“低科技”中的“高精神”

——從蔡文穎的藝術說開去

　　北京的地球(動感雕塑)蔡文穎

柔軟的蟲（動感雕塑）蔡文穎

　　數學家楊樂展示一組由數學公式在電腦上繪出的圖畫，絢麗到嚇壞一干“設計猿” ，譚盾破除音樂會的“大忌” ，讓聽眾現場掃碼，依據他的手勢播放《隆里個隆》的音樂，更不用說喬布斯設計出原本如同藝術品的蘋果產品，愛吐舌、吃冰淇淋的愛因斯坦拉完小提琴就琢磨出了E=MC 2……上世紀80年代，藝術與科學的關系就已經被藝術界和科學界充分討論；在如今高科技、多媒體技術控制我們的生活，甚至主宰我們精神的時代，藝術與科技更加密不可分。早在上世紀60年代就從科學領域“跨界”到藝術領域的華裔藝術家蔡文穎的“藝術與科學” ——蔡文穎創作成就學術研討會近日召開，透露其藝術回顧展將于2016年5月在泰特現代美術館展出的消息，又讓國內藝術界重新探討“藝術與科學”的微妙關系和當下在藝術創作中的蓬勃風貌。

　　藝術與科技如何結合

　　“二戰后，世界對藝術家的壓抑情緒通過藝術的方式更容易釋放出來；同樣，觀念藝術的活躍，也與20世紀末科技的大發展密切相關。 ”中國美協名譽主席靳尚誼說。自上世紀60年代以來，各國在軍備、航空、科技領域的競爭促使科技的騰飛，“科學的高速發展為藝術提供廣闊的可能性，藝術與科學一道，成為開啟人類思維的方式，它同時也提升了科學創新的能力。 ”中央美院教授余丁說�！鞍⒉�羅登月”這個“故事”結結實實地給了藝術家無限的創作暢想；同樣，科學家也能從伽馬射線和貝塔射線中感受到藝術之美。

　　上世紀六七十年代，位于美國西海岸的洛杉磯藝術館做了“藝術與科技”的大型項目；而在東海岸，勞申柏發起的“藝術與技術的實驗” ，引起全球藝術界關注的同時，也讓策展人張尕看到了藝術家對科學發展的敏銳度：“當時無論是在麻省理工學院還是貝爾實驗室，都設立了藝術家與科學家合作完成項目的機構，蔡文穎就是其中的代表。 ”作為動感雕塑的先鋒，蔡文穎創造了一種對周圍的聲音回應而震動的藝術形式，捕捉和再現大自然的輝煌。他的雕塑利用金屬、玻璃纖維和光，來重現植物狀的有機形體，配合周圍環境中的聲音和音樂翩翩起舞。

　　在深圳雕塑院院長孫振華看來，藝術生產在藝術與科技的結合路徑上可以有不同的形式：人工直接造型、人工間接造型，以及新媒體的視覺呈現方式——3 D打印、動態藝術、聲光電藝術……它們之間不是替代關系，而可以并列存在。

　　中央美院院長范迪安認為，蔡文穎是上世紀70年代后人類社會進入后工業化的轉型期，社會發展、科技進步、藝術探索等諸多典型特質都展現于那個時代的藝術家的鮮明一例，“20世紀的藝術發展史中，藝術與科學的結合，是更新西方藝術的重要動力；藝術需要科學技術的啟迪，科學領域也需要藝術的心智、想象以開啟科學的探究。 ”他說。張尕認為，當下我們已經處于完全技術化的時代，技術已不是特殊的存在，而是滲透于我們生活的方方面面，甚至連行為方式也被技術統治和規范，“所以我們說，社交媒體不是科技，而是意識形態，它構建我們的行為方式和思考模式。 ”從這一點上來說，藝術中不帶點科技，簡直“不可理喻” 。

　　神筆馬良的時代要來了

　　“中央美院雕塑系參與主辦的曾竹韶雕塑獎展覽，面向藝術學院的畢業生，每屆都有1 / 4甚至1 / 3的作品與科技有關，其中動態雕塑、機械雕塑、感應式雕塑的科技含量都很高。 ”孫振華介紹說，魯迅美院雕塑系分出“科學造型班” ，在三四年級學習物理、機械等科學知識，“越來越年輕的創作者關注到科技促發的雕塑產生的新面貌。 ”美國羅德島藝術學院、芝加哥藝術學院都有科學實驗室或者教研室，邀請科學家來給藝術生授課�！扒皫滋煳乙姷綎|京藝術大學的校長，據他介紹，該�，F在要和東京大學聯合建立實驗室和平臺，讓藝術家參與到研發智能機器人的工作中；同時，他們還在籌建新媒體藝術學院，研發比如‘感應筆在空中一晃，就能看到立體的圖像’的新媒體科技。 ”這“空中一晃” ，讓范迪安感慨“神筆馬良的時代真正要到來了” ——一個更廣泛、深入的新媒體技術條件和文化語境中，通過藝術教育的人才培養來推動藝術家對新技術的關注，尤為重要。

　　但藝術與科技，在當下創作中仍然呈現“兩層皮” �！拔覀兊乃囆g家使用科技，往往喜歡拼湊一些燈光、彩虹，顯得很形而上學，但沒有文化的境界，其實很幼稚。 ”中國美術館館長吳為山說。北京大學藝術學院副院長丁寧遍覽當下不少藝術學院的畢業展，使用的技術往往“偏冷” ，冰冷的視覺觀感難以與精神對話，也難以令人難忘�！斑@是做科技藝術的難點——用了科技元素之后，重要的還是突出藝術的個性。 ”丁寧說。

　　“從藝術的社會發生機制角度來看，科技對藝術的影響是內在的、工具性的、起點式的；所以，我們得把科技的應用看做是藝術創作的基礎元素，而非外表附加的花招。 ”孫振華說。他認為可以用高情感平衡高科技，而清華美院院長魯曉波亦認為，作品在展現時代烙印和未來可能性的同時，更要注重美的規律和自然的規律、科學精神和人文精神的結合。

　　“我們的很多新媒體藝術，不缺時間性，缺的是音樂性，這是藝術與科技結合的時候，藝術家永遠需要思考的問題。 ”丁寧說。這種“音樂性” ，在蔡文穎的作品中，則表現為以科技手段表達詩人李白所謂“陶然共忘機”的中國哲學�！耙苍S我的東方傳統影響了這一特性的形成；對東方人而言，人并不是宇宙的中心，所以人體不一定非得是藝術的主要形式，植物也可以作為基本圖形，而不會導致作品減少意義或者影響力。 ”蔡文穎曾如是說。的確，東方的文化與思想可以浸潤和豐富以科技“為起點”的當代藝術�！霸诳茖W轉化為藝術的過程中，東方的思想起到了重要的作用；東方的思維習慣和文化轉化為以科學為媒介的現代作品中，超越了審美范疇，它是創造性的思維，亦是今天這個世界的財富。 ”能實證余丁這一番話的，是喬布斯和他的蘋果系列設計——他們從科學出發，從東方思維中找到了實證主義之外的東西�！皩λ囆g和科技都有修養，對藝術和科技也才會理解得深刻。 ”吳為山說。

　　當所有高科技被消費殆盡，都會過時而成為“低科技” ，唯一能被留下的，是“低科技”中的“高精神” 。因為無論科技如何發展，藝術的本質都不會改變。北京畫院美術館館長吳洪亮說，作品如微觀的粒子，環境、觀眾共同促成了藝術，具有“共振的活力”和“動態的平衡” 。