在高棉的微笑中沉醉

——記“高棉的微笑——吳哥藝術特展”

神猴哈奴曼 記者 李韻攝

高棉的微笑 記者 李韻攝

象頭人身的伽內什 記者 李韻攝

　　從2014年12月26日至2015年3月25日，走進首都博物館方廳三層D展廳，就走進了一種神秘的異域文明——柬埔寨吳哥文明。

　　《高棉的微笑——吳哥藝術特展》用80件(套)大型石刻及青銅等不同材質和形式的文物，展示公元9-14世紀柬埔寨古代歷史與文明鼎盛時期創造的吳哥藝術。

　　柬埔寨古稱“高棉”，而9-14世紀的吳哥王朝為高棉的鼎盛時期，創造了舉世聞名的吳哥文明，為后世留下了不朽的建筑和雕塑藝術，其中以吳哥窟最為著名。本次展覽中的大多數文物是出自吳哥古跡。

　　“女王宮”的魅力

　　疊放的石塊、纏繞的藤蔓、幽暗的光線，走進序廳，宛若進入了一座大型的石窟。石窟正中是一座巨大的四面石雕頭像。他們目光溫柔，嘴角微微上揚，掛著一絲神秘的微笑。這是誰？記者在雕像附近沒有找到答案，帶著疑問繼續前行。

　　展廳的設計與布置頗具匠心：復原的場景、柬埔寨實景拍攝的照片，盡可能地還原著吳哥原貌。再加上恰到好處的燈光設計，神秘、靜謐、肅穆的氛圍將人整個包裹起來，漫步其中，不由得屏息凝神，放低聲音，生怕驚擾了神靈。

　　吳哥的女王宮是一座紅色的建筑，整座宮殿以及圍墻全部用朱紅砂巖砌成。關于女王宮名字的來歷有兩種說法，一種說法是它是女人建造的，因為每塊石頭都雕有玲瓏剔透的花紋圖案，每尊石雕像的造型都巧妙逼真，只有心靈手巧的女子才能創造出如此精美的藝術品。另一種說法是，這是一座后妃居住的宮殿。吳哥王朝時期，柬埔寨經常與鄰國發生戰爭，因此在遠離吳哥王城的地方建造宮殿，為在戰爭期間藏匿后宮佳麗。

　　走進展廳里的“女王宮”，浮雕密度之大簡直是“鋪天蓋地”，墻壁、立柱、門楣等建筑表面幾乎完全被浮雕覆蓋，沒有一點空隙。而這些浮雕刀工流暢細膩，造型繁復圓潤，線條纖巧柔美，色彩鮮明艷麗。尤其是那些身披瓔珞的仙女，面帶微笑、身姿婀娜，惟妙惟肖地表現了女子的羞澀與嫵媚。徜徉其中，便理解了為什么將女王宮譽為“吳哥藝術之鉆”。

　　動物神明的故事

　　此次展覽按照吳哥王朝的時間順序結合不同時期的宗教藝術，由前吳哥時代到小吳哥再到大吳哥，呈現了多方面的吳哥之美。展品中有印度教中最受歡迎的女神杜爾迦、拉克希米，也有印度教主神濕婆、毗濕奴、梵天，還有他們的坐騎公牛南迪、大鵬金翅鳥，此外還有佛教的各種造像。

　　記者注意到，展品中可以發現牛、鳥、蛇、獅等動物的形象。印象最深的還是猴子與大象。

　　神猴哈奴曼是史詩《羅摩衍那》的主人公之一。在“女王宮”，神猴以護衛者的形象出現。它單膝著地，蹲跪在宮門口，肩寬背闊，身材魁梧，一副孔武有力的樣子。而在展柜里有一尊小型的青銅神猴雕像，頭戴小帽、下著短裙、拳打腳踢的樣子著實與孫悟空相仿。其實，在中國還真有過孫悟空形象究竟是“進口”還是“國貨”的爭論。魯迅認為是國產的，而胡適等認為是外來的。去展廳看看，作出自己的判斷吧。

　　象頭人身的伽內什也頻繁出現在展廳中。關于這尊神為何是象頭，流傳最廣的一種說法是：破壞之神濕婆與雪山女神婚后久無子嗣，求助于毗濕奴，終得一子。慶生之日，諸神前來祝賀，都爭著探望嬰兒，唯有土星神低首垂目，不看嬰兒。雪山女神問他為何，土星神答道，他受到神譴，目光所及，人物皆要死亡，為了避免發生不幸，所以不敢看。雪山女神不以為然，強令其探看自己的兒子。然而，土神星一看之下，嬰兒果然身首分離。毗濕奴見狀再施大法，砍下一頭在睡覺的大象的頭，安在了嬰兒脖子上，嬰兒因此復活。于是，伽內什就變成了象頭人身。

　　高棉微笑的主人

　　展覽結束前，那個神秘的微笑再次出現。他們靜靜地看著展廳正中那座濕婆的雕像。在一塊展板上記者找到了答案：這些微笑的臉，原型在巴戎寺。在該寺的中心高臺上建有49座四面佛塔，加上吳哥通王城的5座城門塔，共54座四面佛塔，每面雕有一張笑臉，兩百多個微笑的面孔俯視著巴戎寺和吳哥。據考證，這些面孔是以吳哥王朝最著名的統治者之一阇耶跋摩七世的面容為藍本創作的。

　　記者查閱資料得知，阇耶跋摩七世是一位頗具傳奇色彩的國王。他的一生曾有三次成為國王的機會，前兩次他都放棄了。最后一次，眼見外敵入侵，國土淪陷，年過五旬的他扛起了重振帝國興盛之大旗，終于登上了帝位。執政時期，他逐步將王國發展成為一個統轄54個省的強大帝國。這也就是為什么在吳哥城中建有54座四面佛塔的原因所在，它代表了吳哥王朝在鼎盛時期所統轄的54個省份。

　　阇耶跋摩七世登基后，為母親建造了塔普倫寺，為父親建造了圣劍寺，為臣民百姓修建了能救死扶傷的涅槃寺，為自己重整了巴戎寺。執政時期，他將國教由原來的印度教改換為大乘佛教，這種改變被他赫然昭示于巴戎寺中——蓮花、四面菩薩像等佛教元素成為巴戎寺建筑的重要組成部分。人們在這里所看到的不再是印度教中所表現出的永無休止的兩種力量的爭斗與較量，而是佛教中的淡泊、寧靜、包容與恒遠。

　　這，就是“高棉的微笑”，令人沉醉的微笑。

　　延伸閱讀

　　中國與柬埔寨的歷史文化交流

　　中柬文化交流源遠流長，在《隋書》《新唐書》《舊唐書》以及宋、元、明、清的歷史中都有關于兩國往來和交流的歷史記錄。元代周達觀根據當地地理環境、歷史文化和風土人情寫成的《真臘風土記》，是現存中國古籍對該國的唯一詳細記錄，對研究真臘及吳哥窟具有非常重要的作用。

　　吳哥古跡于1992年進入《世界文化遺產名錄》。近20年來，中國為修復吳哥古跡作出積極貢獻，形成了吳哥古跡保護的中國模式。中國文物工作者一方面在文物修復工程技術方面精益求精，讓柬埔寨人民創造的古代文明重新煥發光彩，同時努力學習、傳播柬埔寨的歷史、文化和藝術，為中柬傳統友誼譜寫新篇章。

　　然而，由于種種原因，吳哥文物從未在中國展出，本次“高棉的微笑——吳哥藝術特展”是柬埔寨首次來華舉辦的文物展覽，展品全部來自柬埔寨國家博物館，著重展示輝煌的吳哥藝術。

　　該展在北京展出三個月后，將于2015年4月移師廣東，在華總展出時間為6個月。