擁抱生活必將得到厚贈(梁鴻鷹)

　　深入生活、扎根人民，已是不言自明的真理。如果你擁抱生活，生活必將擁抱你、給你饋贈。白族作家景宜走過的道路，生動地詮釋了這個道理�；仡櫵龓资�年的創作不難看出，她所踏入的生活，挖掘的歷史，都與國家民族發展息息相關，她傾心加以描繪的人物，大都把自己的命運與國家緊緊地聯系在一起。景宜為我們留下了形象信史，鋪下了絢麗地毯，編織了悅目絲線，把我們與可敬的人民、可愛的國家的脈搏聯系在了一起。比如，創作《茶馬古道》的波折、發現與驚喜，讓她浴火重生，她在采訪完老藏客藏生爺爺之后，看到晚霞中的玉龍雪山，使命感油然而生，于是在《茶馬古道和一個白族女人》一書里說道：“玉龍雪山，你要告訴我什么？告訴我命運的謎底嗎？告訴我茶馬古道的永恒精神嗎？順著玉龍雪山下的小路往回走，我從來沒有感到自己的內心如此的強大�！笔堑�，生活不管是歷史的還是現實的，都具有無可爭辯的威力，景宜致力于用自己的體驗和千千萬萬趕馬人的命運，賦予茶馬古道生命，讓茶馬古道上的人物有聲有色地走來，她說生命是生活的恩賜，作品對歷史與現實的表達，可以將不同民族的人們關聯在一起，有她所說的共同創造和傳承、共同價值和自覺，作為一個少數民族作家，她更珍視這一點，她的所有文藝創作，都活躍著祖國統一、民族團結的主題。

　　有感于屈原以《橘頌》表達對堅貞、美麗和奉獻的深情，景宜創作《茶頌》同樣出于對茶這種大自然最好使者的謳歌。但這部作品的立意貫穿了對近代一段歷史的深沉追思，19世紀英帝國主義企圖以鴉片易茶貿易分裂西藏，云南思茅同知、普洱知府段子苴聯合普洱勐撒宣撫司掌印夫人南波婭及世代以邊茶貿易為生的普洱茶山百姓，將西藏急需的五萬擔茶葉送到雪域高原，徹底粉碎分裂陰謀，重振邊茶進藏貿易。景宜自稱自己是“驛馬座命”，寫作大都在行走中完成。從20世紀80年代開始，從《誰有美麗的紅指甲》《騎魚的女人》到《金色喜馬拉雅》《東方大峽谷》《節日與生存》，她一天都沒有切斷與生活的聯系，她走遍蒼山洱海、玉龍雪山和怒江大峽谷。在《茶頌》歷時7年的創作過程中，她行進瀾滄江畔，吃住布朗族、傣族、佤族村寨，讓藝術汲取生活中來的力量。

　　新中國成立之初，中央訪問團受命深入少數民族眾多的云南省，宣講民族政策，并開展慰問活動，受這件事情的啟發，景宜創作了電視劇《金鳳花開》，如今該劇已成為全景展現黨的民族、宗教、統戰政策和新型社會主義民族關系建立過程的經典之作，白族姑娘李金鳳成長為新中國第一代民族工作者的故事，形象反映了邊疆各民族人民跟著共產黨走，建設幸福家園的主題。而金鳳的執拗任性，富于個性追求，她隨著與中央訪問團一同行進，完成自己的成熟蛻變，來自劇作者對歷史生活的深入挖掘。景宜經常帶著演職員與少數民族交朋友，了解當地文化風俗，使作品獲得了持久的魅力。

　　藝術向來偏愛滿腔熱情投入生活，對生活有發現的人，同樣厚愛勤勞、有為的人們。景宜曾多次探究多民族歷史現實，新中國建設歷程，邊疆火熱現實生活，時時激動著她。形象展示新疆紡織工業發展和各民族產業工人團結奮斗的史詩性電視劇《絲綢之路傳奇》，之所以能產生巨大的社會影響，因為這幅新中國少數民族工業發展的壯麗畫卷，同樣來自生活的厚贈。1999年，景宜到新疆阿克蘇地區烏恰縣采訪，無意中與數位1953年開始就為建設南疆絲綢廠奉獻的江浙籍職工邂逅，他們的經歷、他們的命運，引起她強烈的創作沖動，而藝術敏感和她對勞動者的敬仰，使她一次次回到這些人的生活中去，景宜說過，“作家是崇高的勞動者，這種勞動不僅是要思考、寫作，更是要去和勞動人民在一起�！碑斈�，為了支援新疆發展紡織工業，國家從江浙一帶抽調了大批紡織女工、大學教授到新疆，因為他們的到來，維吾爾族和各少數民族紡織工人命運發生了改變，這是十分典型的民族團結中國故事。景宜向來認為，一個好作品的誕生，需要付出艱辛勞動，需要行萬里路。電視劇《絲綢之路傳奇》里的每一個人，都在當時、當地出現過。她把自己最感興趣的新疆大地上共同生活奮斗的漢族和少數民族之間命運交往和情感交織寫到了作品中。她邊采訪邊創作，邊受著那些有著崇高理想的普通人感染，她要深情講述的，就是那些民族和民族之間相互認同、相互尊重、互相守望相助的故事。這是一個作家的動機，也是她的文學理想。因此她由衷地說，“作為一個中國作家，我覺得自己很幸福，有這么廣闊的土地讓我去行走，有這么多感人、溫暖的故事藏在這么多不同民族的人心頭，藏在大漠深處小小的葡萄院里，藏在喜馬拉雅大峽谷強巴赤列的山洞里，讓我去找，讓我去感動�！彼�作為一個作家的幸福，在于得到了各族人民的信任，而他們的支持和發自心底的贊揚，又給了她歌頌他們、熱愛他們的持續動力。

　　(作者為《文藝報》總編輯)