中國土司遺產：在申遺中展現民族智慧

湖北省咸豐縣唐崖土司城遺址內的石獸和石牌坊。

2013年1月4日，冰雪海龍囤。

　　今年3月，中國土司遺產正式向世界遺產中心提交申遺文本。國家文物局確定：由湖南永順土司城遺址、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址聯合代表中國土司遺產，作為中國2015年申報世界文化遺產項目。

　　從2012年末入選《中國世界文化遺產預備名單》，到2013年年初正式確定為中國2015年申報世界文化遺產項目，再到如今進入申報世遺國際專業評估環節，中國土司遺產距離成為世界遺產越來越近。

　　“火箭速度”，源于土司遺址承載的傳統智慧

　　2012年11月，國家文物局公布了《中國世界文化遺產預備名單》。在進入預備名單的湘鄂黔三地土司遺址中，湖南永順老司城遺址是最早開始申遺準備的，時在2010年；而貴州的海龍囤遺址則從2012年開始考古發掘、收集資料制作文本，最終趕上了預備名單出爐前的“末班車”。

　　由于國家每年只選擇一個項目向聯合國申報，因此，進入預備名單的項目之間競爭非常激烈。通常，從準備申遺到列為申遺正式項目，這個周期大約需要10年。然而，中國土司遺產這位預備名單上的“遲到者”，卻以火箭般的速度躋身前列，成為我國2015年申報世遺的唯一項目。原因何在？

　　“中國土司遺產本身具有較高的歷史、科學和藝術價值，更為關鍵的是其所承載的制度文明，凝聚著中國古代邊疆治理的智慧�！睂Υ�，貴州省文物考古研究所副所長李飛這樣解釋。

　　李飛是海龍囤遺址考古隊領隊、海龍囤遺址申遺專家，他幾乎參與了貴州近10年的所有重要考古工作。在海龍囤，他堅守了257個日夜。遺址出土文物兩萬余件。環繞“新王宮”城墻的發現，是此次發掘最重要的收獲之一。

　　“永順老司城、唐崖土司城，分別是永順宣慰司和唐崖長官司的司治所在。海龍囤雖非司治，但設有衙署，與位于今遵義老城的宣慰司司治配合使用，具有‘陪都’的性質，這些建筑因此都曾極盡奢華。遺址內經考古發掘出土的青花瓷器、裝飾品、石刻等來源廣泛，工藝精湛，反映了土司社會、經濟和文化生活的方方面面�！崩铒w說。

　　在李飛看來，土司遺址更為重要的意義是，它是我國歷史上治理邊疆少數民族地區的一種重要制度——土司制度的實物載體，見證了我國古代民族地區管理制度從唐宋時期的羈縻之治，到元明以降的土司制度，再到明代開啟的改土歸流的完整變遷。它所承載的統一多民族國家“齊政修教、因俗而治”的傳統理念、實現文化多樣性傳承的民族生存與社會管理智慧，具有歷史和現實的雙重意義。

　　作為永順老司城遺址申遺專家，吉首大學中國土司歷史文化研究中心主任成臻銘，則把中國土司遺產的“火箭速度”歸因其具有突出的普遍價值與“三性”。

　　“聯合國教科文組織等制訂的《實施<保護世界文化與自然遺產公約>的操作指南》規定，世界文化與自然遺產應當具有突出的普遍價值與‘三性’�！背烧殂懻f，所謂突出的普遍價值，主要是指創造性價值、傳播影響價值、歷史見證價值、風格典型價值、人地關系價值、精神關聯價值和景觀審美價值；所謂“三性”，則是指完整性、真實性和唯一性�！巴了具z產申遺，最關鍵的是能從遺產本身發現其突出的普遍價值�！� 

　　捆綁式申遺，“統一步調”有助于充分展示多元一體

　　湖南、湖北、貴州的土司遺產多分布于三省交界地區。2013年初，國家文物局確定，將湖南省永順土司城遺址、湖北省唐崖土司城遺址、貴州省海龍囤遺址“整體打包”成中國土司遺產。同年12月，在長沙召開的土司遺址申遺工作會議上，國家文物局與湖南、湖北、貴州三省政府簽署了《關于保護土司遺產的聯合協定》。根據該項協定，三省將建立土司遺產保護和聯合申遺省際協調機制，在土司遺產的保護、管理、研究、監測與展示等方面“統一步調”，整體推進。

　　三地土司遺產捆綁式申遺，這一做法充分借鑒了我國以往的申遺經驗。所謂捆綁式申遺，就是將符合世界文化遺產要求的、代表一個區域某個時期文化和特色的遺產整合到一起，形成一定的規模。2010年“中國丹霞”聯合申遺的成功，創造了頗具中國特色的申遺紀錄——集納了6省6個地方聯合申報。此舉不僅可以提高申遺成功率，而且能讓盡可能多的遺產納入世界文化遺產的規范中保護。

　　“三地土司遺址聯合申報世界文化遺產，是一件多贏的事情�！碧蒲峦了境沁z址申遺專家、三峽大學武陵民族研究院院長黃柏權認為，中國歷史上的土司數以千計，三地土司遺址聯合申報可以反映出土司文化的豐富性、多樣性；三地土司遺址各有特點，同時申報可以優勢互補，相得益彰。

　　此次捆綁申遺的三地遺址，在我國現存的土司遺產中，始建年代較早、沿用時間較長、保存較完整，是土司制度完備和鼎盛時期典型的綜合性城址遺存。它們在土司制度武職體系中分別涉及最高的宣慰司、較低的長官司兩個級別，包括綜合治所、戰備軍事防御城堡兩種不同的功能類型，較為完整地體現了土司制度的系統性、發展歷程以及土司管理機構的管理內容和運行模式。

　　“聯合申報，可以打破行政地域界限，探索跨地域保護文化遺產的路徑；聯合申報，在對外宣傳中，可以充分展示中華文化的多元一體特征�！秉S柏權說。

　　申遺是保護的手段，是研究、宣傳的過程

　　由于遺產列入世界遺產名錄之后，可以獲得世界性的保護與援助，同時成為世界級名勝，產生可觀的經濟社會效益，因而，世界名錄自1976年建立以來，世界各國均積極組織申遺。1987年，中國遺產開始進入名錄，目前我國的世界遺產項目數量居世界第二位，僅次于意大利。

　　對于廣泛分布于西南民族地區的土司遺產而言，申遺意味著什么？它會給民族地區、民族文化帶來怎樣的影響？ 

　　“申報遺產的核心是保護，物質文化遺產關鍵是保護原有的面貌�！秉S柏權直言，“保護是根本，是前提。必須在保護的基礎上開發利用，利用又可以反過來促進保護。在此過程中，應盡量避免過分商業化，才能使保護不變味�！�

　　“申遺不是目的，而是一種保護的手段。申遺的過程，是一個保護的過程、研究的過程，也是一個宣傳的過程�！崩铒w認為，從某種意義上說，土司文化就是民族文化的代名詞。土司遺產申遺，就是對民族文化的深度挖掘與傳揚，對提振民族文化的自豪感與自信心，有著深遠的意義。

　　土司遺產申遺，對于推進民族地區文化的發掘、保護和利用無疑是有益的。在方興未艾的“土司熱”中，成臻銘提出了研究土司現象及其發展規律的專門學——土司學，并建構其理論。

　　“在我國西南地區延續800年的土司制度，消失僅半個世紀。而關于土司、土司制度、土司文化和現代土司現象等問題的土司研究，在我國已經走過了整整一個世紀的歷程。土司遺產申遺，有助于掃除以往研究中的‘盲點’，更好地服務當下�！背烧殂懻f。

　　今年夏天，世界遺產委員會專家將親臨三地土司遺址現場考察評估。距離聯合國教科文組織在大會上正式表決，也只有一年時間。

　　“時間緊、任務重，是目前三地土司遺產所面臨的共同問題。具體而言，文物本體的保護、展示及遺產地環境整治等任務還十分繁重。上下一心，爭分奪秒地工作，是解決此問題的不二之途�！崩铒w說。