唐買社公：傳唱瑤族文化的“歌王”

　　或高亢嘹亮，或淺唱低吟，或激情萬丈，或柔情百轉……唐買社公即興唱起了瑤歌，雖由于語言不通聽不懂內容，但優美的韻律足以讓人陶醉。已年逾古稀的他，依然精神矍鑠，嗓音清亮。

　　作為國家級非物質文化遺產——“瑤族耍歌堂”項目的傳承人、連南排瑤公認的“瑤族歌王”，唐買社公一直恪守著傳統，著傳統瑤族服裝，纏頭巾、扎綁腿，每天都愛唱唱瑤歌。從五歲學唱瑤歌，主動向瑤山里的各種人學習，他積累了一籮籮歌詞。在這個沒有文字的民族里，歌王的歌聲有了更多的意義，他傳唱的是這個民族的傳統、文化和歷史。

　　把瑤歌一路唱到北京

　　“小平同志接見過我”，這是唐買社公這輩子最為自豪的事情之一。1979年，新中國成立30周年慶典隆重舉行，唐買社公作為全國少數民族民間詩人、歌手參加慶典，其間還得到了鄧小平、葉劍英等黨和國家領導人的親切接見。

　　那一年他被國家民委、文化部等單位授予“全國少數民族民間詩人、歌手”等榮譽稱號，那一年他的山歌第一次在人民大會堂響起。

　　“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌”，素為瑤胞傳統。也是在這樣的氛圍中，五歲時的唐買社公已經嶄露出歌唱天賦，開始學唱瑤歌。兒時的不幸，更讓唱歌成為他感情宣泄的重要方式和精神寄托。

　　6歲時母親去世，14歲時父親也撒手人寰，親人的相繼離去讓唐買社公悲痛不已，也讓他的歌聲有著更豐沛的情感。

　　“以前我們學瑤歌，沒有師父，人人都可以是你的師父�！边�是孩子時，唐買社公晚上就常常跟著比自己大的男孩子，漫山遍野去“謳莎腰”(“莎腰”是姑娘的意思，而“謳莎腰”就是為年輕的姑娘唱情歌，是排瑤青年男女經過對歌、談情而建立幸福美滿家庭的一種自由戀愛方式)，從中學習。

　　唐買社公還記得自己10多歲時，瑤寨里有位年長卻非常會唱歌的獨居老婆婆。為了向她學歌，他把聲音改變成老年男人的聲音，晚上到老婆婆的窗下對歌，連續好幾天與老婆婆對歌到雞鳴時分，受益匪淺。

　　通過大膽與莎腰妹(未婚女孩)、波咧(已婚婦女)對歌，唐買社公不斷學習總結，很快脫穎而出。

　　11歲時，他就基本掌握了排瑤山歌的分類，能跳好9套36節的長鼓舞。13歲時，他成為幾百人露天耍歌堂時最小的長鼓舞鼓手。再往后，“歌王”實力已開始展現，“慢慢地，整個寨子，沒有一個唱歌能唱得過我�！痹�有這樣一幕盛況：當唐買社公唱歌時，很多瑤民扎著火把，從四面八方匯集到他家門前。

　　幾十年來，歌王曾受到鄧小平、葉劍英等國家領導人的接見，數度走進中央電視臺演播室，還曾受邀赴鳳凰衛視表演。2008年，他成為國家級非物質文化遺產——“瑤族耍歌堂”(“耍歌堂”是清遠連南排瑤紀念祖先、追憶歷史、慶祝豐收、酬謝還愿、傳播知識和群眾性娛樂活動等為一體的最隆重、規模最大的傳統民間盛會)項目的傳承人，為瑤族文化的傳播、傳承、發展而努力。

　　歌唱與生活融為一體

　　“天上掛著明月亮，月亮星星照著山岡。請你快點打開窗呀，出來看看這明月光。我是荊棘山上的鷹，飛過百溪穿過竹林。越過九十九條蛇盤路，穿過九十九座石叢林。獻條腰帶給阿妹，換你錦帶裝愛情。你左耳聽到，右耳聽清�？蓪δ阈囊�，合你心情？”

　　20歲那年一個夜晚，唐買社公來到了心儀的姑娘窗前，唱起了情意綿綿的瑤族情歌。僅僅對唱了一夜，姑娘就芳心暗許，很快成為了他的新娘。

　　“不會高飛不是鷹，不會唱歌莫談情�！痹�經在瑤家，無論是婚喪嫁娶還是男女談情說愛，無論是母親哄孩子還是講道理，甚至吵架也都采用歌唱的形式。比如“謳莎腰”，女方的父母覺得有人來找女兒對歌是件光榮的事，所以即便被吵醒，也不去干涉，反而鼓勵女兒起床對歌。

　　“長期以來，排瑤形成了一些約定俗成的曲調，但是歌詞則全靠歌者即興發揮，這讓歌唱與生活更密切地結合�！碧瀑I社公說，原本自己也只會本排的曲調，因為參加比賽經常能接觸其他排的曲調，慢慢就掌握了更多的瑤歌曲調。憑借著聰明好學和優美的嗓音，唐買社公唱起瑤歌總是張口就來，游刃有余。年輕時，他的歌聲曾贏得許多莎腰妹的鐘情。

　　“與一些地方唱歌更多用于消遣不同，瑤歌既源于生活，更應用于生活�！碧瀑I社公認為。

　　18歲那年，鄰居一對夫婦發生爭吵，唐買社公前去勸架，他即興吟唱：“兩個碗放在一起也有碰撞，牙齒有時還把舌頭咬傷，夫妻生活有點矛盾在所難免……”淺顯的道理，通過瑤歌吟唱出來，很快讓夫妻雙方平和下來。

　　年輕時，他常常站在山岡上、田間地頭放聲高歌，很快山巒間就有瑤歌的呼應�！按蠹页�起來，勞動的勁頭更高了。一些在山間獨自勞作的婦女，也得以壯膽�！�

　　千百年來，瑤歌伴隨著連南排瑤的發展而發展。幾十年來，瑤歌伴隨著唐買社公的生活，瑤歌與生活在他身上完美地結合著。

　　瑤歌傳承的喜與憂

　　如今，唐買社公每天還是會唱唱瑤歌，只是越發孤獨、寂寞。自從老伴去世后，他常常只能自己唱給自己聽。有時上山唱幾嗓子，也鮮有回音。

　　他熟悉排瑤的歷史來源歌、優嗬歌、生產勞動歌、風俗歌、情歌等等，他希望用歌聲把連南排瑤的人文、地理、歷史、文化傳唱下去�！艾幾鍥]有自己的文字，歌曲合轍押韻，便于記憶和傳承，瑤歌自然成為傳播瑤族文化的載體�！彼�說。

　　而現實卻并不樂觀，如今瑤歌除了出現在民俗表演及少量的民俗活動上，已經很少有人再唱瑤歌了。作為國家級非物質文化遺產——“瑤族耍歌堂”項目的傳承人，唐買社公對于“瑤族耍歌堂”的傳承暫時還不算擔心�！啊�瑤族耍歌堂’是歌舞一體的，能夠更好地搬到舞臺上，通過舞臺藝術展現在世人面前�！碧瀑I社公說，他目前已經相中了一位年輕的“瑤族耍歌堂”傳承人，對方也在跟他學習。

　　而對瑤歌的傳承，他卻頗為憂心。雖然“耍歌堂”也有瑤歌，但畢竟只是很小一部分，更多的瑤歌傳承現實難度大�，F代生產生活方式的變遷，急速地改變著百里瑤山，本就源自生活的瑤歌越發缺乏現實基礎。

　　如今的瑤鄉，年輕人多外出打工，許多已不會歌唱，對傳統也漸漸陌生。小孩也更愿意接受廣播、電視、網絡等傳播的信息，傳統的瑤歌已經完全脫離了后輩們的現實生活。

　　唐買社公有兩兒三女，雖然孩子們在他的言傳身教下學了一點，但遠遠不夠。他想讓孫子、孫女學點，回答他的更多是沒時間。

　　“瑤歌與現代生活脫節，再加上唱瑤歌本就與平常講瑤話有一定區別，客觀上學習起來也有難度，傳承起來更困難�！碧瀑I社公說。

　　好在當地政府很重視，2006年“瑤族耍歌堂” 被國家列為首批非物質文化遺產，連南很快成立了培訓班，教年輕人學瑤歌，習刺繡，跳長鼓舞。唐買社公所在的三排鎮油嶺村油嶺小學就特別開辦了“瑤歌”“瑤鼓”傳承班，每周開設民族文化傳承課不少于2節，主要傳授長鼓舞、瑤歌、刺繡等各種瑤族文化。唐買社公就在這里給孩子們講解瑤族的人文、地理、歷史、文化，傳授歷史來源歌、優嗬歌、生產勞動歌、風俗歌、情歌等，讓后輩更好地傳承瑤族傳統文化。