駱玉明:“詩經”最美篇章是愛情 貼近我們心靈

　　近日，復旦大學中文系博導駱玉明教授登上武漢“名家論壇”，帶來一場名為“《詩經》的文化精神”的講座。駱教授多年從事中國古代文學的教學與研究，與章培恒先生共同主編的《中國文學史》在學術界引起震動。

　　兩小時的講座，駱教授邊誦讀《詩經》邊講解，將2000多年前的古老詩歌如圖畫般生動地再現在聽眾眼前�！霸娊浿畜w現的價值觀念、人生態度、政治理想，既是先民生活狀態的反映，也長期影響著民族文化發展過程�！�

　　中國文化對戰爭是有保留的，是審慎的�！对娊洝分蟹从硲馉幍脑姾苌僖钥駸岬膽B度去贊美戰爭，少有正面描述戰爭場面的。駱教授現場誦讀了《詩經》中的名篇：《王風·君子于役》，“我們現在外出，還能在農村看到《君子于役》詩中描繪的場景：天黑了，牛羊回家，老公也要回家，這就是幸福。戰爭是對生活的破壞，對幸福的破壞�！薄缎⊙拧げ赊薄诽岬搅耸且驗橥鈦頂橙说牟粩嗲址�，男人有責任保衛家園，所以才上前線的，這種反戰的態度可以在后期歷朝歷代的詩歌作品中找到，如杜甫的《兵車行》。

　　《詩經》有通過詩歌來干涉政治、表達政治意見的傳統，這對后續詩歌有著很大的影響。駱玉明提到了《小雅·十月之交》一詩，此詩從發生地震寫起，從而批判了周幽王，也對王權的種種行為提出了批評。如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等詩，有對當政者的諷刺，有對理想政治的描述。詩作者要表達的是：君主需要謙遜，大臣也要對國家做貢獻，給君主指一條光明大道，給百姓做榜樣。

　　“其實《詩經》離我們不遠，尤其在心靈上是很近的�！对娊洝分凶蠲篮玫钠�章是關于愛情的，所表達的情感都是人類生活中最基本的東西�！瘪樈淌谡f，《詩經》中多有對愛情快樂和憂傷、對婚姻穩定性希望的描寫。但婚姻和兩性情感，會出現不穩的東西，所以《詩經》里寫出了婚姻破壞給女子帶來的痛苦。如《衛風·氓》一詩，就寫到了婚姻遭到破壞，女方痛苦的感情。女子被拋棄后，指責男子的無情。在古代，男性是相對不可靠的一方。當然在現代大城市里，男女都一樣了。還有大家熟悉的《周南·關雎》一詩，得到孔子的肯定，因為此詩描述的是很文雅的感情，是貴族的感情�！榜厚皇缗�，琴瑟友之，窈窕淑女，鐘鼓樂之�！蓖ㄟ^琴瑟音樂，產生感情溝通�！斑@是一種快樂的感覺，邂逅的浪漫�！�

　　記者：作為2000多年前的詩作，為何被人譽為“詩歌藝術的典范”呢？其藝術性與唐詩宋詞相比如何？

　　駱玉明： 《詩經》和唐詩、宋詞沒有可比性。詩歌如一條河流源遠流長，在不斷發展的過程中，毫無疑問詩歌的語言越來越精致了，表達的情感越來越豐富了，表現手法越來越高了，這個角度看，唐詩、宋詞在藝術性上似乎比《詩經》要高一些。但是，《詩經》用簡樸的語言表達出了中國文化中根源性的東西，我們不能說如今哲學思想發展了，就能超過孔子、老子了，這是說不通的。

　　記者：人們提及中國古典詩歌，就會想到唐詩、宋詞、元曲等，《詩經》離我們太遠了，如何讓《詩經》的文化精神融入到現代生活中呢？

　　駱玉明：說《詩經》離我們遙遠也對，經過2000多年的發展，現在人們讀《詩經》和讀唐詩、宋詞、元曲相比，在語言上的確存在一定生疏感。說《詩經》離我們的生活很近也對，因為《詩經》表達的是人類的普遍情感，《詩經》在語言上也不是特別深奧，現代人讀起來沒有那么難。不像現代的英國人讀莎士比亞是很困難，因為現代英語和古英語的變化太大了。只要沉浸下去，《詩經》的語言便沒有那么難，它離現代生活并不遠。

　　記者：有學者曾說，“中國文化從本質上說是一種詩性文化”，“詩經”是中國文化的基因庫，您是如何評價《詩經》的呢？

　　駱玉明：中國文化的內涵很豐富，我不太喜歡以簡單的話概括豐富的問題，可以說“中國文化是富有詩性文化的”�！对娊洝繁磉_的中國人最基本的情感特征、審美趣味。想了解自身、了解歷史，就需要了解中國人情感和精神性的內容，這種情感和精神性的內容，源頭在《詩經》。

　　記者：現代人也將《詩經》中的某些篇章譜曲吟唱，吟唱的方式更真實地表現出詩中情感。古人是如何吟唱《詩經》的呢？

　　駱玉明：目前很難考證《詩經》是否真有曲譜，但一定是有傳授方法的，《詩經》中所有的詩歌全部可以吟唱的，其中相當一部分還能配合舞蹈，不過《詩經》的唱法很早就失傳了，我們可通過當時流行的鐘鼓等打擊樂器來推想一下，《詩經》的吟唱也許是平緩的，其節奏不會劇烈變化。

　　文/記者鐘磬如 圖/記者熊波