為唐卡立檔 讓民族藝術煥發生機

《一世噶瑪巴·都松欽巴》昌都噶瑪嘎孜畫派風格 噶雪·噶瑪扎西 作

《不空成就佛》昌都齊烏崗巴畫派風格 圖片由《昌都卷》主編康·格桑益西提供

　　“現在一說到唐卡，有人以為唐卡就是佛像畫，有人以為唐卡都是文物，這些看法說明世人對唐卡還沒有正確、清晰的認識，同時也反映出我們正在進行的《中國唐卡文化檔案》項目的意義十分重大。 ”在《中國唐卡文化檔案》項目推進工作會上，四川大學藝術學院教授、 《中國唐卡文化檔案·昌都卷》主編康·格桑益西如是說。2014年初，作為國家社科基金特別委托項目與中國民協三至五年內的重點工作， 《中國唐卡文化檔案》項目全面啟動。日前，參與各卷本編纂、調查的專家與工作人員重聚拉薩，對各卷本自開展普查以來遇到的具體困難和取得的經驗進行了深入交流。

　　經典是唐卡文化檔案的生命

　　唐卡是詮釋藏傳佛教教義內涵和藝術表現的重要載體，由于受到社會轉型時期市場經濟和文化多樣化的影響和外來文化沖擊，唐卡的傳承有待進一步加強。西藏大學藝術學院教授、《中國唐卡文化檔案·拉薩卷》主編阿旺晉美認為，唐卡現在很熱，但這個潮流不要趕，“我們要牢牢圍繞‘文化’和‘檔案’這兩個關鍵詞，對藏族唐卡藝術背后的文化、宗教、歷史傳承、現狀進行詳細記錄和科學闡釋，既展現不同地區的個案特點，又要形成整體的脈絡和面貌。 ”

　　自普查工作啟動以來，各個地區項目組開展了廣泛的田野調查，深入西藏、云南、甘肅、四川、青海等地的藏族聚居區村落、寺廟、畫院，與宗教界人士、畫師和藏族群眾密切交流，拍攝了大量的珍貴圖片、影像資料，切實有效地將各卷本普查、編纂工作穩步推進。 《中國唐卡文化檔案》課題組專家委員會副主任、中央民族大學教授王建民表示： “ 《中國唐卡文化檔案》區別于其他項目和專著的重點在于，我們不是籠統地講唐卡，而是正在深入到每個地區、每個畫派進行詳細的原創性研究。 ”

　　梵語中的“五明” ，即五門學科，概括了西藏舊時的知識體系。其中的“工巧明” ，指有關技術、工藝、音樂、美術、書法、占相、咒術等藝能學問；唐卡繪畫是“工巧明”的重要內容，又與其他藝術門類緊密相關。西藏博物館研究員、 《中國唐卡文化檔案·日喀則卷》主編巴桑羅布指出，在過去唐卡作為一種宗教修行的方式，制作幾乎不計成本�！斑^去的寺廟體系中都設有畫院，上至高僧大德，下至普通僧人，都需要學習唐卡繪畫，而只有精通佛理的人才能畫出優秀的唐卡作品。有時，畫一幅唐卡要耗費兩到三年的時間，這個過程還涉及到復雜的宗教儀式——如果放到現在的唐卡繪畫產業環境中，這完全是不可想象的。所以，歷史上的經典唐卡，是此次調查的重中之重。 ”

　　康·格桑益西與《昌都卷》副主編劉冬梅、調查組成員格桑梅朵都積累了3年以上的田野調查經驗，其中康·格桑益西更是5年前就開始奔走于昌都地區。他強調，卷本要重視對圖片的收集、整理和研究，唐卡圖片是唐卡檔案的核心和生命。 “沒有圖像，我們光憑自己現成的認識或者民間傳說去寫，一定會誤導后人。不僅如此，入選卷本的唐卡必須是經典的、大師級的、有體系性的，才能經受住歷史的考驗。 ”他介紹說： “藏族先人也把唐卡藝術作為一項工程進行。比如嘎瑪寺，連續得到明朝政府的支持與資助。朝廷賜封國師、大寶法王，并出資讓僧人擴建寺院，請畫師繪制唐卡，產生了后來民間的繪畫村、雕塑村，文化才能延續下去。我們研究的時候，要抓住民間創造的上層建筑的靈魂。 ”

　　發現之旅：面臨消失與薪火相傳

　　在調查過程中，面臨消失的唐卡文化使專家們感到非常惋惜。中國民協副主席、 《中國唐卡文化檔案·藏娘卷》主編索南多杰匯報了玉樹地震造成的嚴重影響： “藏娘的唐卡分布比較集中，很多老藝人在這次地震中去世，寺院建筑倒塌、損毀，一些珍貴的壁畫遺產完全被破壞。后來政府組織開展災后建設，重新修建民居、修路通電，保障了受災畫師和僧人的生活，一部分老唐卡被重新請回寺院，我們才能進行拍攝工作。 ”

　　阿旺晉美也指出，對“文物式”人物的采訪和挖掘一定要抓緊進行： “唐卡老藝人隨時可能過世，我們感到非常緊迫。 ”巴桑羅布在對日喀則地區的調查中深有感觸：“從四世班禪起，扎西倫布寺就是歷代班禪大師的駐錫地，本身的文化遺產非常豐富。而崗尖寺作為扎西倫布寺的分寺，調查組寄予了很高期望，實際調查后卻沒有很大收獲。 ”

　　西北民族大學教授、 《中國唐卡文化檔案·甘南卷》調查組組長牛樂則發現，甘南藏族自治州當地的藏族群眾普遍認為唐卡是供奉的法物，并不重視其文物價值和審美價值，甚至有以舊換新的習慣，導致絕大部分古唐卡通過文物販子迅速流失。在市場經濟的沖擊下，唐卡藝術之鄉——青海省年都乎鄉優秀的唐卡畫師都已前往北上廣等大城市尋求發展，這也使青海民族大學教授唐仲山在調查工作中感到困難重重。

　　在唐卡文化遺產艱難的傳承之路上， 《中國唐卡文化檔案·拾零卷》主編、浙江大學教授謝繼勝還是充滿信心。在《拾零卷》的調查范圍中，有兩個特殊的、具有代表意義的調查點，其中一個是位于四川省阿壩州鑲塘縣的覺囊派唐卡傳習所。傳習所系健陽樂住上師于2011年創辦，除上師自己授課外，還聘請了多位外地畫師作為教員；傳習所完全免費，學生均來自周邊貧困家庭；傳習所向學生提供繪畫材料、教授繪畫和文化知識、發放生活補助，所有唐卡作品均不出售，避免商業干擾�！拔蚁雽�這個傳習所跟蹤調查幾年，甚至十幾年，看看這些學生和他們的作品有什么變化，這樣的對比分析是非常有意義的。 ”

　　另一個令謝繼勝產生興趣的現象是青海省湟中一帶出現的“寫實唐卡” ，他介紹說：“湟中是藏族聚居區里‘新思潮’的代表地區，著名的格魯派創始人宗喀巴大師就是從這里走出來的，很多文化、藝術上的變革都從這里興起。我也非常期待看到當代唐卡藝術在這個地區的發展和演變。 ”

　　“拍攝優秀唐卡作品的難度非常大。 ”對于昌都地區調查組此次帶回的唐卡圖像，阿旺晉美的評價是“震驚世人” ， “這些唐卡比勉唐畫派早多了，是13世紀齊崗畫派的唐卡。原來普遍以為它們分布在熱振寺及其周邊，沒想到在昌都的山區里竟然會出現，這就是田野調查深入挖掘的結果” 。

　　為唐卡立檔的初心不改

　　在調查過程中，尋求各寺的協同配合是各個調查組需要解決的問題�？怠じ裆Ｒ嫖骰加型燃�，走路需借助拐杖，而為了打開嘎瑪寺的寶庫，他前后一共進寺5次，遺憾的是“仍然打不開那扇緊鎖的門” �！耙粋�箱子6把鎖，其中有兩把鑰匙分別在兩個堪布手中，他們因為種種原因不能回寺，箱子就開不了�；罘鹂次夷昙o大，又跑了那么多趟，就拼命地給我打酥油茶，做人參果，向我致歉，非常令人感動�？墒桥牟坏教瓶�，沒有用��！ ”

　　同時，中國民協爭取到了中國文聯和西藏自治區黨委統戰部等部門的大力支持。會議前，中國民協《中國唐卡文化檔案》課題組負責人馮莉剛剛在阿里地區完成了《山南卷》 《阿里卷》的前期協調工作，并邀請多吉、次仁加布兩位卷本負責人前來拉薩參會，聽取其他卷本工作組的經驗。而地方政府在交通、食宿方面給予的支持，也緩解了調查組經費緊張的問題�！拔覀兿嘈�，寺院的活佛、藏族聚居區群眾與我們的心情是相同的，都希望將唐卡文化的寶庫展現在世人面前。 ”康·格桑益西激動地說。據了解， 《昌都卷》已根據專家委員會的意見進行修改、增刪和完善，將文本內容由20萬字壓縮到14萬字；初步選定唐卡圖片300幅、普查中新發現的老白描底稿50幅，以及100多幅插圖。此外，卷本中還將插入1小時的視頻文件，力求全面、生動地呈現唐卡經典，這一卷本暫定2014年底出版。