詩書畫印求“四融”

《題天柱山圖》（隸書） 張繼

翰不虛動（篆刻） 張繼

　　2015年元月，北京軍博。由當代書法家李鐸先生題寫主題“中國書畫千字文”、張海先生題寫展標“繼古——求新——圓夢”的張繼詩書畫印藝術展在此舉行，涵蓋篆隸楷行草五種字體、75米繪畫長卷和307方篆刻。這場不設開幕式的藝術展首日迎來5000多名觀眾，印證了人們對張繼藝術的喜愛。學者周篤文評價，張繼所作高度濃縮而又生動精彩的藝術概括，完成了一項重量級文化工程。張繼說，感恩家鄉水土孕育出楷書大家鐘繇，《詩品》作者鐘嶸，以及近鄰的沈丘《千字文》首創者周興嗣，自己深受先輩鄉賢的熏陶，三年推敲錘煉，粗得詩作《中國書畫千字文》。

　　是年秋，文懷沙先生見到北大出版的《翰墨經典頌虞舜》，將碑刻著他以古體字書寫的屈原《湘夫人》“九疑繽兮并迎，靈之來兮如云”句，與張繼隸書的《史記》“舜葬九疑說”之碑重典于舜德書院正門，欣然贊嘆，感觸良多。追溯張繼之碑，是我十年前受家鄉父老重托，請他以隸書書寫《史記》“舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”一句，后來家鄉舜德書院2014年落成時刻碑于斯。上述二碑緊鄰當代碑學大家孫伯翔先生碑楷之作《卿云歌》，都是弘揚舜德文明的內容。孫先生談到張繼，說他精心隸書而兼融碑學，路數來自《張遷碑》《曹全碑》，而自己尤愛龍門二十品之首《始平公》。

　　在筆者看來，張繼隸書呈現大漢氣象和樸拙率性的個性風格。他說，碑的山林之氣相伴著溫暖和生命，傾聽古人方有可能感悟經典。某日相見，他從云南陸良縣貞元堡小學回來，說是實地察看了南朝劉宋時期鐫刻的《爨龍顏碑》。我問，你不愛旅游，長途漫漫，容易嗎？答曰：總比阮元(清朝金石大家)找到它容易。某日，他從陜西回來得意洋洋，說此行去合陽縣打探了明萬歷年間發現《曹全碑》的故事。我問，到故宮博物院就能看上一眼拓本真跡，煞費苦心，值得嗎？他說，知道它的過去，有助記住秀逸多姿、結體勻稱的特質。書法是哲學的藝術表達，創作需要化碑于簡、求趣由心。張繼博采多體精華，在反復比較中尋找到自身性格和隸書在平實穩健方面的契合點，其創作逐步呈現古樸自然、沉穩雄強風貌，乃至別具特色，成為當今“尚趣”書風的引領者之一。他制作了好幾方名曰“樸率”的印章，為的是提醒自己堅守樸拙率性的藝術理念。

　　張繼敬佩古往今來以“大學養”滋潤“大手筆”的藝術大家和學者。他1991年進入首師大學習，贏得了歐陽中石先生的欣賞，原因不在于張繼書體接近于先生，而是他在詩書畫印方面的理性感悟和感性實踐，連續三屆以草書、隸書獲得全國書法篆刻展最高獎。先生的鼓勵和厚愛溢于言表，先后讓張繼為自己篆刻了名章“歐陽”。當時張繼不到而立之年，在篆刻界初出茅廬，沒有今日操持東方印社這般風光，不時有西泠諸家前來切磋。憑借大學繪畫專業背景的實力，他的“海底系列”繪畫作品別有情趣。孩子們有說他畫里魚兒像是精靈，快要從紙上跳出來了。若說張繼繪畫受到書法的影響，主要在筆墨上。若說受到篆刻的影響，主要在構圖方面，表現在留白地方較少。歐陽先生提醒說，畫還是不要荒廢了。據我所知，歐陽先生也是喜愛繪畫的。我十多年前拜訪先生時，曾見到過先生的畫作。

　　張繼熱心公益事業。作為中國蘭亭藝術獎最年輕的評委，他在評獎過程中保持公正的原則立場。他說，如果出于個人情緒化給個別參選者打分極端低，等同于把自己的人品放在了不及格線下。他在山東德州地區捐資援建了希望小學，每年資助的各地貧困學生多達百名。他曾應邀到祖國寶島臺灣交流書法藝術。有臺灣書家羨慕大陸書法藝術市場的廣闊，問他名利誘惑是否影響藝術創作。張繼感嘆說，如果想到這一筆下去值多少錢，難免動作會變形。有書家評論稱，張繼是“有良心的書法家”，這樣的人多了，藝術才不會淪為市場的奴隸。