獸皮畫里的詩意鄂溫克

獸皮畫作品《遷徙》。

　　宋仕華說，當第一眼看到獸皮畫，她就知道自己再也離不開它們了。雖然那并不是柳芭作的實物，只是她獸皮畫的一張黑白照片�！疤�精美了，如果沒有人告訴我這主要是用馴鹿腿皮做的，我還以為是一幅水墨畫。畫面是6頭奔跑的馴鹿，動感十足，真不相信皮子能拼出這樣的效果。后來在敖鄉博物館，我看到了這幅畫，也是從那一刻，我決定要學做獸皮畫�！彼问巳A說。

　　2002年，鄂溫克族敖魯古雅獸皮藝術的傳承者、現代敖魯古雅獸皮畫的創始人柳芭不幸溺水去世。從此以后，敖魯古雅鄂溫克族人再也沒有一個用獸皮作畫。

　　2004年，宋仕華走進了使鹿部落的大山。鄂溫克族寶貴的非物質文化遺產，一門全世界絕無僅有的藝術，就此傳到了一名漢族女性的手上�！爱敃r正值5月，天氣還有些涼。那是我第一次看到馴鹿，看到獵民點的生活場景。難以置信的是，我感覺一切都似曾相識。我在心里問自己，莫非我前世是一頭馴鹿，曾在林中自由穿行？”宋仕華說。

　　做獸皮畫最重要一點是先學會熟皮子。熟皮子非常辛苦，整個過程不使用任何化學制劑，都靠手工完成。以一張馴鹿皮為例，全部采用鄂溫克使鹿部落的傳統工藝手工熟制，再經大興安嶺森林中腐朽的古樹煙熏，最少需要半個月的時間。讓宋仕華感到自豪的是，她得到了柳芭的母親——巴拉杰依老人的真傳，老人家還是自治區級非遺項目“鄂溫克馴鹿文化”和“鄂溫克薩滿服飾與器具”兩個項目的代表性傳承人。

　　在和巴拉杰依老人共同生活的日子里，宋仕華不但掌握了獵民們熟皮子的方法，還有了一個更大的收獲，老人給她取了一個鄂溫克族的名字——訥克勒斯，翻譯成漢語是“家里最小的姑娘”。宋仕華與巴拉杰依老人之間已經建立起了深厚的母女情。

　　利用4年的時間，宋仕華作出了第一幅獸皮畫�！斑@幅畫我是照著那張黑白照片做的，我為它取名《奔跑的馴鹿》�！碑嬅嬷�，6頭馴鹿栩栩如生，給了宋仕華很大的鼓勵。

　　之后幾年，宋仕華又完成了反映鄂溫克人生活的《馴鹿》、《林間小憩》、《遷徙》3幅獸皮畫。她的獸皮畫被列入了呼倫貝爾市非物質文化遺產名錄。

　　2013年，第五屆世界馴鹿養殖者大會在敖魯古雅召開，共有來自9個國家28個地區的160名代表參加大會�！澳愕墨F皮畫太棒了，我們之前都沒有見過！”會議結束后，很多專家學者紛紛向世界民間藝術的同行介紹宋仕華，還把她的獸皮畫作品登到國外的民間藝術網站上。

　　一下子，宋仕華的獸皮畫成了不少藏家搶手的寶貝，有人開出了一幅20萬元的高價，但她堅定地拒絕了�！斑@幾年來，為了作獸皮畫，我自掏腰包租房子、買鹿皮，日子過得是有些拮據，可真要讓我賣掉任意一幅畫，我都舍不得��！”宋仕華說，縫制獸皮畫看似并不復雜，其實要靠無數次的機緣。一幅作品，要由幾十塊甚至上百塊馴鹿小腿上的皮毛組成。即使顏色符合了，還要看毛的走向，要有整體的感覺，必須是完美的統一才能出效果。每一幅獸皮畫都是獨一無二的。

　　宋仕華認為，上天對自己是特別眷顧的。一次偶然的機會，她開創了一種新的制作工藝——獸皮剪刻畫。

　　一天，她留意到一頭馴鹿背上的毛因為磨損和周圍的顏色不太一樣，很像一個動物造型。在周圍毛色的映襯下，儼然就是一幅畫。這給了她很大啟發，她興起了利用皮毛色差對比，用指甲刀在整張獸皮上作畫的念頭。很快，幾幅別樣的獸皮畫“橫空出世”，題材仍然是山林、馴鹿等反映鄂溫克文化的內容�？碳舫鰜淼漠嫾缺Ａ袅藙游锲ぷ拥耐暾�性，更凸現出別具風格的裝飾效果。這種全新的藝術創新形式，讓宋仕華異常驚喜。

　　宋仕華有一個愿望，要用10年的時間再作出4到5幅畫。她要湊齊鄂溫克人婚禮、遷徙、狩獵、薩滿文化、馴化馴鹿等生產生活的主題作品，然后舉行一次專門的畫展�！鞍紧敼叛哦鯗乜巳耸侵袊�最后一個狩獵部落，是中國唯一放養馴鹿的民族。我要用獨特的獸皮畫，記錄下這個民族那詩意的背影�！彼问巳A飽含深情地說。

　　對于創作獸皮畫的前景，宋仕華很是擔憂。學習制作獸皮畫是一個漫長的過程，需要學習者用心看，用心體會，極少有年輕人愿意花費這么長的時間和精力去學習�！爸谱鳙F皮畫是沒有圖紙的，它要求學徒要有悟性，還要格外用心。我曾從工資里拿出1200塊錢外加管兩頓飯招學徒，但人來了兩個月就走了，之后再也沒有人愿意來學習�；蛟S是錢有點少的緣故吧，可我已經盡力了�！闭f著這番話，宋仕華臉上掛滿了濃濃的無奈與惋惜。