2015：少數民族文化的全球化故事

——中國少數民族文化現象年度評析

藏羌彝文化產業走廊建設為覆蓋區域的民族文化產業發展注入活力。

在各種文化創意博覽會上，少數民族文創產品日益受關注。

全方位融入教育體系成為民族文化傳承的主要手段之一。

歷史上沒有篝火節的鄂倫春族如今將其認同為一個真實節日。

　　就像一個相擰的繩套，全球化的加速必會拉動本土化浪潮的步伐變奏。2015年，少數民族文化呈現出更加多元嬗變的局面，被卷入市場、傳承、創新等時代主流話語的漩渦。準確地說，2015年講述的是少數民族文化被加速全球化的故事：互聯網編織出空前的人際密度、高速鐵路前所未有地深入邊緣并縮短著其與中心的距離、多邊經貿的緊密交織使國際穿梭易如街鄰串門——一股空前的力量，把2015的人類時空又狠狠地壓縮了一次。

　　而全球化時代開啟以來的最神奇景觀之一，就是本土化浪潮的如影隨形，并與之相生相克。全球化與本土化就像兩個舉戈相向的人——一方步伐的變奏必會導致另一方的腳下變速；又像一個相擰的繩套，一端拉緊就會讓另一端繃直——博弈者的激烈總是會在對手的眼神里清晰浮現。所以，全球化最精彩的故事，總是由它的對手本土化來上演。那么，全球化再次旋緊了按扭的2015年，本土化會再度濤飛浪走嗎？

　　市場：少數民族文化產業格局正鑄造成形

　　在“少數民族文化市場”的概念出現前，另一個概念已經懸掛很久，經歷漫長的爭論而終未等來一個無可辯駁的名份，那就是“少數民族經濟”。在一個族群間的界限早已模糊不清的全球化時代，以“少數民族”為主體的經濟領域能夠扼守其堡壘與疆界嗎？全球化的劇情一旦上演，便讓“少數民族經濟”概念啞然失聲，但“少數民族文化市場”卻登場了。奇怪的是，這次沒有爭議，沒有噓聲。

　　這是怎么回事？在全球化時代，依托一個“想象的共同體”而營造一個經濟王國是不可想象的，但依托一種獨特的文化資源而建立一個產業市場卻是大可兌現的。問題只有一個：這種文化資源的藏量所形成的產業鏈是否夠長？市場容量與規模有多大？盈利模式是否成熟？

　　2015年端出了一個被想象得足夠宏偉浩大、被規劃得氣勢非凡的少數民族文化市場的沙盤。當然，回顧改革開放以來的市場發展史，少數民族文化資源早已被輪番犁耕，但2015年卻因國家宏觀經濟背景而使這個沙盤終于鑄造成形——新常態下中國經濟結構調整的壓力，使文化產業成為撬動國家經濟轉型升級的一根可期待的有力杠桿。而其中，少數民族文化作為獨具特色的優質資源被寄予厚望。4月發布的“2015年度文化產業發展專項資金”就透露出了某些消息，比如在“加快特色文化產業發展”的33個項目中，有22個出自少數民族或民族地區。與此同時公布的“2015年度絲綢之路文化產業重點項目”，出自少數民族或民族地區的項目同樣占比高達70%。數字預示了一個前景：少數民族文化資源以其珍貴性與獨特性，將在國家文化產業市場中占據相當大的地盤。

　　來自“藏羌彝文化產業走廊”的消息則更具啟發性。這條席卷西部7省區、11個自治州的產業走廊，在上一年度醞釀成形，在國家規劃中被勾勒出“世界級文化旅游目的地”的頂級藍圖。2015年，藏羌彝文化產業走廊有24個項目得到國家重點投入。認真打量這條“文化產業走廊”，你會發現：這是一個并不依托單一民族為主體，同時亦不以行政區劃甚至自然區域而賦形的產業帶。這表明新的“少數民族文化市場”與先前民族文化產業開發的路數大相徑庭——這一次，文化資源要素真正服從了市場配置的號令。于是，傳統的行政區隔被突破，傳統產業門類的分割被消解，古老的族別界限被打破。

　　這是正在被塑形的“少數民族文化市場”的內在格局嗎？

　　2015年，總是被人描繪為“寂靜”的西藏全面啟動了18項文化產業項目，第二屆西藏文化博覽會以及第五屆唐卡藝術博覽會召開；與此同時，總是在全國GDP名單中排在末端的貴州，省內十大文化產業園也在2015年等待瓜熟蒂落……民族地區文化產業園、文化產業博覽會的密集上演，這些都是讓你猜得到的，但2015年還有讓你猜不到的。

　　2015年少數民族文化資源全面開啟與資本市場的深度對話。深度資本化構成了2015最不可忽略的少數民族文化現象之一。楊麗萍文化公司幾年前向著資本市場一路沖刺，預示著這場對話已經實質性展開，但楊麗萍文化公司最終止步于A股市場的最后一級臺階。而2015年12月11日，深圳股權交易中心為“扎西德勒藏文化傳播有限公司”敲響的一聲銅鑼，則表明這場奔跑終于抵達了終點。這一天，國內藏文化產品第一品牌“扎西德勒藏文化傳播有限公司”正式掛牌上市，成為A股市場的一員，同時成為國內少數民族特色文化品牌中第一家上市企業。

　　“扎西德勒藏文化傳播有限公司”可以說完成了一次里程碑意義的跨越。邁上資本交易平臺，使少數民族文化市場不再是全球化資本市場里的散兵游勇。而對于少數民族文化資源來說，進入資本市場的過程，就是少數民族文化尋求最大化的他者認同的過程。在市場的平臺之上，少數民族文化實現了全社會最大范圍的共享。

　　傳承：民族文化傳承體系的構建成效顯著

　　不可否認，對于民族文化來說，市場還有很多條讓人放心不下的邏輯，比如在贏利原則下對于民族文化本真性與神圣性的粗暴改寫與扭曲。同時，市場還常有很多種讓人擔心與猜忌的態度，比如對少數民族文化資源的歷史性和民族性是否理解和尊重？所以，質疑與警惕并未打消，正如在這一年間，我們一如既往地聽到許多專家學者面對市場屢屢發出的忠告與批評；當然，我們也聽到了楊麗萍面對市場的鏘鏘自信：“就好像我掉進了一個染缸，但還是很純凈，像荷花一樣！”

　　民族文化市場上有多少盛開的“荷花”？自21世紀以來，市場與少數民族文化開始正面相遇，演出了一場場既合作又對峙的時代劇，就像兩個經常爭吵不休又不得不共同謀生的朋友。但不論怎樣，全球化的加深卻使二者更加緊實地綁在一起。

　　所以，我們看到了2015年政府加緊出臺了諸多規劃與政策，以便在民族文化傳承體系與市場體系之間尋找雙方的接口。我們因此常能讀到諸如“以文化產業的發展促進民族文化的傳承”等表述。但2015也讓我們同時看到了另一個清晰的走向與格局——既然市場對于精神家園可能潛伏著破壞性，那么作為精神家園的民族文化的傳承，自然不應當只靠市場來完成。

　　“讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦�！笔袌鲋回撠熓袌龅氖�，但精神家園與文化內在價值的傳承，則需要構建一個穩固的、系統的、完整的傳承機制，來保證文化傳統精神的綿延傳遞，保證文化根基不受損傷，保證傳統文化所依附的空間、環境與生態受到維護，保證傳統文化不淪為碎片化、扁平化和淺層化。

　　2015年，黨的十八屆五中全會把構建民族文化傳承體系，作為中華文化遺產保護領域的重要任務。在這個體系中，“政府購買”成為一項制度設計，比如2015年國務院發布了《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》，將地方戲曲演出納入公共文化服務目錄，通過政府購買服務方式，為地方戲曲的傳承注入活力。此外，全方位融入現代教育體系也正在成為文化傳承體系的最有力的手段。從啟蒙教育到中小學及大學課程設置，傳統文化進校園成為一條文化傳承的重要途徑。在這方面，民族地區的探索始終走在全國前列，比如湖北省長陽土家族苗族自治縣就以長期的探索，貢獻了一個堪稱典范且具有廣泛推廣價值的校園民族文化傳承的長陽模式。

　　以國家為主體的文化傳承體系當然還包括利用文化傳習模式、建立活態傳承機制的“傳承人制度”。但是，那些被冠以“傳承人”的人，到底在做些什么具體工作？有沒有真正起到積極作用？他們在以怎樣的方式進行傳承？——這是來自2015年某些學者的征詢。當初作為制度突破的傳承人機制，行至今日，也的確需要作出一番檢視。

　　2015年，民族文化傳承體系構建的顯著成效，是對于文化整體性保護理念的共識與政策落實。比如，對于文化空間的保護和民族文化生態場的重建。而其中，傳統村落的保護成果成為一個突出案例。在貴州省黔東南苗族侗族自治州召開的2015首屆“中國傳統村落·黔東南峰會”上，住房和城鄉建設部總經濟師宣稱：自2012年起搶救性地啟動傳統村落保護工作以來，經過3年努力，傳統村落快速消失的局面已得到遏制，開始邁入保護、改善和復蘇的階段。自21世紀展開傳統文化保護歷程以來，曾有哪一個瀕危文化事象的困境被果斷地宣布“得到遏制”？這個干脆利落的宣告，流露出一種罕見的樂觀。

　　創新：文創產業激發民族地區發展活力

　　“非遺”保護已行過十年，似乎沒有哪一個項目得到過上述搶救傳統村落的斬釘截鐵的危情解除通告。事實上，與那些關涉于人的活動與文化價值的保護工作相比較，傳統村落的保護的確是更易操作、更易獲取成就感。于是，“非遺”保護的焦灼感一直彌漫至今，揮之難去。

　　文化傳承的對象是文化本體，而文化本體的永固延續是一切活動的基礎——包括產業發展、市場與資本；當然，也包括文化創新。也就是說，傳承與后來諸者，構成了“體”與“用”的關系。

　　文化傳承與文化創新的二元論在2015得到進一步厘清。文化部非物質文化遺產司相關官員撰文說：“傳承與創新乃同一命題的兩個方面�！钡�事實上，期待用文化創新來構成文化傳承的另一翼，以使民族文化能夠雙羽俱足、振翅高飛，這更多的是在當代文化傳承體系構建完成之前的一種設想與探索。

　　人的腳必須踩在大地上，頭頂卻不能沒有飛翔的雄鷹——對于當代民族文化既需傳承又需強調創新來說，其情形有些類似。但2015年的文化景觀表明，人總是更渴望像天空中的雄鷹一樣飛翔，而不是踩在大地上踽踽而行。在2015年中國經濟結構調整、國家發動“大眾創業、萬眾創新”的背景下，文化創新比文化傳承爭搶了這一年間更多的篇幅。一系列民族文化創新機構在2015年間建立起來，比如“武陵山片區民間文化傳承與發展協同創新中心”在4月成立；“蒙古族及北疆少數民族文化傳承與發展協同創新中心”在12月成立……

　　而文化創意產業作為文化創新的排頭兵，更在這一年間恣意馳騁。色彩斑斕的文創故事酣暢淋漓地寫滿了這一年的日歷。民族地區的各種文化創意博覽會紛至沓來，密集覆蓋這一年的視野——7月，是“2015多彩貴州文化創意產業博覽交易會”；8月，是“創意云南2015文化產業博覽會”；11月，是“2015第三屆新疆絲綢之路文化創意產業博覽會”。至于4月里的廣西“中國—東盟博覽會”以及9月里的寧夏“2015中國—阿拉伯國家博覽會”，均不乏民族文化創意作品登臺亮相。

　　貴州扮演了這一年間民族文化創意舞臺最驚艷的角色�！霸谶B續十多年組團參加深圳文博會后，貴州終于迎來了自己的文化創意產業博覽交易會。這不僅開創了貴州文化產業的先河，還首先揚起了西部地區文創博覽交易會的大旗�！蹦趁襟w記者在“2015多彩貴州文化創意產業博覽交易會”開幕前激情洋溢地寫道。比較國內諸多民族地區，貴州對于文創產業所擁有的期待值顯然更高。這緣于近年來文創產業為深陷全國GDP末端的貴州所帶來的一系列神奇增長——近三年來，貴州文創產業實現翻番，年均增幅超過30%。就像一個班級里的落后生猛然間獲得了一個成為學霸的致勝法寶。貴州握住了一個快速趕超、躍居前列的產業。計劃中，貴州將快速形成文化創意產業集群，并一舉成為“國內文化產業的高地”，從而走出歷史上積重難返的“富饒的貧困”形象。

　　而更有意思的是，未來，文創產業將在貴州扮演一個無所不在的角色——文創+城鎮、文創+旅游、文創+生態農業、文創+科技、文創+“非遺”……也就是說，文化創意將滲透貴州的幾乎一切領域，將喚醒一切，激活一切。仿佛貴州以往埋沒于工業時代的一切寶藏，現在都被一根紅繩拎了出來。而那根紅繩，就是文化創意。

　　傳統：注入新意的后傳統時代在加速生成

　　深山里的寶藏在被拎出后，還會是以往的模樣嗎？傳統寶藏經由現代性的市場開發與創意加工，變成了后現代趣味的文化產品。有趣的是，這種前世今生的相遇如一次恍如隔世的重逢，形貌相似卻言語難通。

　　在我們的時代，文化創新顯然正在賦予民族文化以新的基因。一旦這些被重構的傳統重新植入真實的生活并生長起來，它就成為了傳統的一部分，變成了后傳統時代的傳統。

　　在全球化加速的時代，后傳統時代的傳統也正在加速生成。2015年，本由國家民委主導的“少數民族特色村寨保護”項目，已經擴張為民族地區新一輪的傳統文化的重建與重構。為打造充滿旅游魅力的“最美少數民族特色村寨”，那些經過了重新編碼、被濃墨重彩加以彰顯的“特色”文化，頂著文化挪借或移植的質疑，挾行政之力重新植入村寨生活，從而完成傳統文化的再地方化�！奥糜握叩哪�視”充當了此輪特色編碼的主要參考因素，新民俗正式宣告誕生了。

　　后傳統時代的傳統節日，是一個重要的觀察對象。歷史上沒有篝火節的鄂倫春，在2015年迎來了“第25屆鄂倫春篝火節”。一個將鄂倫春諸多民俗事象與傳統倫理作鏈式整合、作為鄂倫春文化象征而被建構出來的節日，在鄂倫春人熱熱鬧鬧地重復了25次后，變成了一個被鄂倫春族認同的真實節日。

　　更可認真觀察的后現代傳統，是人口大規模流動所帶來的文化變遷。城市化的快速擴張與推進，使不同族群嵌入同一空間，文化交融交流的趨勢得以強化，城市成為傳統與現代的交接地帶。這個地帶既醞釀著多元文化的爭鋒與互動，也挖掘并激活了許多古老的文化資源，進而形成城市新民俗。

　　2015年，北京的壯族人迎來了第38屆“三月三”系列文化活動；而北京的海南黎族人也從上世紀八十年代以來就在這座城市里年年舉辦自己的“三月三”。一個古老的民族節日在遠離它的原生空間里，被都市激活，并以一種韌性嵌入都市土壤。一方面，它們在都市現代性空間里試驗著自己的生命力，另一方面，它們為都市帶來了新傳統。

　　傳統所生存的空間的改變，必將改變傳統自身。當然，傳統也必將組裝出一個新空間。全球化不只是橫向的時空關聯和簡單的文化同質，縱向的歷史關聯和文化整合也在繽紛發生，這就是全球化的真實故事。