幾乎是不可或缺的。不過，用一個小小的村莊來命名一種獅子舞，顯得有點不對稱。再怎么說，獅子也是百獸長，落魄到一個小小的千戶村，這中間有著怎樣的機緣？實在讓我好奇。我們一直認可的獅舞，有南北之分：南獅、北獅。一個并不起眼千戶小村，怎么就敢冠以“千戶獅子舞”之名呢？

…… 

（未完，全文見《大家》2021年第4期）